宋伯存 曹海靜 王文博

（滄州交通學院）

非物質文化遺產是一個國家或民族文化的重要組成部分，是民族智慧與文明的表現(xiàn)與結晶，在歷史、文化、藝術等眾多方面均有極高的研究價值。大運河流經(jīng)滄州200多公里，形成了極具滄州地域特色的技藝、曲藝、武術、雜技等內涵豐富、形式多樣的非物質文化遺產。運河文化是滄州六大文脈之一，滄州大運河文化展現(xiàn)給世人的是一幅具有豪爽、蒼涼、悲壯韻味的歷史畫卷，遠近聞名的滄州“武術戲”“木板大鼓”和滄州人的俠義豪爽之風很好地詮釋了這一特點[1]。為了更好地傳承和弘揚滄州大運河非遺文化，本文深入探討了將其融入滄州地方高校美育教育課程的教學實踐。

一、滄州大運河非遺文化的內涵、價值與傳承措施

（一）滄州大運河非遺文化的內涵

大運河流經(jīng)滄州境內，各路文化在此匯聚，并與當?shù)匚幕嘟Y合，使得滄州成為了一個文化底蘊豐厚的運河城市，形成了眾多與大運河相關的非物質文化遺產，包括傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)戲曲、民俗活動等領域。傳統(tǒng)技藝如剪紙、泥塑、面塑、雕刻、刺繡等，流傳時間久遠，世代相傳，具有鮮明的地域特色和文化底蘊。傳統(tǒng)戲曲、音樂如滄州落子、武術戲、哈哈腔、皮影戲、評劇、西路梆子、南鑼劇、木板大鼓等，歷史悠久，在內容和曲調上地方特色濃郁，表演風格雄渾、豪爽、悲壯、表演形式豐富多樣，具有很高的藝術價值和文化內涵。傳統(tǒng)雜技如吳橋雜技，吳橋是中國雜技技藝的發(fā)祥地，吳橋雜技歷史悠久，具有技藝精湛、技高藝絕等特點，表演形式精彩絕倫、令人嘆服。

（二）滄州大運河非遺文化的價值

“大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一”。[2]滄州大運河非遺文化具有鮮明的地域特色、深厚的文化內涵和底蘊、極高的藝術價值，它見證了滄州區(qū)域的社會發(fā)展和歷史文化變遷，反映了當?shù)厝嗣竦膭趧又腔酆惋L俗習慣，對研究滄州地區(qū)社會和傳統(tǒng)文化發(fā)展乃至河北燕趙文化發(fā)展，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進社會主義精神文明建設均有重要意義。

（三）滄州大運河非遺文化的傳承措施

大運河文化是滄州的文化名片，滄州上下各界歷來重視對大運河非遺文化的保護與傳承，可謂多管齊下、多措并舉。主要表現(xiàn)在如下方面。

制度保障。制定、出臺了一系列保護和傳承制度，建立健全相關政策法規(guī)，為非遺文化保護和傳承從制度上保駕護航。

勘測調查。深入一線進行實地勘測調查，做好做細非遺文化相關數(shù)據(jù)普查工作，摸清底數(shù)、利用數(shù)字信息技術對相關數(shù)據(jù)、圖像等進行整理、復原、分類和存儲等，建立目錄清單，避免遺漏[3]。

設施建設。加快建設非遺文化展覽場館，建設主題公園和相關景觀文化帶，與城市建設緊密融合。

宣傳普及。舉辦非遺文化展覽、演出、知識競賽等主題活動，依托現(xiàn)代技術，通過線上線下多種形式、渠道對公眾宣傳普及非遺文化相關知識，使民眾都參與到非遺文化傳承工作之中。

扶植創(chuàng)新。加大對民間非遺技藝的保護和扶植，部分傳統(tǒng)民間技藝的傳承都是靠口口相傳留存下來的，存在傳承斷層、技藝流失等問題。為努力解決面臨的問題，成立一批非遺技藝傳習所、文化基地等，大力培養(yǎng)非遺文化傳承人，加大扶植支持力度。

推動非遺文化與其他行業(yè)結合。不斷探索、創(chuàng)新傳承模式，使傳統(tǒng)非遺文化與時俱進。如目前發(fā)展迅速的文旅融合，為非遺文化提供了新的展示平臺。

二、滄州本土高校美育教育發(fā)展現(xiàn)狀

高校是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要陣地，肩負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的艱巨任務。美育教育在高校教育中占據(jù)著重要的地位。近年來，國家陸續(xù)出臺了一系列指導和規(guī)劃美育工作的相關政策文件，如2015年印發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》、2019年印發(fā)《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》和2020年印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，為各級學校美育工作的開展指明了方向。隨著國家對美育教育的日益重視，美育教育課程在很多高校得以開設、普及和發(fā)展。滄州域內高校眾多，美育教育的開展總體勢頭良好。然而，由于受多種因素的制約，各個高校的美育教育課程發(fā)展程度和水平參差不齊。目前，滄州高校美育教育發(fā)展有如下特點：

