武瑩瑩

(合肥工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,安徽 合肥 230009)

兒童的文學(xué)閱讀不單對(duì)寫(xiě)作和出版是一個(gè)巨大的推動(dòng)力,而且它直接影響了人的精神生命的健康成長(zhǎng),關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),民族的發(fā)展[1]。因此,對(duì)于未成年人讀物進(jìn)行研究,把兒童文學(xué)從“小兒科”的標(biāo)簽下抽離出來(lái),具有很大的現(xiàn)實(shí)意義[2]。本文選取了國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)榜單上暢銷多年的文學(xué)作品,探索這些暢銷書(shū)背后是否存在一些相似性,以及隱藏在這些相似性背后兒童讀者對(duì)于文學(xué)作品的審美趨勢(shì)[3]。對(duì)這一趨勢(shì)的探討,為“新手父母”,尤其是想要從小培養(yǎng)兒童文學(xué)素養(yǎng)的“新手父母”選取兒童讀物提供一定方向上的借鑒。

1 選材角度:兼具代表性和可比性

筆者在選材時(shí),主要有以下幾個(gè)方面考慮:

一是具有代表性。根據(jù)美國(guó)《不列顛百科全書(shū)》(國(guó)際中文版)對(duì)暢銷書(shū)的定義,它是指一定時(shí)期內(nèi),在同類書(shū)銷售量中居領(lǐng)先地位。不同學(xué)者對(duì)暢銷書(shū)看法不盡相同。比如,少年兒童出版社兼總編輯王一方曾說(shuō)過(guò):“暢銷書(shū)的根本性質(zhì)就是盡量得到社會(huì)傳播影響的最大化,它跟電視收視率、廣播收聽(tīng)率、網(wǎng)站點(diǎn)擊率是屬于同一概念,都是為了追求社會(huì)傳播影響的最大化?！彪m然對(duì)于“暢銷書(shū)”的定義有著不同的聲音,但究其本質(zhì)都是關(guān)于“銷量”“傳播率”。綜合這幾個(gè)方面考慮,選取了三本暢銷書(shū)中的“長(zhǎng)銷書(shū)”。其中《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》首次出版于1907年,自此被指定為瑞典學(xué)童必讀課外讀物,并譯為50多種文字流傳世界且暢銷至今。《格列佛游記》首次出版于1726年,在出版一周后便售空。出版幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),被翻譯成幾十種語(yǔ)言,在世界廣為流傳?！段饔斡洝纷悦鞔鷨?wèn)世以來(lái),一直傳承至今。其中在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,被譯成西文,漸漸傳入歐美各國(guó),受到各個(gè)年代不同年齡段人們欣賞。三部作品皆兼具時(shí)間跨度長(zhǎng)、傳播率廣、影響力大的特點(diǎn),具有一定代表性。

二是具有可比性。本文選材的可比性基于兩個(gè)方面考慮。一方面,創(chuàng)作背景不同,本文選取三部不同文化背景下、基于不同的創(chuàng)作目的、卻都成為暢銷多年且享譽(yù)世界的名著。其中《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作背景是一名叫達(dá)林的師范學(xué)院院長(zhǎng)請(qǐng)長(zhǎng)期擔(dān)任地理、歷史教師塞爾瑪,寫(xiě)一本以小學(xué)兒童為對(duì)象的通俗讀物。因此,這本書(shū)的創(chuàng)作初心就是為兒童讀者服務(wù)的。同樣處于暢銷兒童文學(xué)榜上的《格列佛游記》創(chuàng)作背景是英國(guó)君主立憲制確立并緩慢發(fā)展的時(shí)期,國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)之間矛盾激化,為表達(dá)內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的不滿,斯威夫特通過(guò)夸張的想象描繪出三個(gè)虛擬國(guó)度,暗諷性地對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)政府的虛偽進(jìn)行批判。《西游記》創(chuàng)作于明朝中后期當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各類矛盾激化,思想文化上啟蒙思想興起,文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)繁榮時(shí)期。再加上作者吳承恩從小聰慧過(guò)人,卻唯獨(dú)在科舉上屢屢受挫,為表達(dá)內(nèi)心的不甘,吳承恩將自己的經(jīng)歷結(jié)合《大唐西域記》的內(nèi)容,孕育出《西游記》這部經(jīng)久不衰的文學(xué)作品。三本作品是三位作者獨(dú)具匠心的結(jié)果,雖出發(fā)點(diǎn)不盡相同,但都在取得兒童讀者喜愛(ài)方面發(fā)揮了作用。另一方面,除去三個(gè)作品本身的差異性,外部世界賦予其地位也有不同。前面提到過(guò)《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》是唯一一部獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的童話作品,諾貝爾獎(jiǎng)的影響力不言而喻,自設(shè)立以來(lái)一直備受關(guān)注。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的意義在某種程度上也就是樹(shù)立了一個(gè)講究形式講究技法講究純藝術(shù)性的文學(xué)標(biāo)桿。通過(guò)標(biāo)桿式的存在與另外兩部暢銷多年的文學(xué)作品間進(jìn)行對(duì)比研究,探究與諾貝爾獎(jiǎng)并肩的暢銷兒童文學(xué)作品背后的驅(qū)動(dòng)力,去探究這些本意不在兒童市場(chǎng)的書(shū)籍為何在兒童暢銷文學(xué)市場(chǎng)中經(jīng)久不衰,探尋隱藏在暢銷兒童讀本背后兒童讀者對(duì)文學(xué)藝術(shù)特征的需求。

