謝泳

敦煌卷子中名為《十二時(shí)》的俚曲，約有三十余種，是已知敦煌曲中最多的。其特征是用中國(guó)傳統(tǒng)地支紀(jì)時(shí)法，將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰一段，合計(jì)十二段歌辭。借杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》所見“十二時(shí)”名目，即“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定”，以此系于地支之上，首句多為三字，曰“夜半子”“雞鳴丑”……以此順序排列。

二十世紀(jì)三十年代，關(guān)德棟、魏建功和周一良等人，就在《大公報(bào)·文史周刊》上討論過《十二時(shí)》的來源及在后世的遺存，當(dāng)時(shí)比較一致的看法是至少在南宋時(shí)，這種歌辭還存在。

鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》中的看法是這種“十二時(shí)”的體式，在中國(guó)民間是失傳了。敦煌俚曲中《五更轉(zhuǎn)》在后世影響很大，一般民間文藝中均可見到它的應(yīng)用，不僅有歌辭，還有曲調(diào)。山西介休寶卷中，幾乎可說每卷必見“五更調(diào)”，而“十二時(shí)”卻不見蹤影。任二北《敦煌曲初探》中認(rèn)為“十二時(shí)”是曲牌名，他說：“十二時(shí)雖無傳譜，卻有定名，必有定腔，其為曲調(diào)，自無可疑。”因后世未見“十二時(shí)”曲譜，所以它究竟是“辭體”還是“曲調(diào)”，學(xué)界意見不一。

“十二時(shí)”來源于中國(guó)早期地支紀(jì)時(shí)法，此習(xí)慣唐時(shí)已是普通民眾記憶常識(shí)，深入人心。順序排列是記憶習(xí)用方法。民間俚曲為便于記憶，最習(xí)慣順序排列，如“四季歌”“五更轉(zhuǎn)”“十棒鼓”“十二月時(shí)令”等，這已是民間歌謠的共同特征?！笆r(shí)”應(yīng)是為便于記憶形成的穩(wěn)定體式。據(jù)周紹良編《唐代墓志匯編》可知，唐墓志篆蓋常見“十二時(shí)神”畫像，如《大唐故處士陪戎副尉雷君墓志銘》等，“十二時(shí)”在當(dāng)時(shí)已是一種帶有厭勝、避邪、祈福等含義的習(xí)俗，俚曲借用是很自然的事。雖未見曲譜，但“十二時(shí)”在后世歌謠中還有許多遺存，如云南民歌中即有這種形式。另外，明清道教宣傳中，也常用“十二時(shí)”體式，如《十二時(shí)上香歌》等，我留意山西介休寶卷時(shí)，曾見過幾種此類歌謠的清代抄本，雖由原“十二時(shí)”散句變?yōu)槠哐札R句，但“十二時(shí)”特征完整，雖是一種變體，但由“十二時(shí)”體轉(zhuǎn)化而來，如下面這兩首：

十二時(shí)

子時(shí)燒香點(diǎn)明燈，手拿心香拜觀音，

觀音坐在蓮臺(tái)上，十二時(shí)辰度眾生。

丑時(shí)燒香雞又鳴，念佛之人要誠(chéng)心，

句句不離彌陀佛，靈山佛祖放光明。

寅時(shí)燒香拜佛尊，佛尊西天大圣人，

佛前五百阿羅漢，殿后三十謁諦神。

卯時(shí)燒香拜明君，一朝天子一朝臣，

文武字員齊來賀，都是龍華會(huì)上人。

辰時(shí)燒香日出東，千拜萬拜拜世尊，

一心只想朝佛祖，發(fā)心燒香莫散心。

巳時(shí)燒香日正紅，拜香人子必心誠(chéng)，

莫聽閑言他人語，一心拜到寶殿中。

午時(shí)燒香日當(dāng)頭，想起燒香有情由，

父母情我千般苦，不報(bào)親恩為下流。

未時(shí)燒香日正斜，威靈顯應(yīng)有神通，

保佑父母年年在，壽比南山福滿門。

申時(shí)燒香日離天，念佛之人要虔心，

千拜萬拜彌陀佛，拜到佛祖寶殿中。

酉時(shí)燒香燈正明，志心皈命拜世尊，

孝心感動(dòng)天和地，何愁神圣不威靈。

戌時(shí)燒香拜藥王，藥王老爺坐中堂，

寶香插在金爐內(nèi)，保佑父母壽年長(zhǎng)。

亥時(shí)燒香拜觀音，觀音大士救凡民，

保佑父母千年壽，壽如彭祖八百春。

十二時(shí)拜眾神靈，滿堂神圣聽原因，

不為自己生死事，只為父母病在身，

心中思想無其奈，發(fā)心朝拜有神靈，

自許之后母安泰，我今不昧眾神恩，

山遙路遠(yuǎn)來朝拜，朝拜神圣保母親，

寶香一炷插爐內(nèi)，金爐內(nèi)面把香焚，

自從今日燒香后，保佑父母壽長(zhǎng)春。

十二時(shí)

