杜尚榮，祝唐麗

鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的價值意蘊及實踐路向

杜尚榮，祝唐麗

（貴州師范大學(xué) 教育學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的重要選擇，但鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化過程中存在鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會相脫離、鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村教師相脫嵌和鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)生相脫節(jié)的現(xiàn)實困境。鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化是榫接傳承與創(chuàng)新的必然訴求，是連接學(xué)校與社會的現(xiàn)實需求，也是鉚合教育與文化的客觀要求，更是融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的基本要求。因此，需要堅守鄉(xiāng)村社會文化陣地、注重鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)土和培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生文化意識，致力于建構(gòu)鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的實踐路向。

鄉(xiāng)村學(xué)校； 鄉(xiāng)土文化； 文化傳承； 鄉(xiāng)村教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由鄉(xiāng)村文化發(fā)展而來的根脈[1]，傳承鄉(xiāng)土文化就是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村學(xué)校承載著鄉(xiāng)土文化，由鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，彰顯教育特色，保障文化留存，促進國家文化認(rèn)同[2]。近年來，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的研究日益增多，且研究主要集中于鄉(xiāng)土文化的歷史變遷、保護傳承、文化價值等方面。鄉(xiāng)土文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，代表著我國歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，其重要性不言而喻。鄉(xiāng)村教育有其自身的獨特性，既是以培育鄉(xiāng)土人才為中心的鄉(xiāng)村教育，也是彰顯鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村教育，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村教育。長久以來，隨著城市化、現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間產(chǎn)生碰撞和沖突，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化在傳承過程中受到異化、弱化等挑戰(zhàn)，從而引發(fā)傳承鄉(xiāng)土文化的危機。與此同時，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校中存在邊緣化、輕視化等現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展之路。當(dāng)前，傳承鄉(xiāng)土文化有著十分重要的意義，做好鄉(xiāng)土文化的保護、繼承和發(fā)展刻不容緩，尤其是將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校教育成為一項刻不容緩的工作。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要牢牢把握我國社會主義先進文化前進方向，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到日常生活和教學(xué)活動中[3]。鑒于此，筆者擬從傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景入手，審視鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)實困境，闡述其應(yīng)有的價值意蘊，并試圖提出行之有效的實踐路向。

一、鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化面臨的現(xiàn)實困境

鄉(xiāng)土文化滋養(yǎng)著鄉(xiāng)村學(xué)校，同時，鄉(xiāng)土文化的傳承也依賴著鄉(xiāng)村學(xué)校。[4]盡管鄉(xiāng)村學(xué)校為彰顯教育特色開發(fā)鄉(xiāng)土文化，增值文化底蘊，并將其作為鄉(xiāng)村學(xué)校的特色優(yōu)勢予以發(fā)展，但仍存在對鄉(xiāng)土文化開發(fā)不足、功能定位缺失、彰顯度弱等問題，影響著育人功效的發(fā)揮和鄉(xiāng)土文化的建設(shè)，進而制約著新時代鄉(xiāng)村教育振興鄉(xiāng)村社會的成效。厘清鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校傳承中的現(xiàn)實困境，對有效傳承鄉(xiāng)土文化具有積極的作用。目前而言，鄉(xiāng)村學(xué)校在傳承鄉(xiāng)土文化進程中仍存在著鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村社會發(fā)展需要相脫離、鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村教師發(fā)展相分離、鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村學(xué)生培養(yǎng)相脫節(jié)等三個方面的現(xiàn)實困境。