2 暢銷兒童文學(xué)的相似元素

1) 充滿想象的內(nèi)容。

普通心理學(xué)對(duì)想象的解釋:想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。想象作為一種特殊的思維方式,與思維有著密切關(guān)系,都屬于高級(jí)認(rèn)知過(guò)程[4]。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中,作者將客觀存在同想象思維結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出不同于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬存在,利用童話的敘事方式傳達(dá)故事情節(jié)、營(yíng)造故事意境、塑造童話形象從而吸引讀者的注意,是暢銷書(shū)的重要元素之一[5]。

在《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》中,作者塞爾瑪·拉格洛夫向讀者講述了一個(gè)頑童因戲弄了小精靈而被變?yōu)槟粗溉蓑T著大鵝歷險(xiǎn)的故事。尼爾斯因戲弄“小精靈”這種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活有著魔力的神奇角色,而被變?yōu)椤澳粗溉恕钡娜宋镌O(shè)定是充滿創(chuàng)作者想象的。同樣的人物設(shè)定如安徒生的《拇指姑娘》和楊鵬的《裝在口袋里的爸爸》都存在,且都大獲成功,得到了大批兒童讀者的喜愛(ài)和傳頌。這些創(chuàng)作者們從一個(gè)全新的視角,試圖用自己的想象力去描繪世界發(fā)生的一切。在《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》中,我們跟隨尼爾斯這位“拇指人”主人公視角,看到了許多美麗迷人的瑞典自然風(fēng)光。那些巍巍高山、茫茫大河、黑黑森林、或貧瘠或富饒的土地、或雄偉或壯觀的城鎮(zhèn)。還感受到了和動(dòng)物無(wú)障礙溝通的奇妙,也經(jīng)歷了作為一個(gè)“拇指人”存在的潛在危險(xiǎn)。所有的這一切,無(wú)不讓讀者驚嘆,讓其感受到作者細(xì)致的觀察力和無(wú)窮的想象力。

《格列佛游記》中作者斯威夫特用其豐富的想象力,通過(guò)格列佛四次航海遇險(xiǎn)經(jīng)歷,向讀者描繪出四個(gè)虛擬國(guó)度。從人人僅有六英寸高的“小人國(guó)”到人人高如鐵塔的“大人國(guó)”,讓格列佛經(jīng)歷了從“巨人山”到“小螻蟻”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并不來(lái)自于格列佛本身,而是他所處在的世界和他身邊的參照物,而這種參照物的轉(zhuǎn)變正是來(lái)自于喬納森·斯威夫特跳躍的想象力和栩栩如生的描繪能力,才能讓讀者感受到這種由想象帶來(lái)的美妙體驗(yàn)。這種與周遭世界之間形成的比例反差,和《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》有著異曲同工之妙。格列佛還游歷了一個(gè)有著奇形怪狀人的島,島上的人整天擔(dān)憂天體會(huì)發(fā)生突變,地球會(huì)被彗星撞擊的粉碎,因而惶惶不可終日。而在慧胭國(guó)度里,居主宰地位是有理性的智馬,供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類耶胡。這里所描繪的一切都有別于甚至顛覆了我們所存在的人類主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)世界,這種反差正是來(lái)自于斯威夫特通過(guò)其獨(dú)特的想象。通過(guò)視覺(jué)比例的放大與縮小或人畜世界的顛倒,將客觀世界發(fā)生的一切透過(guò)腦內(nèi)加工和生動(dòng)語(yǔ)言描繪,給讀者描繪了一個(gè)在環(huán)境、人物、故事情節(jié)方面都充滿著想象的藝術(shù)作品,給讀者帶來(lái)奇妙的閱讀體驗(yàn)[6]。

