蔣 旭,馮友滿

(1.貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550000;2.安慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校 馬克思主義學(xué)院,安徽 安慶 246000)

1 中國社會主義分配制度的研究數(shù)據(jù)來源和文獻(xiàn)分析

1.1 發(fā)文作者共現(xiàn)圖譜

本次研究所采集的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)(CNKI),搜索時間為2021年10月17日。通過Citespace軟件繪制可視化圖譜,按每年切分,節(jié)點(diǎn)為keyword,g指數(shù)設(shè)定為25,如圖1所示,共生成377個節(jié)點(diǎn),80個連線,中心性為0.001 1。通過作者共現(xiàn)圖譜(圖1、表1)可以看出,研究作者之間存在一定的合作關(guān)系,如李安增與肖芳、李向暉與楊志超,但根據(jù)圖一顯示,論文主要由個人發(fā)表為主,雖然有少數(shù)學(xué)者之間存在合作關(guān)系,但數(shù)量較小。發(fā)文主題關(guān)于“馬克思主義中國化”與“中國傳統(tǒng)文化”排名前十的作者是陳方劉、張明、張?jiān)熟?、張琳、楊瑞森、楊志超、陳衛(wèi)平、劉懷玉、胡軍良、何萍。

表1 發(fā)文作者排名

圖1 作者共現(xiàn)圖譜

1.2 發(fā)文機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜

運(yùn)用Citespace軟件閥值設(shè)定為2,g 指數(shù)設(shè)定為 25,共生成332 個節(jié)點(diǎn),86個連線,中心性為 0.001 6。由表2、圖2可以看出,發(fā)文最多的是南京大學(xué)哲學(xué)系,為9篇。其次為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院,發(fā)文為8篇。第三為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院,發(fā)文為7篇,發(fā)文排名前十的機(jī)構(gòu)還有中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院、華東師范大學(xué)哲學(xué)系、東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部、中國人民大學(xué)哲學(xué)院、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華東師范大學(xué)社會科學(xué)部。通過機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜,我們發(fā)現(xiàn)機(jī)構(gòu)之間分布零散,連接線只有86,中心性只有0.001 6。沒有形成明顯的聚類。這反映了此話題雖然得到了學(xué)術(shù)團(tuán)體的關(guān)注,但大部分為獨(dú)立研究,研究機(jī)構(gòu)和研究人員缺乏合作意識,研究成果共享性不強(qiáng)。

表2 發(fā)文機(jī)構(gòu)排名

圖2 機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜

1.3 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

研究熱點(diǎn)就是指在某一特定時間段,有內(nèi)在聯(lián)系、數(shù)量相對較多的一組論文所探討的研究問題或?qū)ｎ}。關(guān)鍵詞是作者對文章核心內(nèi)容的高度概括和提煉,體現(xiàn)了文章的研究方向與價值,出現(xiàn)次數(shù)頻率高的論文關(guān)鍵詞可以體現(xiàn)一個研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。通過關(guān)鍵詞分析可以解釋某研究領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)、研究熱點(diǎn)以及發(fā)展方向。通過Citespace軟件繪制可視化圖譜,按每年切分,節(jié)點(diǎn)為keyword,g指數(shù)設(shè)定為25,如圖3)所示,共生成191個節(jié)點(diǎn),235個連線,最高共現(xiàn)頻次為143次。排序位于前10關(guān)鍵詞(見表3)依次是馬克思主義中國化、馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化、中國化、馬克思主義哲學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化自信、毛澤東、中國特色社會主義。

表3 關(guān)鍵詞排名前十

圖3 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

從關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜我們可以看出:

