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        聽得見(jiàn)的鄉(xiāng)愁:鄉(xiāng)村旅游中的聲音景觀

        2023-02-20 03:50:18李志飛李佳蔚
        關(guān)鍵詞:聲景旅游者鄉(xiāng)愁

        李志飛 李佳蔚

        國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2021年統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)顯示,截至2021年末,全國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率為64.72%(1)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月1日,第10版。,“阡陌交通、雞犬相聞”,“聽取蛙聲一片”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村格局正在經(jīng)歷人類歷史上最大規(guī)模、最快速度的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。面對(duì)由此而來(lái)的“城市病”,鄉(xiāng)村中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)愁情感能起到心理安慰和心靈凈化的作用(2)楊同衛(wèi)、蘇永剛《論城鎮(zhèn)化過(guò)程中鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)與保存》,《山東社會(huì)科學(xué)》2014年第1期,第70頁(yè)。。鄉(xiāng)村旅游也因此成為旅游市場(chǎng)的“熱點(diǎn)”,變成中國(guó)居民的主要旅游方式。2013年,中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出,要讓居民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”(3)《中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京舉行》,《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月15日,第1版。。2018年,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》提出,“留住鄉(xiāng)愁記憶”,“重現(xiàn)原生田園風(fēng)光和原本鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”,鄉(xiāng)愁是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)核(4)《中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)〈鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)〉》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月27日,第1版。。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中,我們更多地是從“看得見(jiàn)”的層面上記住鄉(xiāng)愁,然而在“聽得見(jiàn)”的層面上記住鄉(xiāng)愁同樣重要。研究指出,視覺(jué)主導(dǎo)人類感知,聽覺(jué)能有效影響視覺(jué)認(rèn)知的形成(5)Ladan Shams, et al.,“What You See is What You Hear,”Nature, no. 408 (December 2000): 788.。目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)鄉(xiāng)村旅游景觀的研究多關(guān)注視覺(jué)景觀的設(shè)計(jì)與改善,忽視了聽覺(jué)感知的聲景構(gòu)建與蘊(yùn)含的價(jià)值分析。段義孚認(rèn)為鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生是地方感的缺失(6)段義孚《地方感:人的意義何在?》,宋秀葵、陳金鳳譯,《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2017年第4期,第42頁(yè)。。聲景對(duì)鄉(xiāng)村地方感具有重要影響,鄉(xiāng)村聲景是鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的重要因素。首先,鄉(xiāng)村旅游中在地居民和旅游者的活動(dòng)均在鄉(xiāng)村的聲音環(huán)境中開展,鄉(xiāng)村聲景是兩者無(wú)法回避和選擇的感知要素;其次,聲音中蘊(yùn)含著豐富的區(qū)域文化符號(hào),通過(guò)聲景體驗(yàn)?zāi)芙o人帶來(lái)獨(dú)特的地方情感記憶與聯(lián)想,對(duì)在地居民和旅游者的地方感知具有顯著影響(7)劉愛(ài)利等《聲景學(xué)及其在旅游地理研究中的應(yīng)用》,《地理研究》2013年第6期,第1132頁(yè)。,對(duì)全面認(rèn)知旅游環(huán)境具有重要意義(8)謝輝、何益、劉暢《聲景介入下的歷史街區(qū)更新設(shè)計(jì)策略研究——以重慶市彈子石老街為例》,《現(xiàn)代城市研究》2021年第9期,第55頁(yè)。。

        聲景能否激起鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者的鄉(xiāng)愁?聲景激發(fā)鄉(xiāng)愁的機(jī)制如何?如何通過(guò)聲景的構(gòu)建增強(qiáng)鄉(xiāng)愁?本文以四川成都4個(gè)鄉(xiāng)村旅游地為例,借助已有的鄉(xiāng)愁量表,通過(guò)扎根理論及因子分析,探討聲景對(duì)鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁的影響機(jī)制,有利于更好地理解鄉(xiāng)愁產(chǎn)生機(jī)制,完善鄉(xiāng)愁構(gòu)建的理論體系,提升鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)和旅游地宜居水平,助推鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展。

        一 文獻(xiàn)回顧

        (一)鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)愁

        隨著鄉(xiāng)村振興工作的不斷推進(jìn),鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村振興中的推動(dòng)作用被廣泛認(rèn)可。鄉(xiāng)村旅游研究更多地關(guān)注空間布局、居民利益分配獲得感、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民宿等問(wèn)題,這些問(wèn)題離不開對(duì)鄉(xiāng)村旅游情感內(nèi)核的討論。從內(nèi)涵特征來(lái)看,鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)村旅游的情感表達(dá)(9)朱運(yùn)海、曹詩(shī)圖《論鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村性及其景觀表達(dá)》,《湖湘論壇》2020年第6期,第140頁(yè)。。新時(shí)代背景下關(guān)注鄉(xiāng)愁塑造和傳遞機(jī)制能更好地表達(dá)鄉(xiāng)村情感,對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游升級(jí)具有重要意義。