《西游記》以奇崛的想象,塑造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的充滿瑰麗雄奇的“神話”境界,反過(guò)來(lái)它又以神話的想象和奇恣的藝術(shù)效果創(chuàng)造再現(xiàn)了一個(gè)充滿人間趣味的幻境[7]。由他三個(gè)有著神奇法力的徒弟護(hù)送去“西天”取經(jīng)的故事。由石頭縫里蹦出來(lái)的大徒弟“孫悟空”的活動(dòng)世界近于童話的幻境,它有著能自由縮放大小的神奇武器“金箍棒”,甚至還能一筋頭翻越十萬(wàn)八千里的神力。二徒弟“豬八戒”是曾在天上統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)水軍的“天蓬元帥”。三徒弟“沙和尚”也是原為天宮“玉皇大帝”身旁的“卷簾大將”,因失手打破琉璃盞被貶出天界。三位徒弟都有著不同的法力,但最終都先后被唐僧收服,一路上智斗各路妖魔鬼怪,護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。

三本書(shū)無(wú)論是人物還是背景設(shè)定,都充滿了作者的想象。其表面雖神奇荒誕,本質(zhì)卻指向了兒童對(duì)自由、快樂(lè)的期待和向往,使少年兒童在文學(xué)的氛圍中獲得了精神的陶冶,尋求到了愉悅和滿足[8]。

2) 充滿冒險(xiǎn)的情節(jié)。

除了在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)新鮮事物的嘗試外,讀物也在很大程度上滿足了兒童讀者的冒險(xiǎn)心理。歷險(xiǎn)型作品在故事的線性敘述中留下懸念和未知,從而調(diào)動(dòng)故事接受者參與敘述交流的積極性,通過(guò)藝術(shù)想象去填充文本所故意留下的空白,使作品籠罩著撲朔迷離的神秘色彩[9]。 因此,兒童文學(xué)作品作為兒童讀者獲得知識(shí)的重要來(lái)源,其中的冒險(xiǎn)情節(jié)更是比比皆是,作者通過(guò)這種情節(jié)的設(shè)置從而來(lái)吸引兒童讀者的關(guān)注。

《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》通過(guò)閱讀標(biāo)題就大概能看出這部作品的大致內(nèi)容及其冒險(xiǎn)特性。作者拉格洛夫借助尼爾斯騎在大鵝背上游歷各地的經(jīng)歷,向讀者描繪出了許多離奇驚險(xiǎn)的情節(jié)。比如,尼爾斯幫助大雁逃脫狐貍的魔爪、在獵人的詭計(jì)下解救了綠頭鴨、從人類手中救走了狗熊等等。尤其是狐貍斯密爾一直與尼爾斯和大雁們?yōu)閿?一路上多次遭到狐貍斯密爾的攻擊,尼爾斯與其斗智斗勇,才能化險(xiǎn)為夷。這所有的一切在尼爾斯沒(méi)有變成“拇指人”之前都不具有如此高的危險(xiǎn)性。但在其變小后,周遭的一切對(duì)尼爾斯來(lái)說(shuō)都顯得巨大無(wú)比,很多以前看似平常的事物都有可能對(duì)其生命安全造成威脅。因此,尼爾斯需一改往常懶散形象,機(jī)智勇敢的去面對(duì)一路上遇到的困難與危險(xiǎn)。