（一）鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村社會發(fā)展需要相脫離

鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村社會中占據(jù)著文化中心和精神高地的獨特地位，理應(yīng)承擔(dān)起傳承、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的責(zé)任[5]。在傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會緊密相連，鄉(xiāng)村社會的生活方式深刻影響著鄉(xiāng)村學(xué)校的文化底蘊，而這種生活方式是具有“在鄉(xiāng)性”的。正如費孝通先生所言：“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵6]作為社會基層的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村社會的生活是具有地方性的。盡管鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村社會文化建設(shè)中扮演著重要的角色，但卻并未發(fā)揮其應(yīng)有功效。一方面，在課程建設(shè)上，鄉(xiāng)村學(xué)校在建設(shè)鄉(xiāng)土文化課程建設(shè)方面缺乏對鄉(xiāng)土文化課程內(nèi)容的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。具體而言，就當(dāng)下鄉(xiāng)村教育的課程內(nèi)容而言，更多偏重城市社會及其生活知識的教育，較少涉及鄉(xiāng)村文化知識。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校存在“去鄉(xiāng)土化”現(xiàn)象，在鄉(xiāng)土課程內(nèi)容資源的開發(fā)利用上實行“拿來主義”，簡單地將鄉(xiāng)土文化資源“復(fù)制”到課堂上，沒有考慮到鄉(xiāng)村學(xué)生的實際需求和鄉(xiāng)土內(nèi)容的適切性。

（二）鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村教師發(fā)展相分離

鄉(xiāng)村教育的根基是鄉(xiāng)土文化，而鄉(xiāng)村教師扮演著至關(guān)重要的角色。在傳統(tǒng)社會里，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識分子的代表，不僅擁有扎實的理論知識，還深刻了解農(nóng)民的文化心態(tài)和生活方式。因此，在鄉(xiāng)村生活中，他們擁有獨特且不可替代的地位[7]。鄉(xiāng)村教師作為中國傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)賢，除了自身具有文化之外，還積極致力于鄉(xiāng)村文化的傳承、保護和發(fā)展，并在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村教師扮演著多重角色，不僅擔(dān)任著“職業(yè)人”的角色，承擔(dān)著教書育人的職責(zé)，還擔(dān)任著“文化人”的角色，承擔(dān)著教化鄉(xiāng)里的文化使命。然而遺憾的是，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識分子的身份逐步式微[8]。鄉(xiāng)村教師不再是鄉(xiāng)村文化的中心，他們被迫承擔(dān)了父母、員工等諸多角色，被迫代勞諸多行政任務(wù)，這種社會角色繁多的情況不但引起教師職業(yè)倦怠，更阻礙其專業(yè)身份認(rèn)同[9]。相比于傳統(tǒng)教師，新生一代的教師由于受現(xiàn)代城市的熏陶和感染，在鄉(xiāng)土知識層面薄弱，盡管有些出生農(nóng)村，但長期在外求學(xué)使其鄉(xiāng)土文化知識欠缺，在返回鄉(xiāng)村學(xué)校成為一名教師時對鄉(xiāng)土文化知識的重要性還缺乏認(rèn)識。新時代鄉(xiāng)村教師“下不去”“留不住”“教不好”等難題一直制約著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，同時，鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化自覺漸次喪失，與鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)土文化漸行漸遠(yuǎn)[10]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師缺乏對鄉(xiāng)土文化的自信。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村學(xué)生培養(yǎng)相脫節(jié)

由于政策理解不當(dāng)和實施偏差而實施的“撤點并?！痹诤艽蟪潭壬喜鸾饬肃l(xiāng)村文化，造成了鄉(xiāng)村文化的凋敝[11]。在鄉(xiāng)村學(xué)校急劇減少的背后隱藏的是鄉(xiāng)村學(xué)生數(shù)量的急劇下降，雖然“撤點并校”當(dāng)前已暫停實施，但由此帶來的影響仍然持續(xù)至今。伴隨著我國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，鄉(xiāng)村教育也發(fā)生了由鄉(xiāng)入城的變化。伴隨著家庭經(jīng)濟水平提高、教育資源配置不均、文化資本傾斜等多種因素的影響，鄉(xiāng)村學(xué)生流動到城鎮(zhèn)接受教育已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，逐漸引發(fā)鄉(xiāng)村教育的負(fù)面效應(yīng)，對于鄉(xiāng)土文化的傳承影響頗大。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的價值意蘊

鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化不僅有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于提高我國文化軟實力。鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化，是推動鄉(xiāng)村學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展的具體體現(xiàn)，是新時代鄉(xiāng)村學(xué)校的重要使命。扎根鄉(xiāng)土文化，堅定鄉(xiāng)村學(xué)校文化自信，探索新時代鄉(xiāng)村學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展之路是時代發(fā)展的必然選擇。它體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的必然要求，也是鉚合教育與文化的客觀要求，更是融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的基本要求。

（一）鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有助于鄉(xiāng)土文化的榫接、傳承與創(chuàng)新

鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)土文化的紐帶應(yīng)該保持不斷，推動鄉(xiāng)村教育的發(fā)展可以促進鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村學(xué)校具備傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的條件，鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有利于充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源，以此帶動鄉(xiāng)土文化的持續(xù)發(fā)展和進步。學(xué)校不僅可以幫助維持文化傳統(tǒng)，也是締造和創(chuàng)新文化的搖籃[12]。同理，鄉(xiāng)村學(xué)校不僅僅在推進鄉(xiāng)土文化的傳承方面發(fā)揮作用，同樣也推動了鄉(xiāng)土文化變革和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教育呈現(xiàn)出獨特的地方特色，其進展緊密聯(lián)系著鄉(xiāng)土文化的傳承，而鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校中應(yīng)受到充分的關(guān)注。質(zhì)言之，為促進鄉(xiāng)村學(xué)校在新時代的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)回歸鄉(xiāng)土文化的傳承，而鄉(xiāng)村學(xué)校作為傳承鄉(xiāng)土文化的核心載體，應(yīng)在對鄉(xiāng)土文化的全面審視下科學(xué)地傳承與創(chuàng)新。在當(dāng)今時代，鄉(xiāng)村學(xué)校有著重要的歷史使命，需要肩負(fù)起傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，同時也要實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新性發(fā)展，以滿足鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代發(fā)展中的迫切需求，同時承擔(dān)起文化傳承、保護和發(fā)展的使命。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校通過文化育人傳承鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村學(xué)校有著自身的鄉(xiāng)土文化體系，發(fā)揮著文化的特殊作用和價值，即傳承鄉(xiāng)土文化以及全面彰顯鄉(xiāng)村的文化育人價值。圍繞核心素養(yǎng)和立德樹人，將鄉(xiāng)土文化教育融入到育人各個環(huán)節(jié)，推進鄉(xiāng)土文化進校園、進課堂、進頭腦，使鄉(xiāng)土文化不斷入腦入心。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校在傳承的基礎(chǔ)上堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由于鄉(xiāng)土文化具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了要在以往的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。近年來，鄉(xiāng)村學(xué)校根據(jù)不同時代特點和現(xiàn)實需求對鄉(xiāng)土文化進行推陳出新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予鄉(xiāng)土文化新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。此外，鄉(xiāng)村學(xué)校將鄉(xiāng)土文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展，積極推動鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有助于連接學(xué)校與社會