        國(guó)外學(xué)者認(rèn)為,鄉(xiāng)愁是對(duì)過(guò)去的渴望的情感,國(guó)內(nèi)學(xué)者提出鄉(xiāng)愁是關(guān)于童年或其他事物的記憶的情感。在鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的分析中,Baumgartner提出從認(rèn)知-情感兩個(gè)維度理解鄉(xiāng)愁,認(rèn)知從時(shí)間維度展開,情感是由認(rèn)知產(chǎn)生的消極或積極情緒(10)Hans Baumgartner,“Remembrance of Things Past: Music, Autobiographical Memory, and Emotion,”Advances in Consumer Research 19, no. 1 (January 1992): 613-620.;謝新麗等將鄉(xiāng)愁解構(gòu)為社會(huì)-空間-環(huán)境三個(gè)維度的記憶(11)謝新麗、呂群超《“鄉(xiāng)愁”記憶、場(chǎng)所認(rèn)同與旅游滿意:鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)意愿影響因素》,《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2017年第2期,第102頁(yè)。;陳曉艷等針對(duì)傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)愁測(cè)度展開研究,識(shí)別開發(fā)出文化-情感-記憶三維度鄉(xiāng)愁量表(12)陳曉艷等《傳統(tǒng)村落旅游地鄉(xiāng)愁的測(cè)度及其資源價(jià)值——以蘇南傳統(tǒng)村落為例》,《自然資源學(xué)報(bào)》2020年第7期,第1604頁(yè)。。因此,記憶和情感是鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的兩個(gè)基本維度。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,鄉(xiāng)愁的定義與內(nèi)涵正在被不斷重構(gòu)。鄉(xiāng)愁中“鄉(xiāng)”的外延在社會(huì)加速發(fā)展背景下不僅指代個(gè)體意義上的家鄉(xiāng),而且擴(kuò)大到鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)愁主體也擴(kuò)大到在家鄉(xiāng)生活的在地居民和外來(lái)游客(13)陳曉艷等《傳統(tǒng)村落旅游地鄉(xiāng)愁的測(cè)度及其資源價(jià)值——以蘇南傳統(tǒng)村落為例》,《自然資源學(xué)報(bào)》2020年第7期,第1606頁(yè)。。

        (二)聲音景觀

        國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)將聲景定義為,“在特定情景中被個(gè)體或集體感知、體驗(yàn)或理解的聲環(huán)境”(16)ISO, Acoustics-Soundscape Patr1: Definition and Conceptual Framework, ISO12913-1: 2014(E), 1.。Dubois等將聲景與傳統(tǒng)聲學(xué)概念相區(qū)分,強(qiáng)調(diào)聲景中個(gè)人或社會(huì)對(duì)聲音環(huán)境的感知和理解,將聲音景觀定義為“一個(gè)人或一群人所感知或體驗(yàn)的文化領(lǐng)域”(17)Danièle Dubois, Catherine Guastavino, Manon Raimbault, “A Cognitive Approach to Urban Soundscapes: Using Verbal Data to Access Everyday Life Auditory Categories,” Acta Acustica united with Acustica 92, no. 6 (November 2006): 872.。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看,國(guó)際聲景研究涵蓋了聲景理論化、聲景調(diào)查測(cè)量與量表開發(fā)、聲景資源化與規(guī)劃開發(fā)和聲景優(yōu)化管理;從研究的關(guān)鍵詞來(lái)看,聲景分類、城市聲景、環(huán)境噪聲、噪聲污染等成為文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。Waitt等將聲景研究引入旅游領(lǐng)域,指出聽覺(jué)體驗(yàn)是旅游體驗(yàn)的重要組成部分,是影響游客情感體驗(yàn)的重要因素,并指出了旅游中因“視覺(jué)的暴政”(tyranny of the visual)導(dǎo)致的對(duì)聲景等其他感官的研究不足(18)Gordon Waitt, Michelle Duffy, “Listening and Tourism Studies,” Annals of Tourism Research 37, no. 2 (April 2010): 457.。國(guó)內(nèi)關(guān)于聲景的研究開展較晚,聲景研究主要集中在聲景的設(shè)計(jì)和優(yōu)化、聲景的識(shí)別與聲景資源評(píng)價(jià),學(xué)科上主要?dú)w屬在建筑與園林學(xué),旅游領(lǐng)域的聲景研究相對(duì)較少。旅游聲景的相關(guān)研究集中在聲景物理屬性、聲景理論、旅游目的地主客聲景感知與體驗(yàn)等方面。