《格列佛游記》中主人翁格列佛四次出海皆遇險(xiǎn),死里逃生后有了四國(guó)奇遇經(jīng)歷。第一次,海上船只失事,格列佛泅水逃生,在利立浦特境內(nèi)登陸后被俘,押解到內(nèi)地。第二次出海,又一次經(jīng)歷了一場(chǎng)大風(fēng)暴后,被丟在岸上,隨后被當(dāng)?shù)厝俗阶?。逃離“大人國(guó)”不久后開(kāi)始了第三次出海,卻被海盜所劫,誤入一座小島開(kāi)始了第三次冒險(xiǎn)之旅。最后一次,格列佛受聘為“冒險(xiǎn)家號(hào)”船長(zhǎng)出海,卻由于其部下圖謀不軌,把他長(zhǎng)期禁閉在船艙里,后又把他棄于一塊無(wú)名之地。從此,開(kāi)啟了他第四段冒險(xiǎn)之旅。四次出海遇險(xiǎn)經(jīng)歷,讓讀者不禁為其捏了一把汗,但遇險(xiǎn)過(guò)后的四國(guó)經(jīng)歷卻更是緊張而又刺激。尤其是在“大人國(guó)”的經(jīng)歷可謂是處處險(xiǎn)里逃生。1702年,在經(jīng)歷了一場(chǎng)大風(fēng)暴后,格列佛所在的“冒險(xiǎn)”號(hào)商船,被吹離航線500公里的地方,在外出找淡水時(shí)間里,格列佛被落下了,他在恐慌中攀上了陡峭的小山,從此開(kāi)啟了他在“大人國(guó)”的危險(xiǎn)奇妙之旅。由于像“小螻蟻”般的存在,這里的一切都有可能對(duì)他造成危險(xiǎn)。像酒桶般的蘋(píng)果把他砸倒在地,來(lái)勢(shì)兇猛的冰雹也把他砸的夠嗆,甚至還被一只蝸牛絆倒了,撞在殼上傷了右小腿。通過(guò)人物和周遭世界的比例調(diào)節(jié),讓讀者在閱讀時(shí)有著游戲般的人物體驗(yàn)。作者斯威夫特利用格列佛四次航海遇險(xiǎn)后的奇妙體驗(yàn),設(shè)置不同層次的冒險(xiǎn)情節(jié)層層鋪墊,引起讀者的閱讀興趣。

《西游記》記錄的是唐僧師徒四人上西天取經(jīng)途中的所見(jiàn)所聞。一路上同各路妖魔鬼怪斗智斗勇,耳熟能詳?shù)捏@險(xiǎn)情節(jié)像:三遇白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、真假孫悟空、遇險(xiǎn)通天河、智過(guò)火焰山、身陷盤(pán)絲洞等等。通過(guò)吃唐僧肉能長(zhǎng)身不老這樣的前提設(shè)置,引得各路妖魔鬼怪都試圖殺掉唐僧,這讓師徒四人的取經(jīng)之路難上加難。然而,正是這“九九八十一難”的情節(jié)設(shè)置,才讓《西游記》有如此強(qiáng)的可讀性。冒險(xiǎn)情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣,增加趣味性的同時(shí)也喚起青少年讀者內(nèi)心的冒險(xiǎn)精神,引起讀者閱讀欲望。

三位作者在作品的情節(jié)設(shè)置里都不約而同地添加了冒險(xiǎn)性元素,不僅增加了文章的趣味性,同時(shí)也符合青少年讀者的審美需求?；仨祟愌葸M(jìn)的歷程,如果我們的祖先沒(méi)有冒險(xiǎn)精神,人類就不會(huì)用獨(dú)木舟去探索大洋彼岸的無(wú)窮奧秘。從當(dāng)今社會(huì)視角看,冒險(xiǎn)已經(jīng)是人類進(jìn)化與活力的象征。近年來(lái),自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,特別是人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)有著前所未有的突破與深化,人與動(dòng)物的區(qū)別,不僅僅在于有無(wú)夢(mèng)想,更重要的是創(chuàng)造和自覺(jué),有冒險(xiǎn)天性和超越自我的能力。兒童文學(xué)中大量冒險(xiǎn)元素的添加,從小激發(fā)兒童讀者的冒險(xiǎn)精神,讓其敢于嘗試,敢于冒險(xiǎn),有助于其在以后的日常學(xué)習(xí)生活中去挑戰(zhàn)生活,挑戰(zhàn)自我。