鄉(xiāng)村學(xué)校是傳承鄉(xiāng)土文化的基本場域，亦是傳承鄉(xiāng)土文化的重要載體。鄉(xiāng)村學(xué)校居于鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)公共文化空間的核心位置，是鄉(xiāng)村社會的有機組成部分，為發(fā)揮其傳承鄉(xiāng)土文化的功能，應(yīng)使其扎根鄉(xiāng)土社會，傳播鄉(xiāng)土知識[13]。長期以來，鄉(xiāng)土文化是在特定的場景以及生產(chǎn)生活中逐漸形成的，其表現(xiàn)為相同的語言、生活方式、文化習(xí)俗[14]。正如杜威“學(xué)校即社會”和陶行知“社會即學(xué)?！钡幕舅枷?，學(xué)校與社會密切相連，能夠為學(xué)生傳承本民族的文化和資源提供機會。作為鄉(xiāng)村社會公共空間的鄉(xiāng)村學(xué)校具有地域性、實體性等特點，通過鄉(xiāng)村學(xué)校傳承傳鄉(xiāng)土文化可以促進鄉(xiāng)土文化的在地化發(fā)展，旨在將鄉(xiāng)土文化傳承落到實處。然而，隨著近現(xiàn)代中國經(jīng)歷的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型和社會變革，鄉(xiāng)村教育逐漸脫離了鄉(xiāng)村社會的文化核心，開始走向與鄉(xiāng)村逐漸分離的歷史階段。[15]想要打破鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會相隔離的狀況，行之有效的方法就是利用好鄉(xiāng)土文化這個紐帶，通過鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化，服務(wù)于鄉(xiāng)村社會，進而鞏固鄉(xiāng)村教育的文化根基。以鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化，可以形成兼具鄉(xiāng)村特色和鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村教育。一方面，蘊含鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)村學(xué)校聯(lián)系學(xué)生實際生活經(jīng)驗進行教育，賦予鄉(xiāng)村教育豐富的生活性和文化性。通過鄉(xiāng)村學(xué)校這個傳播途徑整合社會資源，為鄉(xiāng)土文化的傳承提供有效途徑，讓鄉(xiāng)土文化融入到學(xué)校教育中來，實現(xiàn)文化育人。另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校處于鄉(xiāng)村社會文化環(huán)境，依賴著文化環(huán)境的滋養(yǎng)，鄉(xiāng)土文化可以為鄉(xiāng)村學(xué)校提供豐富的精神源泉，挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕⒆匀伙L(fēng)貌、革命遺址等方面資源的育人價值，增強鄉(xiāng)村教育對地方的適切性，符合鄉(xiāng)村學(xué)校的內(nèi)生動力發(fā)展。

（三）鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有助于鉚合教育與文化

文化的傳承與教育息息相關(guān)，而鄉(xiāng)村學(xué)校肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，這是鄉(xiāng)村教育的使命所在。當(dāng)前，確立鄉(xiāng)村教育的價值追求對于鄉(xiāng)土文化的傳承變得尤為重要。鄉(xiāng)村學(xué)校在價值取向上應(yīng)該注重為鄉(xiāng)村服務(wù)，其特殊價值與功能在于鄉(xiāng)土文化的教育與傳承。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村學(xué)校在本質(zhì)上不僅是“教育”而且是“文化”，是作為鄉(xiāng)村社會的一種文化形式而存在的[16]。從古代夏商時期的“庠”“序”，西周時期的“鄉(xiāng)學(xué)”，到現(xiàn)在的學(xué)校，其承擔(dān)的職責(zé)不僅僅是教書育人，同時也是傳承鄉(xiāng)土文化的重要場所。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校并不是單純的學(xué)?；蚪逃?，而是賦有教育與文化的雙重功能。近年來，鄉(xiāng)村教育一直得到國家的重視，采取不同層面的方法促進鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，如從加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)師資配置等方面提高教育質(zhì)量，發(fā)揮鄉(xiāng)村教育的“教書育人”功能，但關(guān)于鄉(xiāng)村教育的文化功能卻逐漸弱化，影響教育整體功能的發(fā)揮。當(dāng)前，鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化應(yīng)加強鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)，注重文化引領(lǐng)和文化傳承，通過“以文化人”打造獨特的鄉(xiāng)村教育，重塑鄉(xiāng)村學(xué)校教育的價值取向。這種重要的價值取向不僅可以促進文化認(rèn)同，而且對增強教育活力也具有積極意義。鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村學(xué)校提供了強大的精神動力，為鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展開辟了一條健康的可持續(xù)道路，將鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展進行透視，為鄉(xiāng)村教育提供了更多的優(yōu)質(zhì)教育資源。同時，通過鄉(xiāng)土文化反哺鄉(xiāng)村學(xué)校教育，也是鄉(xiāng)土文化必須肩負(fù)的重大責(zé)任。具體而言，鄉(xiāng)土文化能夠為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展提供有力支撐，在培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才、傳承鄉(xiāng)土文化以及鄉(xiāng)村教育資源開發(fā)上提供不竭動力。