        聲音是人們獲取、理解、體驗(yàn)地理信息的重要來(lái)源,聲景中蘊(yùn)含著獨(dú)特的地理特征和豐富的文化內(nèi)涵。仇夢(mèng)嫄等從旅游層面將聲景理解為“游客、居民、旅游工作人員等旅游主體所認(rèn)知到的旅游環(huán)境中與其他景觀形式相互作用的聲音現(xiàn)象組合”(19)仇夢(mèng)嫄等《基于旅游聲景認(rèn)知的游客環(huán)保行為驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究——以廈門鼓浪嶼為例》,《旅游學(xué)刊》2017年第11期,第106頁(yè)。。在聲景理論方面,Schafer提出聲景三角形理論,將聲景劃分為基調(diào)音(Keynote sound)、信號(hào)音(Sound signal)、標(biāo)志音(Sound mark)3個(gè)空間層次,認(rèn)為聲景涵蓋了記憶、意象、文化、社會(huì)的涵義(20)R. Murray Schafer, The Soundscape: Our Sonic Environment and the Tuning of the World (New York: Simon and Schuster, 1993), 14.。聲景三角形理論的核心是通過(guò)將聲景附著于自然、產(chǎn)業(yè)和文化的空間,對(duì)聲音的類別、表達(dá)和發(fā)展變化進(jìn)行文化分析,該理論啟發(fā)了學(xué)者關(guān)于聲景文化價(jià)值的討論?;诼暰叭切卫碚?,王俊秀將聲景分為歷史音、文化音、社會(huì)音和自然音,探討聲景如何變?yōu)槎际斜砬?21)王俊秀《音景的都市表情:雙城記的環(huán)境社會(huì)學(xué)想像》,《臺(tái)灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究學(xué)報(bào)》2000年第10期,第89頁(yè)。。在旅游目的地主客聲景感知與體驗(yàn)方面,Carles發(fā)現(xiàn),不同聲音元素對(duì)人的偏好改變產(chǎn)生影響,并證實(shí)了聲景對(duì)視覺(jué)景觀的互補(bǔ)性(22)José Luis Carles, et al., “Sound Influence on Landscape Values,” Landscape and Urban Planning 43, no. 4 (January 1999): 198.;朱竑等通過(guò)音樂(lè)對(duì)旅游地形象建構(gòu)的研究發(fā)現(xiàn),藏族歌曲影響旅游者對(duì)西藏的出游意愿(23)朱竑、韓亞林、陳曉亮《藏族歌曲對(duì)西藏旅游地形象感知的影響》,《地理學(xué)報(bào)》2010年第8期,第991頁(yè)。;陳麥池等通過(guò)調(diào)查旅游者對(duì)安徽宏村不同類型聲景的評(píng)價(jià),識(shí)別出聲景對(duì)游客旅游體驗(yàn)的影響(24)陳麥池、屈桂春《鄉(xiāng)村旅游地的聲景觀評(píng)價(jià)研究——以皖南宏村為例》,《河北環(huán)境工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期,第54頁(yè)。。這些研究證明了聲景是地方感知的重要視角,對(duì)人的感知存在顯著的影響。

        已有關(guān)于鄉(xiāng)村旅游聲音景觀的討論集中在景觀開發(fā)與優(yōu)化層面,缺乏聲景對(duì)鄉(xiāng)愁作用機(jī)制的探討。如果將鄉(xiāng)愁比作鄉(xiāng)村旅游的“神”,聲景作為鄉(xiāng)村景觀中的重要組成部分和地方感知的重要視角,是鄉(xiāng)愁表達(dá)的“形”。本文希望通過(guò)鄉(xiāng)村旅游聲景對(duì)鄉(xiāng)愁產(chǎn)生影響機(jī)制的研究,關(guān)注聲景如何激發(fā)鄉(xiāng)愁,發(fā)掘聲景蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁價(jià)值,在完善鄉(xiāng)愁產(chǎn)生機(jī)制理論的同時(shí),促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展,助力多維度打造理想中的美麗鄉(xiāng)村。

        二 研究設(shè)計(jì)

        (一)研究方法

        為更好地理解聲景影響鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁形成的基本過(guò)程,本文采用質(zhì)性研究方法。首先,以聲音和感受為主題,對(duì)四川成都4個(gè)鄉(xiāng)村旅游地16名在地居民和旅游者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式深度訪談。選擇半結(jié)構(gòu)式深度訪談的原因在于:“視覺(jué)暴政”背景下,聽覺(jué)并非人類感知事物的第一知覺(jué)常被忽視,半結(jié)構(gòu)深度訪談能相對(duì)客觀且全面地挖掘旅游地在地居民和旅游者對(duì)聲景的感知和情感。其次,運(yùn)用扎根理論對(duì)訪談文本進(jìn)行歸納提煉,采用Strauss和Corbin的程序化編碼理論(25)朱麗葉·M.科賓、安塞爾姆·L.施特勞斯《質(zhì)性研究的基礎(chǔ):形成扎根理論的程序與方法》,朱光明譯,重慶大學(xué)出版社2015年版,第170頁(yè)。指導(dǎo)編碼,通過(guò)開放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼三個(gè)步驟,在對(duì)資料的不斷比較中形成范疇和類屬。

        為了保證研究的信度與效度,本研究充分搜集了相關(guān)文獻(xiàn),了解相關(guān)研究現(xiàn)狀,制定了完備的研究設(shè)計(jì)指導(dǎo)后續(xù)的研究;在不同時(shí)間段進(jìn)行了兩次實(shí)地深度訪談,對(duì)訪談材料進(jìn)行不斷對(duì)比互證完成資料的三角交叉,保證研究的效度;研究編碼、分析過(guò)程均在兩人討論中完成,確保研究的信度。