3) 正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。

暢銷書(shū),尤其是像本文提到的這種經(jīng)久不衰的暢銷書(shū),它們的存在除去本身情節(jié)和內(nèi)容上有著超出同時(shí)期其他作品的能力外,同樣還存在著超越時(shí)空的普世價(jià)值觀。一位從事出版行業(yè)的編輯賀雄飛曾在采訪中說(shuō)過(guò):“任何一本書(shū)在策劃和營(yíng)銷時(shí),都要反復(fù)掂量圖書(shū)的價(jià)值所在,并堅(jiān)持用精品化的理念去打造,提升其價(jià)值。挖掘其可取之處,否則任何營(yíng)銷手段只是無(wú)源之水、無(wú)本之木。出版商僅僅挖掘好賣的書(shū),而出版家會(huì)挖掘有價(jià)值的書(shū),同時(shí)讓其成為好賣的書(shū)。這兩者之間的距離,就是出版者的價(jià)值所在。只有讓圖書(shū)承載道德,它的價(jià)值才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》,我們見(jiàn)證了尼爾斯從一個(gè)頑皮搗蛋的孩子到一名具有正義感、真誠(chéng)、智慧、勇敢、善良的小英雄的成長(zhǎng),在變成“拇指人”后,尼爾斯得以從動(dòng)物的視角去審視自己作為人類的所作所為可能給動(dòng)物帶來(lái)的傷害,從而切身地感受到自己以前的行為的不當(dāng)之處。在這段旅程中,尼爾斯和鵝群一起經(jīng)歷了同狡猾狐貍斗智斗勇、不懼艱難智取烏鴉山的盜賊。在這些冒險(xiǎn)經(jīng)歷中,尼爾斯收獲了友情和愛(ài),讓他學(xué)會(huì)在愛(ài)自己同時(shí),愛(ài)護(hù)身邊的事物。通過(guò)旅行前后尼爾斯形象的對(duì)比,讓讀者明白在成長(zhǎng)過(guò)程中成為一名有責(zé)任心、有愛(ài)心、有同情心的人的重要性。

《格列佛游記》作為一部非常優(yōu)秀文學(xué)作品,其中的“諷刺性”一直在被文人和學(xué)者研究和續(xù)寫(xiě)。作者假托主人公格列佛自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn)經(jīng)歷,向讀者描述了“小人國(guó)”“大人國(guó)”“飛島”“慧胭國(guó)”四種不同國(guó)度的不同遭遇。文中用大量筆墨描寫(xiě)了格列佛所見(jiàn)到的社會(huì)黑暗面,但正是這種夸張到變形的社會(huì)黑暗存在與格列佛本人在冒險(xiǎn)中對(duì)道德底線的個(gè)人堅(jiān)持形成鮮明對(duì)比,才更凸顯格列佛道德堅(jiān)持的可貴之處。比如,在“小人國(guó)”時(shí),國(guó)王想借格列佛之手消滅另一個(gè)小人國(guó)“不來(lái)夫斯古”時(shí),格列佛義正言辭地拒絕了國(guó)王的要求。雖然此時(shí)作為一個(gè)巨人有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì),但格列佛并不以此優(yōu)勢(shì)來(lái)作為傷害別人的武器,用明確的拒絕來(lái)表明自己內(nèi)心的道德堅(jiān)持。再后來(lái)游歷慧駰國(guó),作者通過(guò)“慧馬”和“耶胡”之間這種人畜世界顛倒的內(nèi)容設(shè)置,來(lái)反映理智、仁慈人性的可貴和貪婪,無(wú)信和嫉妒的丑陋。通過(guò)這種夸張對(duì)比下產(chǎn)生的“善惡”“美丑”之間的對(duì)立,讓兒童讀者對(duì)是非善惡有一定的辨別能力。作者這種獨(dú)具匠心的情節(jié)和內(nèi)容設(shè)置,對(duì)讀者的價(jià)值觀潛移默化的引導(dǎo)。