（四）鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化有助于融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代

鄉(xiāng)村學(xué)校的文化根基在于鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)村學(xué)校與城市學(xué)校相比，其最大的特點便是文化性，即教育與鄉(xiāng)土的統(tǒng)一。黨的二十大報告明確提出要推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，促進人的全面發(fā)展。鄉(xiāng)土文化作為傳統(tǒng)文化中的一部分，在推進文化自信自強、促進人的全面發(fā)展等方面也具有相應(yīng)的作用。鄉(xiāng)土文化要適應(yīng)國家政策的變化，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，就必須彌合傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的裂痕。為了推進鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化演進，應(yīng)該堅持一種符合“體用關(guān)系”的模式，即以鄉(xiāng)村文化為基石，用現(xiàn)代文化來實現(xiàn)。[17]鄉(xiāng)土文化的實質(zhì)在于其文化之源，即經(jīng)歷千百年沉淀的價值觀、精神信仰以及鄉(xiāng)村風(fēng)俗，這些扎根于鄉(xiāng)村的仁愛、民本、天人合一等精神觀念，是中華民族最根本的文化基因構(gòu)成，內(nèi)含豐富的思想、人文精髓和道德規(guī)范?，F(xiàn)代文化的價值在于將鄉(xiāng)村文化進行充分應(yīng)用，不是固守鄉(xiāng)土傳統(tǒng)、反復(fù)吟唱田園牧歌，也不是盲目追隨城市化步伐、簡單改頭換面，而是將教育現(xiàn)代化深深扎根于鄉(xiāng)村之中，通過凝聚、強化、凸顯個性與優(yōu)勢來形成獨特特色。[18]堅定文化自信，以文化推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提高國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國。就鄉(xiāng)土文化而言，“古為今用”“體用結(jié)合”體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合性和包容性。在新的歷史情景中，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的有機結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在時代長河中的重要作用，才能讓鄉(xiāng)土文化生命不息、薪火相傳，不斷得到賡續(xù)與發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的實踐路向

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村的本質(zhì)、個性和精神面貌的集中反映，它能影響人們的價值觀念、行為習(xí)慣等，是鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的重要推動力。鄉(xiāng)土文化是振興鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動力，而鄉(xiāng)村學(xué)校是傳播鄉(xiāng)土文化的重要載體，必須有效利用這個載體傳承鄉(xiāng)土文化。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校中鄉(xiāng)土文化的傳承，至少需要做好三個方面，即堅守鄉(xiāng)村社會文化陣地、注重鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)土和培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生文化意識等。

（一）堅守鄉(xiāng)村社會文化陣地

置身于自然環(huán)境和社會環(huán)境中的鄉(xiāng)村學(xué)校，連接著社會和鄉(xiāng)村，承載著鄉(xiāng)土文化功能。[19]正如梁漱溟先生所說：“中國所有文化大多數(shù)來自鄉(xiāng)村社會又服務(wù)于鄉(xiāng)村生活，法制、禮俗、工商業(yè)等都是鄉(xiāng)村文化”。[20]這說明鄉(xiāng)土文化是來自鄉(xiāng)村，是扎根鄉(xiāng)村大地的。以重振鄉(xiāng)村社會文化為抓手，為鄉(xiāng)村學(xué)校提供豐富的文化資源，是促使鄉(xiāng)村學(xué)校嵌入鄉(xiāng)村社會的重要支持策略。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村社會的創(chuàng)造物，而鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村社會的重要組成部分之一，因此，鄉(xiāng)土文化也理應(yīng)服務(wù)于鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會的嵌入是審視鄉(xiāng)土文化傳承的一個重要維度。鄉(xiāng)村學(xué)校的教育目的至少應(yīng)該涵蓋兩個方面：一是促進教育對鄉(xiāng)土文化知識的傳播，使鄉(xiāng)土文化知識在鄉(xiāng)村學(xué)校中得以創(chuàng)新和發(fā)展；二是通過鄉(xiāng)村教育發(fā)揮鄉(xiāng)土文化價值，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師和學(xué)生的鄉(xiāng)土文化自信。每個鄉(xiāng)村都有其獨特的文化內(nèi)核，鄉(xiāng)村自身文化帶來的教育價值是一種教育理念和思維方式的轉(zhuǎn)變，即始終以一種生態(tài)的、文明的、可持續(xù)發(fā)展的方式發(fā)展鄉(xiāng)村教育[21]。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢栽谂囵B(yǎng)目標(biāo)上將鄉(xiāng)土文化育人作為鄉(xiāng)村教育的辦學(xué)特色，建立學(xué)校文化育人的保障機制，鼓勵鄉(xiāng)村教育打造屬于自己的文化底蘊。鄉(xiāng)村學(xué)校作為一種物理空間，可以在鄉(xiāng)村社會為鄉(xiāng)土文化傳承提供空間場域，在這個空間場域中，鄉(xiāng)土文化可以伴隨教育的功能得到持續(xù)性發(fā)展。