        (二)案例地選擇與描述

        考慮到案例的典型性和數(shù)據(jù)的可獲得性,研究選取了四川成都4個(gè)鄉(xiāng)村旅游地作為案例地:郫都區(qū)農(nóng)科村、雙流區(qū)黃龍溪古鎮(zhèn)、甘溪鎮(zhèn)明月村、大邑和平村(花溪谷)。案例地選取的理由為:一是四川成都的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷程較長(zhǎng),在全國(guó)具有一定的典型性;二是鄉(xiāng)村旅游資源稟賦、發(fā)展階段和主題特色各有差異,具有一定的代表性。案例地基本情況如表1所示。

        表1 案例地基本情況表

        (三)數(shù)據(jù)收集與分析

        1.數(shù)據(jù)來(lái)源

        筆者通過(guò)初次考察大致了解案例地綜合情況(2021年9月),根據(jù)案例地聲景特征結(jié)合已有鄉(xiāng)愁量表(26)陳曉艷等《傳統(tǒng)村落旅游地鄉(xiāng)愁的測(cè)度及其資源價(jià)值——以蘇南傳統(tǒng)村落為例》,《自然資源學(xué)報(bào)》2020年第7期,第1604頁(yè)。擬列訪談提綱,并于2022年1月20-23日和2022年2月15-18日進(jìn)入案例地,對(duì)在地居民和旅游者進(jìn)行深度訪談,獲得分析所用的文本材料。訪談分為兩輪,第一輪訪談?wù)?人(4名游客,4名在地居民);第二輪訪談?wù)?6人(8名游客,8名在地居民),且第一輪受訪者均參與第二輪訪談,以獲取不同時(shí)間維度下相同訪談?wù)叩脑L談資料,便于與先前訪談材料進(jìn)行比較與證明。訪談時(shí)間為45-120分鐘,訪談的開始通過(guò)暖場(chǎng)與訪談對(duì)象初步建立關(guān)系,在獲得對(duì)方許可后進(jìn)行錄音或文字記錄,最終整理獲得訪談文本25.8萬(wàn)字。從受訪者的性別占比來(lái)看,女性占62.5%,男性占37.5%;從受訪者年齡分布來(lái)看,35歲以下4人,36-55歲5人,56-75歲5人,75歲以上2人。

        2.聲景識(shí)別與分類

        基于聲景理論,根據(jù)郫都區(qū)農(nóng)科村、雙流區(qū)黃龍溪古鎮(zhèn)、甘溪鎮(zhèn)明月村、大邑和平村(花溪谷)聲音環(huán)境的特點(diǎn)和實(shí)地調(diào)研識(shí)別,并結(jié)合后續(xù)兩次訪談文本加以補(bǔ)充,剔除與研究主題無(wú)關(guān)的聲景。案例地聲景可分為三類:一是自然地理聲,自然現(xiàn)象所產(chǎn)生的各種聲音,主要由案例地即時(shí)天氣和地理特征決定,如溪流聲、水車聲、風(fēng)吹樹葉沙沙聲、雨聲、雷聲等;二是生物聲,由人類以外的自然界動(dòng)物產(chǎn)生的聲音,多由鳥、蛙、昆蟲和村內(nèi)飼養(yǎng)的家禽牲畜產(chǎn)生,如鳥鳴聲、狗吠聲、昆蟲聲、蛙鳴、雞鴨牛羊叫聲等;三是人類活動(dòng)聲,主要由人類活動(dòng)引起的交往、娛樂(lè)、移動(dòng)等活動(dòng)產(chǎn)生的聲音總和,如游人交談聲、麻將聲、商販吆喝聲、特色文化表演聲、喇叭廣告聲、汽車和摩托車聲等。

        3.在地居民和旅游者對(duì)不同類型聲景的感知

        根據(jù)訪談材料整理,按聲景類型劃分,統(tǒng)計(jì)出各類聲景被案例地在地居民和旅游者提及的人次(如表2所示)。具體來(lái)看,旅游者對(duì)于自然地理聲最為敏感,生物聲稍弱,最后是人類活動(dòng)聲;在地居民則更關(guān)注人類活動(dòng)聲,對(duì)自然地理聲感知次之,最后是生物聲。這種差異的產(chǎn)生可能是由兩者日常生活環(huán)境的差異造成的。旅游者大多生活在城市,人類活動(dòng)聲在城市較為常見(jiàn),自然地理聲和生物聲在城市日常生活中較之在鄉(xiāng)村環(huán)境中更難以識(shí)別,因此,在鄉(xiāng)村環(huán)境中的自然地理聲和生物聲更容易被旅游者識(shí)別并引發(fā)鄉(xiāng)愁。在地居民的日常生活在鄉(xiāng)村,自然地理聲和生物聲作為日常的環(huán)境音較少被關(guān)注,而由于旅游者的進(jìn)入所產(chǎn)生的人類活動(dòng)聲對(duì)在地居民的鄉(xiāng)愁觸發(fā)效果更加明顯。