（一）美育課程設置與分類

不同高校的美育教育課程設置上有所不同，有些高校辦校時間久遠，綜合發(fā)展水平較高，美育已經(jīng)發(fā)展成一個相對比較成熟的課程體系。不但將美育課程納入公共必修課體系，而且輔以其他多種形式進行開展。教學內容涵蓋藝術、文學、音樂、戲劇、書法等眾多領域，內容多元化，形式多樣性，與之相配套的實踐活動也開展的生動活潑、有聲有色，可滿足學生的多樣化需求。有些高校由于條件所限，如建校時間短、師資力量有限等，初期暫將美育課程作為公共選修課進行開設，供學生分學期選修。

（二）師資隊伍建設

師資力量是高校美育課程能否長足發(fā)展的關鍵因素。有些高校師資隊伍較為完備，培養(yǎng)了一支專門教師骨干團隊，教師隊伍從年齡、職稱和學緣背景等構成較為合理。而有些高校則存在師資力量不足、人員構成不合理等問題。

（三）課程質量建設

各個高校美育教育課程的教學質量參差不齊，絕大部分課程設計合理、內容新穎，質量較高，能夠吸引學生的學習興趣、激發(fā)學生的學習動力和積極參與程度；而少量課程則由于內容陳舊、質量不高，不能激發(fā)學生學習興趣，未能達到美育以美育人、以美化人、以美培元的教育目標。

（四）管理制度制定

有些高校已制定出一系列較為嚴謹、科學的美育管理、評估等規(guī)章制度，并成立了校級層面的美育管理機構，對全校美育工作進行統(tǒng)一管理和籌劃。而有些高校在制度上還不夠完備，有待進一步細化、提升和改進。

（五）課程評價和監(jiān)督體系的形成

高校美育教育課程的評價和監(jiān)督體系也在不斷完善，有些高校已經(jīng)形成一套較為完備、多元化的評價體系，如定期舉辦藝術作品展覽、文藝匯演、開展主題活動、組織校園景觀文化設計等實踐活動。受條件所限，也有部分高校的評價體系形式較為單一，仍停留在注重理論知識的傳授層面上，美育教育課程的多樣性、實踐性和學生參與程度未充分展現(xiàn)。

總體上，滄州高校美育教育課程正處于一個不斷發(fā)展、日趨成熟與完善階段，但仍存在一些問題，面臨諸多挑戰(zhàn)。

三、滄州大運河非遺文化融入地方高校美育教育的意義

近年來，滄州正在全力打造“中國大運河非遺之城”新名片，作為扎根于滄州的地方高校，其長遠發(fā)展有賴于地方社會經(jīng)濟的發(fā)展與支持，與地方社會的發(fā)展息息相關。地方高校擔負著服務滄州社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的責任和功能，振興和弘揚滄州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為滄州大運河非遺文化傳承發(fā)展助力責無旁貸、義不容辭，從此種層面上來說二者有機融合的意義十分重大。

（一）豐富美育教育課程的內容，繁榮校園文化

滄州大運河非遺文化融入地方高校美育教育課程可以豐富課程的教學內容，增加教學素材，提升學生對滄州地域不同時期、不同種類的歷史文化發(fā)展與傳承的理解與認知。

（二）拓寬滄州大運河非遺文化傳承和振興的傳播路徑

將滄州大運河非遺文化引入地方高校美育課程，使其走進課堂、走入青年學子腦中，可以讓更多學生關注大運河非遺文化，并通過多種渠道宣傳大運河非遺文化，從而促進文化的傳承。

（三）提升學生的美育鑒賞能力

滄州大運河非遺文化作為中華民族的歷史文化遺產，將其融入美育教育課程可以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，不斷提升審美情趣和能力，從而吸引越來越多的青年學子投身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，增強文化自信，激發(fā)學子愛祖國愛家鄉(xiāng)的情懷。

四、滄州大運河非遺文化融入地方高校美育教育的實施路徑

2019年教育部印發(fā)《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學校美育培根鑄魂的基礎，弘揚中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術的提煉、轉化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術遺產成為學校美育的豐厚資源。讓廣大青年學生在藝術學習的過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化藝術的精髓。”[4]為了貫徹國家美育政策精神，地方高校多措并舉積極探索有效途徑，從以下實施路徑將滄州大運河非遺文化有機融入美育課程教學實踐中。

（一）編寫教材、優(yōu)化課程設置

結合滄州區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展狀況和高校實際，組織專人編寫美育教材，提取、凝練滄州大運河非遺文化精華部分，以專題內容形式寫入教材。運用現(xiàn)代信息技術等教學手段，在教學設計、案例講解等環(huán)節(jié)主動融入大運河非遺文化進行展示。