（二）注重鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)土

鄉(xiāng)村教師作為引路人，能優(yōu)化鄉(xiāng)村學(xué)校傳承鄉(xiāng)土文化的路徑；鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村學(xué)校的基礎(chǔ)支撐，承擔(dān)著傳承鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)村教師在面對現(xiàn)代化進程中城鄉(xiāng)關(guān)系和社會轉(zhuǎn)型的沖擊時，其對于社會變遷中自我角色的理解定位與行動選擇，是關(guān)涉他們能否“下得去、留得住、教得好”的關(guān)鍵之一[22]。立足鄉(xiāng)村教育，教師是傳承鄉(xiāng)土文化知識的推動者和實踐者。激發(fā)鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村教育的熱情，引導(dǎo)他們自覺融入鄉(xiāng)村，投身鄉(xiāng)村建設(shè)，并積極參與各項社會活動，自覺肩負(fù)起傳承鄉(xiāng)土文化的使命，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展貢獻個人的力量。一是重新定義鄉(xiāng)村教師的角色與責(zé)任。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育中扮演著多重角色，不僅能開展鄉(xiāng)村教育，更能傳承鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村教師作為服務(wù)鄉(xiāng)村社會的“新鄉(xiāng)賢”，應(yīng)該立足于鄉(xiāng)村學(xué)校，以自身優(yōu)勢帶動鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，主動融入鄉(xiāng)村社會，對鄉(xiāng)土文化的傳承起到引領(lǐng)作用。具體而言，鄉(xiāng)村教師除了掌握教學(xué)知識、教學(xué)能力、教學(xué)技巧之外，還應(yīng)了解、掌握當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化知識，將鄉(xiāng)土文化知識融入教育過程。二是培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村教師只有學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村社會的地方性知識，才能具備鄉(xiāng)土情懷，才能促進鄉(xiāng)村社會文化傳承[23]。培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，增強其對鄉(xiāng)土文化的“地方感”和“歸屬感”，是鄉(xiāng)村教師嵌入鄉(xiāng)村學(xué)校的重要支撐。具有鄉(xiāng)土情懷的鄉(xiāng)村教師能夠主動地去接納鄉(xiāng)村學(xué)校，能夠懷有一腔熱血投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)之中，使他們努力向下扎根、向上生長。三是加強鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化知識。作為新時期的鄉(xiāng)村教師，缺乏在鄉(xiāng)村生活和工作的經(jīng)歷，對鄉(xiāng)土文化知識有所欠缺，對于鄉(xiāng)土文化知識理解過于片面。在這種背景下，實現(xiàn)鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土文化的振興，最為關(guān)鍵的是確保鄉(xiāng)村教師能夠通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等方式深入學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的知識。