        聲景識(shí)別統(tǒng)計(jì)顯示,在地居民和旅游者對(duì)三種聲景類型的識(shí)別人次差距不大,差距均在7人次以內(nèi),整體來(lái)看各類聲景的識(shí)別較為平衡。當(dāng)在地居民和旅游者對(duì)各類聲景識(shí)別人次數(shù)差距不大時(shí),以兩者綜合數(shù)據(jù)作為參考,具備一定的代表性。因此,總體來(lái)看,在地居民和旅游者識(shí)別到的聲景類型的人次按從多到少排序應(yīng)是:自然地理聲、人類活動(dòng)聲、生物聲。

        表2 案例地聲景識(shí)別人次

        三 編碼過(guò)程

        首先,將深度訪談文本進(jìn)行初步整理與編號(hào)。郫都區(qū)農(nóng)科村、雙流區(qū)黃龍溪古鎮(zhèn)、甘溪鎮(zhèn)明月村、大邑和平村(花溪谷)四個(gè)案例地分別用A、B、C、D指代,在地居民用Z指代,旅游者用L指代。其次,將訪談文本中對(duì)聲景的情感感受的相關(guān)內(nèi)容提取出來(lái)進(jìn)行標(biāo)記建立節(jié)點(diǎn),共完成127條標(biāo)記,隨后對(duì)這127條標(biāo)記進(jìn)行編號(hào),如文本AL1提取到12個(gè)參考點(diǎn),則依次編碼為AL1-01到AL1-12。按此規(guī)則,對(duì)訪談文本材料的所有語(yǔ)句依次進(jìn)行編號(hào)。

        (一)開放性編碼

        開放性編碼是對(duì)文本內(nèi)容的初步提煉,形成概念模板以供后續(xù)訪談開展和概念歸類合并。首先,對(duì)帶有強(qiáng)烈情感的描述性語(yǔ)句進(jìn)行提煉,完成初步概念的提?。黄浯?,不斷比較、補(bǔ)充和合并,依據(jù)初步概念的特點(diǎn)與表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行分類,進(jìn)一步抽象命名形成類屬;最后,概念及范疇化程序重復(fù)進(jìn)行兩遍,兩次編碼結(jié)果相同的語(yǔ)句一共有134條,占全部語(yǔ)句的94.33%,重復(fù)率較高,說(shuō)明語(yǔ)句編碼結(jié)果具有可靠性。農(nóng)科村的編碼共獲得14個(gè)概念,12個(gè)類屬,其開放性編碼示例見(jiàn)表3。

        表3 開放性編碼示例表

        (二)主軸性編碼

        主軸編碼是在開放性編碼的基礎(chǔ)上,將已經(jīng)形成的編碼分類,通過(guò)各編碼間的不斷比較,構(gòu)建主要類屬的內(nèi)容。本研究共梳理出四個(gè)主類屬,分別是記憶聯(lián)想、愿景投射、情感體驗(yàn)和文化感受。其中記憶聯(lián)想類屬包含三個(gè)子范疇,愿景投射類屬包含兩個(gè)子范疇,情感體驗(yàn)類屬包含三個(gè)子范疇,文化感受類屬包含一個(gè)子范疇(見(jiàn)表4)。

        表4 主軸編碼結(jié)果表

        記憶聯(lián)想和愿景投射兩個(gè)類屬共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者通過(guò)聲景而產(chǎn)生的鄉(xiāng)村回憶與想象,兩者均是對(duì)非現(xiàn)實(shí)情境的想象。其中,記憶聯(lián)想是對(duì)客觀發(fā)生過(guò)的事物回憶;愿景投射并非經(jīng)歷過(guò)的鄉(xiāng)村生活,而是主觀層面的構(gòu)想。記憶聯(lián)想有環(huán)境記憶、空間記憶、社會(huì)關(guān)系記憶三個(gè)子范疇。環(huán)境記憶主要指在聲景感知中產(chǎn)生對(duì)記憶中的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的記憶。如“聽著蟲叫青蛙叫,仿佛回到當(dāng)年成都四周都還是田壩的時(shí)候,那時(shí)候環(huán)境好得很”(DL2-06),通過(guò)鄉(xiāng)村生物聲景聯(lián)想到以前記憶中還未被污染的生態(tài)環(huán)境,表現(xiàn)出受訪者對(duì)現(xiàn)在城市污染的不滿以及對(duì)良好環(huán)境的懷念??臻g記憶主要是指通過(guò)聲景喚起過(guò)去玩耍、居住生活以及勞作生產(chǎn)場(chǎng)景的回憶,包括娛樂(lè)場(chǎng)景回憶、生活場(chǎng)景回憶和生產(chǎn)場(chǎng)景回憶3個(gè)概念化維度。如“聽到這些昆蟲的叫聲仿佛回到以前在田野里抓蛐蛐的時(shí)候”(CZ1-04),通過(guò)識(shí)別昆蟲的叫聲,回憶起童年娛樂(lè)的場(chǎng)景;“聽到這么多人搓露天麻將、擺龍門陣的聲音,就想到以前也是這樣在田壩?!?AL2-05),通過(guò)識(shí)別麻將聲,回憶起過(guò)去生活的模式。社會(huì)關(guān)系記憶是指聲景喚起的對(duì)記憶中的某些人以及人與人相處方式的回憶,包含故人舊識(shí)和人情往來(lái)兩個(gè)概念化維度。如“聽到這些鴨子叫聲,就想起以前奶奶總帶我去看小雞、小鴨子,可是奶奶現(xiàn)在已經(jīng)不在了”(AZ1-01),通過(guò)生物聲景觸發(fā)了受訪者對(duì)于故人的相關(guān)的回憶;“想起以前趕場(chǎng)的吆喝、講價(jià)”(BL2-05),通過(guò)對(duì)叫賣吆喝聲的識(shí)別,觸發(fā)受訪者對(duì)以往人際交往場(chǎng)景的回憶。