子時(shí)燒香點(diǎn)明燈，手捧心香朝觀音，

觀音坐在南海岸，十二大愿度重生。

丑時(shí)燒香雞又鳴，念經(jīng)之人要誠(chéng)心，

句句不離彌陀佛，靈山會(huì)上放光明。

寅時(shí)燒香拜世尊，佛是西天大圣人，

坐前五百阿羅漢，坐后三千揭諦神。

卯時(shí)燒香拜明君，一朝天子一朝臣，

文武百官齊拜賀，都是青龍會(huì)上人。

辰時(shí)燒香切莫停，士農(nóng)工商各自忙，

勸君早把彌字念，一切人生萬劫難。

巳時(shí)燒香亂忙忙，一生勞苦甚恓惶，

哭家真有千條路，莫得條來難上難。

午時(shí)燒香日君中，玉皇寶殿陵雪宮，

諸天神圣分在右，香煙裊裊透九重。

未時(shí)燒香日轉(zhuǎn)東，同堂拜佛漸漸空，

勸君早把彌陀念，贊上菩提更雍容。

申時(shí)燒香日落西，兒女債完早飯依，

光陰易過催人老，要到無常不多時(shí)。

酉時(shí)燒香暮日天，拜佛之人心要善，

行居坐臥時(shí)常念，求西懺悔罪免愆。

戌時(shí)燒香時(shí)佛堂，世間多少少年郎，

念佛之人超三界，作惡之人見閻王。

亥時(shí)燒香莫貪眠，一世奔波不得閑，

王娘賣發(fā)來安葬，羅裙變土砌墳堂。

未時(shí)念佛去進(jìn)香，長(zhǎng)安行孝不非常，

天旱三載家貧苦，將子殺來奉爹娘。

申時(shí)念佛去進(jìn)香，孟紅割股救姑娘，

此女一生行大孝，至今天下把名揚(yáng)。

酉時(shí)念佛去進(jìn)香，董永賣身葬爹娘，

孝心感動(dòng)天和地，天降仙女結(jié)成雙。

戌時(shí)念佛去進(jìn)香，安安送米苦難常，

七歲孩童知行孝，榮華富貴狀元郎。

亥時(shí)念佛去進(jìn)香，黃氏女子念金剛，

誠(chéng)心念上數(shù)十篇，閻君殿上放毫光。

兩首“十二時(shí)上香歌”同出一源，雖個(gè)別字句有變化，但肯定是互相傳抄的結(jié)果。

下面這首《十二時(shí)歌》是湖北民歌，雖將原“十二時(shí)”以“夜半子”三字句開頭形式改變，但其他句式大體一致，似更接近原始“十二時(shí)”，它不完全拘泥原“十二時(shí)”多從“子”時(shí)開始習(xí)慣，而是結(jié)合敘述實(shí)際內(nèi)容，即詞句表達(dá)的內(nèi)容與時(shí)辰要切適。自由選擇時(shí)辰開始，敘述到“亥”時(shí)結(jié)束，再循環(huán)到“子時(shí)”順序下去，保留“十二時(shí)”體式，這種靈活應(yīng)用應(yīng)是便于記憶的思維方式。

十二時(shí)歌

辰時(shí)姐繡花，想起那冤家，冤家那方去，那方落人家，心中肉一麻。想起我情人，一去到如今，想要請(qǐng)人帶封信，又怕人談?wù)摗?/p>

巳時(shí)姐作鞋，想起冤家來，抽段花絨線，折斷紅繡鞋，這才真奇怪。又怕生了心，又怕反了心，又怕情哥哥在害病，不知死和生。

午時(shí)到姐家，姐兒在繡花，放下花不繡，洗手去燒茶，情哥哥你來大。喜鵲登門叫，姐兒微微笑，今日親人到，情哥你來了。

未時(shí)陪郎坐，問郎餓不餓，郎說真餓了，姐說去燒火，弄飯待情哥。情姐聽我說，不消燒得火，你我不是講，吃喝玩耍要斟酌。

申時(shí)郎吃飯，干魚淹鴨蛋，郎說多謝姐，姐說吃光飯，這回空待慢。叫聲小心肝，便飯吃一碗，你待奴家轉(zhuǎn)個(gè)灣，等后再來辦。

酉時(shí)去交情，胭脂共水粉，象牙梳一把，一包繡花針，相送我情人。叫聲小心肝，銀錢多干難，拋撒銀錢被人談，不在這一番。

戌時(shí)點(diǎn)明燈，整酒傍情人，情哥哥上席坐，梅香把酒斟，杯杯要吃清。酒斟二三杯，舉手把壺推，酒吃人情肉吃味，酒醉下流鬼。

亥時(shí)進(jìn)繡房，二人坐牙床，一對(duì)鴛鴦?wù)?，枕上敘家常，敘到大天亮。二人進(jìn)繡房，坐在象牙床，好事鴛鴦配鳳凰，凈瓶配敬香。

子時(shí)好玩耍，情哥睡著大，這么大瞌睡，何必不來大，推醒小冤家。叫聲小冤家，說的哪里話，將來與姐貪玩耍，酒醉瞌睡大。

丑時(shí)郎要去，扯住郎的衣，莫聽山中鳥鵲，要聽奴的雞，天亮奴送你。叫聲小心肝，細(xì)話未說完，你今回去奴身轉(zhuǎn)，何日又來玩。

寅時(shí)天又明，報(bào)衣送情人，叫聲親哥哥，你今慢慢行，兩眼淚淋淋。送出大門外，扯住郎腰帶，我問情哥哥，幾時(shí)來，等奴好安排。

卯時(shí)郎去了，轉(zhuǎn)身就不好，短命死冤家，魂魄帶去了，叫奴魂開交。情姐進(jìn)繡房，兩眼淚汪汪，你今為家奴進(jìn)房，每日懸了望。