（三）培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生文化意識

在社會轉(zhuǎn)型時期，培養(yǎng)時代新人，不僅要立足于鄉(xiāng)土文化，還要順應(yīng)時代發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生全方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村學(xué)生肩負(fù)著傳承鄉(xiāng)土文化的重?fù)?dān)，因此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生傳承鄉(xiāng)土文化的意識是一件刻不容緩的事。其一，鄉(xiāng)村學(xué)校通過振興鄉(xiāng)村教育吸引部分鄉(xiāng)村學(xué)生回流。從實踐上看，要想學(xué)校辦得好，關(guān)鍵在于凸顯學(xué)校的特色。學(xué)校特色能體現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)的個性化，而鄉(xiāng)村學(xué)校的特色辦學(xué)理念和辦學(xué)思想，對于當(dāng)今鄉(xiāng)村學(xué)生的培養(yǎng)具有很強的參考價值。鄉(xiāng)村教育是促進教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的重要基石，應(yīng)加強建設(shè)鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校教育，突出其特色化、個性化、生活化等特點，以此來留住鄉(xiāng)村學(xué)生。為此，可以增加鄉(xiāng)村教育優(yōu)質(zhì)資源供給，特別是提升教師隊伍的整體素質(zhì)，保證鄉(xiāng)村學(xué)生能接收到優(yōu)質(zhì)的教育。鑒于此，鄉(xiāng)村教育離不開鄉(xiāng)村學(xué)生的生活背景和經(jīng)驗基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村學(xué)生的生活習(xí)慣和經(jīng)驗基礎(chǔ)又會滲透到鄉(xiāng)土文化之中。其二，鄉(xiāng)村學(xué)校要具備彌合鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文化的張力。在課程資源上聯(lián)系學(xué)生生活實際，發(fā)揮學(xué)校所在地的優(yōu)勢，因地制宜建構(gòu)具有特色化、多樣化的鄉(xiāng)村課程內(nèi)容，既要具有現(xiàn)代性也要體現(xiàn)鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村課程在融合現(xiàn)代文化內(nèi)容上，要充分考慮當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，選擇符合鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)代文化進行融合。就課程內(nèi)容而言，要結(jié)合鄉(xiāng)土文化內(nèi)容實際情況去粗取精、去偽存真創(chuàng)新優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)村教育逐步朝著教育現(xiàn)代化發(fā)展。具體而言，傳承鄉(xiāng)土文化要結(jié)合時代發(fā)展，注重鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的融合，讓鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村大地上蓬勃發(fā)展。

[1] 李曉宇，馬曉鳳．鄉(xiāng)村學(xué)校鄉(xiāng)土文化的式微與回歸[J]．教學(xué)與管理，2022（36）：57-59．

[2] 張雷平，周亞東．鄉(xiāng)土文化教育的現(xiàn)實困境與體系構(gòu)建[J]．國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2021（3）：90-95．

[3] 中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL]．(2017-01-25)[2023-02-23].http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm．

[4] 呂曉娟，馬飛．城鄉(xiāng)教育一體化進程中鄉(xiāng)村文化的傳承困境與實踐重構(gòu)[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2019（3）：35-39，51．

[5] 姜麗娟，劉義兵．鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)生動力的生成及培育[J]．教育研究與實驗，2021（5）：79-83．

[6] 費孝通．鄉(xiāng)土中國[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：1．

[7] 吉標(biāo)，劉擎擎．民國時期鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)賢精神探微——基于民國鄉(xiāng)村小學(xué)教員的自我敘事[J]．教師發(fā)展研究，2019（2）：108-113．

[8] 唐松林，丁璐．論鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識分子身份的式微[J]．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2013（1）：52-56．

[9] 凌云志，鄔志輝．城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村教師的身份掙扎及其融合——對4省9位鄉(xiāng)村教師的訪談研究[J]．教育理論與實踐，2019（7）：33-37．

[10] 伊娟，馬飛．新生代鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)實表征與重塑策略[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2021（5）：72-79．