        文化感受類屬中只識(shí)別出地域文化一個(gè)子范疇。具體表現(xiàn)為從聲景中感受到特別的地域文化或民俗風(fēng)情,從而產(chǎn)生一定的地方文化認(rèn)同感,由民俗特色一個(gè)概念化維度組成。如“麻將聲一響就感覺(jué)是回到四川,肯定算是四川人的一大特色”(AZ2-02),已經(jīng)將麻將視為四川的標(biāo)志,只要聽到麻將的聲音就自然地想到自己的家鄉(xiāng),語(yǔ)氣中也帶有對(duì)四川人身份滿滿的認(rèn)同感。

        愉快情緒、情感聯(lián)結(jié)和負(fù)面情緒是通過(guò)鄉(xiāng)村旅游地聲景而體驗(yàn)到鄉(xiāng)愁的情感體驗(yàn)維度的三個(gè)子范疇,是在地居民和旅游者在產(chǎn)生鄉(xiāng)村想象或文化體驗(yàn),抑或通過(guò)聲景直接產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。愉快情緒是指在地居民或旅游者在感受鄉(xiāng)村旅游地聲景過(guò)程中產(chǎn)生的輕松、自由、開心快樂(lè)、溫馨的情緒反應(yīng),包括愉悅快樂(lè)感、家庭的溫馨感、寧?kù)o平和感三個(gè)概念化維度。如“聽著風(fēng)吹過(guò)竹林和四周的鳥叫,就會(huì)莫名覺(jué)得很開心”(CL1-02);“我們老家過(guò)年也是這么多人坐在外面打麻將,聽到機(jī)麻聲音和大家聊天就感覺(jué)很熱鬧溫馨”(BL2-01);“就這樣靜靜地聽著風(fēng)吹著樹葉的聲音就很平靜,心里的煩躁都沒(méi)有了”(DL1-01)。情感聯(lián)結(jié)是通過(guò)聲景產(chǎn)生了戀戀不舍的情感或文化認(rèn)同,包括歸屬感情、懷念感情、依戀感情三個(gè)概念化維度。如“一直在外地上學(xué),聽到這個(gè)熟悉的方言腔調(diào),瞬間就感覺(jué)回家了”(AL1-10),屬于歸屬感情;“聽著風(fēng)吹樹葉嘩嘩的就不想回去上班了,下周一定帶朋友過(guò)來(lái)一起躺平”(BL1-02),這種對(duì)鄉(xiāng)村旅游地依依不舍的情感,屬于依戀感情;“原來(lái)哪整這些花里胡哨的東西,都憑的是質(zhì)量,現(xiàn)在這些做生意的都沒(méi)有以前老實(shí)咯”(BL2-06),旅游者通過(guò)表達(dá)對(duì)浮夸宣傳手段的不滿,表現(xiàn)出對(duì)以前淳樸人情的懷念。負(fù)面情緒指通過(guò)聲景感知,在地居民和旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游地產(chǎn)生的擔(dān)憂、不滿等負(fù)面情緒,包含對(duì)現(xiàn)狀不滿一個(gè)概念化維度?!耙郧岸紱](méi)有這么多汽車開進(jìn)來(lái),現(xiàn)在倒是經(jīng)常聽到喇叭聲,感覺(jué)生活環(huán)境不如以前舒服了”(DZ2-07),表達(dá)了在地居民對(duì)旅游開發(fā)后汽車噪聲的不滿。

        同時(shí),基于對(duì)三類聲景觸發(fā)的鄉(xiāng)愁節(jié)點(diǎn)數(shù)的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)(見(jiàn)表5):在各類聲景觸發(fā)鄉(xiāng)愁的節(jié)點(diǎn)總數(shù)上,自然地理聲最多,生物聲次之,人類活動(dòng)聲最少;在觸發(fā)記憶聯(lián)想、愿景投射、情感體驗(yàn)類屬鄉(xiāng)愁的節(jié)點(diǎn)數(shù)上,自然地理聲最多,生物聲次之,人類活動(dòng)聲最少;人類活動(dòng)聲觸發(fā)文化感受類屬的節(jié)點(diǎn)數(shù)最多。

        表5 聲景觸發(fā)鄉(xiāng)愁節(jié)點(diǎn)數(shù)統(tǒng)計(jì)表

        (三)選擇性編碼與理論飽和度檢驗(yàn)