作為中國(guó)古代四大小說(shuō)之一,《西游記》蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理。小說(shuō)主線取經(jīng)之路雖充滿著苦難,但也成就了師徒四人,完成了人生的蛻變。孫悟空從一個(gè)無(wú)法無(wú)天的頑猴到變身乖徒陪伴唐僧踏上西天取經(jīng)的漫漫征途。一路上雖歷經(jīng)千辛,也未曾動(dòng)搖取到真經(jīng)的決心,最終,取得真經(jīng)普度眾生。因此,孫悟空在這場(chǎng)旅途中就完成了從“小我”到”大我”的轉(zhuǎn)變。它本可以在受唐僧誤解時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)而去,但它選擇回來(lái)繼續(xù)守護(hù)師父,守護(hù)這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)。這種“大我”的團(tuán)隊(duì)精神是當(dāng)下我們構(gòu)建和諧社會(huì)極其需要的。正所謂“單絲不成線,獨(dú)木不成林”,一個(gè)人的力量弱小的,而團(tuán)隊(duì)協(xié)作又不能只以自己為中心,因此孫悟空這種“大我”精神又是必不可少的。唐僧作為這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,唯一一個(gè)沒(méi)有法力的人設(shè),卻在取經(jīng)這條險(xiǎn)路上表現(xiàn)出了驚人的毅力和決心。作為一個(gè)出家人,對(duì)萬(wàn)物常懷慈愛(ài)、包容之心,他的身上淋漓盡致地向讀者展現(xiàn)了“心中有佛,所見(jiàn)皆佛”的含義。吳承恩細(xì)致的人物刻畫(huà),讓讀者看到了一個(gè)個(gè)正義的形象。對(duì)兒童讀者的正義心和使命感培養(yǎng),有著潛移默化的作用。

由上文可見(jiàn),三本書(shū)在其主題上呈現(xiàn)出一定的繼承性,懲惡揚(yáng)善,對(duì)真、愛(ài)、美的贊賞是永恒的時(shí)代主題[10]。人生價(jià)值觀是人生道路上的行動(dòng)指南,而文學(xué)作為人類藝術(shù)類別上最能接近內(nèi)心思考的一種方式,文學(xué)作品中關(guān)于價(jià)值觀的描寫(xiě)或直白或隱晦,但幾乎都存在。兒童文學(xué)所面對(duì)的對(duì)象又是價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期。因此,對(duì)于兒童文學(xué)中的價(jià)值觀傳遞方面應(yīng)該得到重視。

3 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的人之間有著某些共性,優(yōu)秀的作品亦是如此。這些作品之間相似元素背后反映不僅僅是讀者的藝術(shù)追求,更是一種社會(huì)現(xiàn)象。本文通過(guò)選取具有代表性的優(yōu)秀作品,進(jìn)行對(duì)比研究,發(fā)現(xiàn)這些暢銷兒童文學(xué)作品在想象內(nèi)容、冒險(xiǎn)情節(jié)、正確價(jià)值觀傳遞方面的高度相似性,讓讀者明白這些作品的成功不是偶然,是作者將其獨(dú)具匠心的創(chuàng)作同兒童讀者的身心發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)的智慧成果。

我國(guó)當(dāng)前各方面政策表明,未來(lái)我國(guó)發(fā)展都需要有創(chuàng)新力人才的支撐。兒童文學(xué)作為未來(lái)創(chuàng)新型人才啟蒙時(shí)期的“金鑰匙”,能夠?yàn)樗麄兇蜷_(kāi)知識(shí)殿堂的大門(mén)。本文通過(guò)三部作品的比較分析,發(fā)現(xiàn)三本書(shū)在想象、冒險(xiǎn)和價(jià)值觀傳遞方面都有高度的相似性。首先,文章中的討論對(duì)于當(dāng)下兒童教育越來(lái)越重視但缺乏經(jīng)驗(yàn)的“新手父母”有一定的幫助,推薦書(shū)目具有信息索引功能和教育指導(dǎo)意義,一定程度上解決了兒童閱讀推廣活動(dòng)中“讀什么”甚至“如何讀”的問(wèn)題[11];其次,為從事課程設(shè)置的教育工作者提供助益,讓他們?cè)谡n程設(shè)置中,結(jié)合兒童發(fā)展規(guī)律和喜愛(ài)取向,選擇適合其發(fā)展階段的讀物;最后,有助于兒童文學(xué)創(chuàng)作者,使其在創(chuàng)作過(guò)程中,結(jié)合當(dāng)下暢銷書(shū)的發(fā)展方向,加入符合兒童讀者身心發(fā)展和喜愛(ài)的元素,促進(jìn)兒童文學(xué)市場(chǎng)蓬勃發(fā)展。