[11] 徐繼存，孟璨，王飛．鄉(xiāng)村文化的教育拆解[J]．教育研究與實驗，2019（2）：1-9．

[12] 蘇智欣．陶行知的創(chuàng)新實踐：杜威理論在中國師范教育中的應(yīng)用和發(fā)展[J]．教育學(xué)術(shù)月刊，2018（7）：3-21．

[13] 周曄，徐好好．鄉(xiāng)土文化功能：鄉(xiāng)村學(xué)校評價內(nèi)容的革新與發(fā)展[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2021（2）：53-58．

[14] 黃小麗，任仕君．論鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)成為鄉(xiāng)土文化的傳承中心[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2019（5）：86-89．

[15] 薛曉陽．鄉(xiāng)村學(xué)校文化責(zé)任的歷史變遷與教育回歸[J]．教育研究與實驗，2022（1）：1-11．

[16] 薛曉陽．鄉(xiāng)村學(xué)?！霸卩l(xiāng)性”的危機與應(yīng)對——以“鄉(xiāng)村文化教育”作為一種應(yīng)對戰(zhàn)略[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（1）：84-95．

[17] 周德新．鄉(xiāng)土文化開發(fā)利用中的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性悖論及其克服[J]．理論導(dǎo)刊，2011（9）：64-66．

[18] 郝文武．以城鄉(xiāng)教育有特色融合發(fā)展促進鄉(xiāng)村教育振興和農(nóng)村教育現(xiàn)代化[J]．教育科學(xué)，2021（3）：1-7．

[19] 周曄，徐好好，劉菊英．鄉(xiāng)村振興中學(xué)校的鄉(xiāng)土文化功能及其實現(xiàn)——基于對兩省鄉(xiāng)村教師的調(diào)研分析[J]．教育發(fā)展研究，2023（8）：20-28．

[20] 梁漱溟．梁漱溟全集[M]．濟南：山東人民出版社，1989：614．

[21] 丁學(xué)森，鄔志輝，夏博書．鄉(xiāng)村教育在地化變革的意蘊與路徑[J/OL]．教育理論與實踐，2023（25）：22-27．

[22] 黃曉茜．嵌入鄉(xiāng)土與自我提升——一位鄉(xiāng)村教師在社會變遷中自我認(rèn)同的深化歷程考察[J]．全球教育展望，2023（4）：118-128．

[23] 蹇世瓊，彭壽清，冉隆鋒．由“他者”走向“我者”——新生代鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村社會融入困境與破解路徑[J]．四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（3）：107-113．

The Value Implications and Practice Direction of Rural Schools Inheriting Local Culture

DU Shangrong, ZHU Tangli

( School of Education, Guizhou Normal University, Guiyang 550025, Guizhou, China )

Inheriting local culture in rural schools is an inevitable choice to achieve high-quality development of rural schools, but in the process of inheriting local culture, there are practical dilemma that rural schools are separated from rural society, rural schools are separated from rural teachers, and rural schools are disconnected from rural students. The inheritance of local culture in rural schools is an inevitable demand for mortise inheritance and innovation, a practical need connecting schools and society, an objective requirement for riveting education and culture, and a basic requirement for integrating tradition and modernity. It is necessary to adhere to the position of rural society and culture, pay attention to rural teachers taking root in the countryside and cultivate the cultural awareness of rural students so as to devote themselves to building a practical direction for rural schools to inherit local culture.

rural schools, local culture, cultural inheritance, rural education

G620

A

1673-9639 (2023) 06-0010-07

2023-08-11

貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師課程建設(shè)能力測評與提升研究”（2022B075）。

杜尚榮（1990-），男，土家族，貴州沿河人，博士、教授，研究方向：課程與教學(xué)論，鄉(xiāng)村教育。

祝唐麗（1998-），女，貴州遵義人，碩士研究生，研究方向：小學(xué)教育。

（責(zé)任編輯 王立平）（責(zé)任校對 陳昌蕓）（英文編輯 田興斌）