        數(shù)據(jù)分析的最后步驟是進(jìn)行選擇性編碼。在選擇性編碼之后,可以發(fā)展出一條“故事線”,即用前兩級(jí)編碼發(fā)展出的類屬、關(guān)系等提煉出一個(gè)可扼要說(shuō)明全部現(xiàn)象的核心。通過(guò)對(duì)訪談文本材料初始概念化、類屬化和主范疇結(jié)果的多次討論與分析,最終產(chǎn)生了“聲景蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁維度”這一核心范疇,并結(jié)合提煉出各個(gè)類屬、范疇,共同構(gòu)建出聲景對(duì)鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁觸發(fā)影響機(jī)制模型(見(jiàn)圖1)。

        圖1 聲景對(duì)鄉(xiāng)村旅游地在地居民、旅游者鄉(xiāng)愁觸發(fā)影響機(jī)制模型

        在對(duì)聲景的感知中,鄉(xiāng)愁主體從記憶聯(lián)想、愿景投射、文化感受、情感體驗(yàn)四個(gè)維度產(chǎn)生鄉(xiāng)愁情感。聲景作為鄉(xiāng)愁表達(dá)的載體,通過(guò)自然地理聲、生物聲、人類活動(dòng)聲,觸發(fā)旅游者和在地居民的鄉(xiāng)愁。其觸發(fā)機(jī)制與路徑受鄉(xiāng)愁主體自身經(jīng)歷、生長(zhǎng)環(huán)境、文化背景等個(gè)人因素和自然環(huán)境變化、現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化等社會(huì)因素共同影響,導(dǎo)致鄉(xiāng)愁主體在不同維度識(shí)別、產(chǎn)生鄉(xiāng)愁感情上的差異。研究發(fā)現(xiàn),聲景觸發(fā)鄉(xiāng)愁情感的產(chǎn)生可歸納為四條路徑:一是聲景觸發(fā)鄉(xiāng)村回憶,即產(chǎn)生記憶聯(lián)想,三種類型聲景均能引起這一維度的鄉(xiāng)愁且強(qiáng)弱程度無(wú)明顯差別;二是聲景觸發(fā)鄉(xiāng)愁主體對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境、社交等情境的想象,即愿景投射,此類路徑產(chǎn)生于生長(zhǎng)在城市的旅游者,其愿景投射的想象來(lái)自于影視作品、文學(xué)作品或長(zhǎng)輩講述的美好鄉(xiāng)村(家鄉(xiāng))情境,三種類型聲景均能引起這一維度的鄉(xiāng)愁且強(qiáng)弱程度無(wú)明顯差別;三是聲景觸發(fā)文化感受,人類活動(dòng)聲對(duì)此維度鄉(xiāng)愁激發(fā)作用最為顯著,而自然地理聲和生物聲基本無(wú)法激起文化感受這一維度;四是聲景觸發(fā)情感體驗(yàn),自然地理聲和生物聲對(duì)情感體驗(yàn)觸發(fā)作用較為明顯,人類活動(dòng)聲較弱。此外,由聲景作為刺激因素,鄉(xiāng)愁的四個(gè)維度間存在一定的因果與條件關(guān)系:記憶聯(lián)想與愿景投射無(wú)明顯聯(lián)系;記憶聯(lián)想和愿景投射可以產(chǎn)生文化感受和情感體驗(yàn);通過(guò)文化感受可以產(chǎn)生情感體驗(yàn)。

        理論飽和度檢驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)λ鶚?gòu)建的模型進(jìn)行完善和驗(yàn)證。本研究通過(guò)隨機(jī)抽選的方式抽取原始語(yǔ)句,并按標(biāo)準(zhǔn)流程對(duì)抽選語(yǔ)句進(jìn)行重新編碼。結(jié)果顯示,隨機(jī)抽選語(yǔ)句編碼與已構(gòu)建類屬比對(duì)基本一致,未發(fā)現(xiàn)新的節(jié)點(diǎn)和概念,因此認(rèn)為上述結(jié)果在理論上基本飽和。

        四 結(jié)論與討論

        (一)研究結(jié)論

        本文運(yùn)用扎根理論對(duì)四川成都四個(gè)案例地的在地居民和游客進(jìn)行分析,歸納出聲景中蘊(yùn)含的四個(gè)鄉(xiāng)愁維度:記憶聯(lián)想、愿景投射、文化感受和情感體驗(yàn),并結(jié)合提煉出的各個(gè)類屬、范疇,共同構(gòu)建出聲景對(duì)鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁觸發(fā)影響機(jī)制模型。

        1.聲景能激起鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者的鄉(xiāng)愁

        聲景作為觸發(fā)因素,能通過(guò)不同類型的聲景,從記憶聯(lián)想、愿景投射、文化感受和情感體驗(yàn)四個(gè)維度刺激旅游地在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生。一方面,聲景是鄉(xiāng)愁表達(dá)的重要載體。聲景中蘊(yùn)含的共同記憶和地方文化是鄉(xiāng)愁的重要組成部分。這些鄉(xiāng)愁元素通過(guò)聲景外化,喚起在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁,在記憶聯(lián)想維度表現(xiàn)最為顯著。另一方面,聲景是塑造在地居民和旅游者鄉(xiāng)愁的重要因素。聲景通過(guò)滿足對(duì)鄉(xiāng)村的愿景期待,建立對(duì)鄉(xiāng)村的懷戀。在社會(huì)因素、個(gè)人因素和聲景三者互動(dòng)中,在地居民和旅游者產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)村旅游地的鄉(xiāng)愁情感。