（二）加強師資隊伍建設

建立師資目錄，成立美育教育教學團隊，定期組織教師培訓，注意提升專任美育教師非遺文化藝術素養(yǎng)。適當聘請校外知名專家學者、非遺文化傳承人擔任兼職美育教師，不斷完善師資隊伍，力爭打造一支由專任教師、知名社會專家、非遺傳承人等構成的師資團隊。

（三）開展專題講座與展覽

開設大運河非遺文化的專題系列講座，邀請社會知名學者講述其歷史淵源、內涵特點、藝術價值等；定期舉辦與滄州大運河非遺文化相關的主題藝術展覽，邀請非遺文化傳承人等走進校園，與學生近距離交流，使學生了解其傳承與發(fā)展現(xiàn)狀等。筆者所在高校藝術學院就曾主辦剪紙、繪畫展覽活動并邀請渤海漁村剪紙傳承人和烙畫文化傳承人走進校園，現(xiàn)場展示作品和技藝，并指導學生進行現(xiàn)場創(chuàng)作，親身體驗非遺文化之美。也有其他滄州高校與博物館等聯(lián)合舉辦運河非遺文化校園巡回展等活動。

（四）教學實踐活動開展與創(chuàng)新

成立藝術工作坊，遴選骨干教師擔任指導老師，鼓勵引導學生創(chuàng)新設計理念，將大運河非遺文化要素加入現(xiàn)代作品設計與創(chuàng)作中，讓二者有機融合，不僅可以加深青年學子對傳統(tǒng)文化的理解，還可以與時俱進，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力與時代特色，從而創(chuàng)作出一批富有滄州本土特色和文化內涵的藝術作品。例如筆者所在高校藝術專業(yè)的學生就曾以滄州渤海漁村文化為素材拍攝專題片作為畢業(yè)設計作品，以傳承人視角講述渤海漁村生活，反映渤海漁村百姓生活變化與歷史的變遷；也有學生選取滄州大運河非遺文化元素為當?shù)嘏臄z城市宣傳片，贏得了良好的社會反響；還有為滄州本土企業(yè)設計蘊含大運河非遺文化特征的企業(yè)品牌與標志，設計系列文創(chuàng)產品等等。這些案例都是二者有機融合的成功案例。組建音樂劇社，把滄州大運河非遺音樂、戲曲元素融入日常音樂教學中，激發(fā)學生的創(chuàng)作靈感，鼓勵學生進行改編、創(chuàng)作，組織學生參與民間非遺音樂、戲劇的展演活動，讓學生沉浸式體驗大運河非遺文化的魅力，增強文化自信。

（五）在高校建立大運河文化研究基地

條件具備的高?？梢陨暾埥⒋筮\河文化研究基地，專門從事大運河文化研究，一方面可以促進高校美育教育和其他相關學科建設，培養(yǎng)專門人才，申請相關重大研究課題。另一方面可以通過研究成果轉化為滄州地區(qū)經(jīng)濟社會和文化發(fā)展提供服務。

（六）建立校地、校企合作基地，實現(xiàn)協(xié)同育人

與滄州域內大運河文化博物館、各類大運河非遺文化傳習所等建立合作關系，將其作為實踐基地，強化合作協(xié)同育人，為學生搭建學習、實踐的平臺。位于滄州的中國大運河非物質文化遺產展示館是中國大運河沿線規(guī)模最大的國家級非物質文化遺產集中展示地。館內匯聚了大運河流域沿線各省市的非遺精華，其中以“一船明月過滄州”為主題集中展示了滄州大運河非遺文化風貌，是學生了解和學習滄州大運河非遺文化的重要窗口和基地。高校還可以利用暑期社會實踐活動，帶領學生走進大運河非遺文化傳習所，近距離聆聽傳承人講述非遺傳承故事，觀摩非遺技藝，感受非遺文化的魅力。

（七）加強交流與合作

鼓勵師生走出去，積極參加國際、國內組織舉辦的有關大運河非遺文化的學術交流研討會，吸收借鑒先進傳承經(jīng)驗和學術研究成果。

五、結語

總之，將滄州大運河非遺文化融入地方高校美育教育具有十分重要的意義，可謂一舉多得。一方面可以豐富高校美育課程內容，為其注入新的活力，使高校美育課程建設與滄州區(qū)域社會發(fā)展緊密結合，理論聯(lián)系實際，為美育教育的發(fā)展創(chuàng)新提供了新的路徑與方向。另一方面，滄州大運河非遺文化走進校園、課堂，也為其自身傳承和發(fā)展創(chuàng)設了新的傳播形式、空間與路徑。二者的融合與發(fā)展相輔相成、相得益彰。