        2.在地居民和旅游者對(duì)聲景中的鄉(xiāng)愁感知

        研究認(rèn)為,自然地理聲最能激發(fā)在地居民和旅游者的鄉(xiāng)愁情感,生物聲次之,而人類活動(dòng)聲觸發(fā)兩者鄉(xiāng)愁情感的作用最弱。從各類聲景被在地居民和旅游者感知識(shí)別人次來(lái)看,自然地理聲最多地被鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者所識(shí)別,是在地居民和旅游者最為關(guān)注的聲景類型。從三類聲景觸發(fā)鄉(xiāng)愁的維度與路徑來(lái)看,自然地理聲可以觸發(fā)除文化感受維度以外的所有鄉(xiāng)愁維度,并且其對(duì)記憶聯(lián)想、愿景投射和情感體驗(yàn)的觸發(fā)作用均很明顯,因此,自然地理聲最能激發(fā)在地居民和旅游者的鄉(xiāng)愁。人類活動(dòng)聲和生物聲被在地居民和旅游者識(shí)別的人次相近,人類活動(dòng)聲是唯一觸發(fā)文化感受維度的聲景類型,但文化感受下識(shí)別的子范疇較少,觸發(fā)鄉(xiāng)愁的路徑受到限制,生物聲對(duì)記憶聯(lián)想、愿景投射和情感體驗(yàn)三個(gè)維度的觸發(fā)作用均強(qiáng)于人類活動(dòng)聲,觸發(fā)識(shí)別的子范疇更為豐富。因此,生物聲較人類活動(dòng)聲更能激起在地居民和旅游者的鄉(xiāng)愁情感。

        3.愿景投射——主觀想象維度的鄉(xiāng)愁

        本文根據(jù)已有鄉(xiāng)愁量表對(duì)案例地的在地居民和游客的鄉(xiāng)愁進(jìn)行識(shí)別,得出記憶聯(lián)想、愿景投射、文化感受和情感體驗(yàn)四個(gè)鄉(xiāng)愁維度。較之已有研究將鄉(xiāng)愁劃分為認(rèn)知-記憶,或是情感-記憶-文化,在已有研究中愿景投射未被提及。在新時(shí)代背景下,有學(xué)者關(guān)注到鄉(xiāng)愁的主體不再僅僅是家鄉(xiāng)和游子的關(guān)系,鄉(xiāng)的地域范疇也不僅僅指家鄉(xiāng)。研究發(fā)現(xiàn),生長(zhǎng)于城市的被訪談?wù)咭廊粫?huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。聲景促使他們產(chǎn)生鄉(xiāng)村環(huán)境(社會(huì)關(guān)系)的想象,其想象會(huì)使鄉(xiāng)愁主體產(chǎn)生鄉(xiāng)愁情感。因此,可以認(rèn)為美好愿景投射是新時(shí)代背景下鄉(xiāng)愁的一個(gè)維度。本研究拓展了關(guān)于鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的討論,豐富了聲景理論的分析路徑。此外,區(qū)別于城市與環(huán)境領(lǐng)域關(guān)注聲景的物理外在屬性,本研究從旅游感知的視角探討聲景的內(nèi)涵與價(jià)值,其結(jié)論對(duì)其他領(lǐng)域的聲景研究具有一定的參考意義。

        (二)啟示與討論

        本研究認(rèn)為,可以通過(guò)以下舉措促進(jìn)聲景的鄉(xiāng)愁表達(dá)。其一,自然地理聲和生物聲作為能顯著被在地居民和旅游者識(shí)別,刺激雙方產(chǎn)生鄉(xiāng)愁情感的聲景類型需要得到鄉(xiāng)村旅游建設(shè)相關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中應(yīng)注重鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的環(huán)境建設(shè)與生態(tài)保護(hù),積極維護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境與生物多樣性,為鄉(xiāng)村旅游地在地居民和旅游者提供多樣的自然地理聲和生物聲。其二,人類活動(dòng)聲是地方文化的重要表達(dá)載體,三種類型聲景中,僅有人類活動(dòng)聲顯著地影響在地居民和旅游者的文化感受。因此,在鄉(xiāng)村開發(fā)與發(fā)展過(guò)程中要關(guān)注方言、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗節(jié)日的保護(hù)保留,為在地居民和旅游者提供更好的文化感受。其三,情感體驗(yàn)是在地居民和旅游者通過(guò)聲景產(chǎn)生的最為顯著的鄉(xiāng)愁維度,可以通過(guò)修建情感寄托場(chǎng)所,增加情感體驗(yàn)旅游產(chǎn)品,增強(qiáng)在地居民和旅游者的情感體驗(yàn)。其四,鄉(xiāng)村形象管理不能只關(guān)注視覺(jué)還需兼顧聽覺(jué),關(guān)注噪聲治理,改善在地居民和旅游者的聲景體驗(yàn),規(guī)范鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與管理。

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