第一,“兩個結(jié)合”的本質(zhì)特征?！皟蓚€結(jié)合”是把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合的過程?！皟蓚€結(jié)合”,也是我們黨歷經(jīng)百年滄桑,在革命、建設(shè)、改革時期的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié),“兩個結(jié)合”更是我們黨不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)化、不斷演進(jìn)的自我革命歷程。兩個結(jié)合”是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程?！皟蓚€結(jié)合”,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新的過程,更是增強(qiáng)中華民族自信心和凝聚力的過程。中共十九大提出“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文化歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化,根植于中國特色社會主義文化實(shí)踐”[1]。我們黨在中國革命、建設(shè)、改革中不斷賦予中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更多的時代內(nèi)涵,使其帶有明顯的時代意義。進(jìn)入新時代后,習(xí)近平總書記大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展,使其提升至全新戰(zhàn)略視角,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族崛起的精神力量。

第二,“兩個結(jié)合”的過程。“兩個結(jié)合”不僅是現(xiàn)代化、民族化的過程,更是講好中國故事,建立中國特色社會主義文化的過程。馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合的過程,則是馬克思主義現(xiàn)代化、民族化和大眾化的過程。講好中國故事,建立有中國特色社會主義文化,源自于馬克思主義的真理力量。講好中國故事,建立中國特色社會主義文化,源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身精神魅力。五千多年的中華文明,孕育了具有中國特色、中國風(fēng)格的歷史寫真,也為中國特色社會主義文化自信建設(shè)奠定了文明基礎(chǔ)。講好中國故事,建立中國特色主義社會主義文化,不僅有助于實(shí)現(xiàn)兩個一百年的偉大目標(biāo),更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第三,“兩個結(jié)合”的內(nèi)涵?！皟蓚€結(jié)合”是從文化自覺到文化自信的過程。文化自覺就是對文化理性的自我反思,是指對我認(rèn)知的文化延伸。近代文化自覺到文化自信的推進(jìn),也是建立在馬克思主義思想指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨人不忘初心牢記使命的不懈奮斗上。習(xí)近平指出“沒有文化的繁榮昌盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興”[1]。而在中華民族偉大復(fù)興的背后,也是從文化自覺到文化自信的升華。習(xí)近平總書記提出“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣傳力度”[2]。面對當(dāng)前文化全球化的趨勢,我們已經(jīng)有了“做中國人的骨氣和底氣”[2]。

第四,“兩個結(jié)合”的方法?！皟蓚€結(jié)合”是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。把馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程,是我們黨百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié),也是推動馬克思主義中國化的必要要求。1943年,中共中央曾指出“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”[3]?！皟蓚€結(jié)合”統(tǒng)一于馬克思主義中國化這一命題,反應(yīng)了兩者之間密不可分的內(nèi)在邏輯關(guān)系。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合側(cè)重于理論與實(shí)踐的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)了馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展?！皟蓚€結(jié)合”是一個統(tǒng)一的整體,兩者統(tǒng)一于理論與實(shí)踐相結(jié)合的思維邏輯中,統(tǒng)一于馬克思主義中國化的演進(jìn)歷程中,統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)、改革中,統(tǒng)一于中國話語體系建立的路程中,統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的道路中。

1.4 關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜

從關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜(見圖4),可以得知:

圖4 關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜(來源:中國知網(wǎng))

第一,從理論緯度推動馬克思主義中國化的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨完成了兩次歷史性飛躍。第一次偉大飛躍形成了毛澤東思想,第二次偉大飛躍形成了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)方面,隨著時代的發(fā)展和人們對美好生活多元化的幸福需求,中國特色社會主義理論體系必須得以發(fā)展和補(bǔ)充。作為整體發(fā)展布局下的一部分,中國特色社會主義文化建設(shè)理論理應(yīng)得以完善和創(chuàng)新。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步深入,必然對新時代社會主義文化建設(shè)提出了更高的要求。中國特色社會主義文化建設(shè),也必然要求馬克思主義相關(guān)理論得到相應(yīng)的發(fā)展,從而指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐的展開。

第二,從文化緯度推動馬克思主義哲學(xué)中國化。馬克思主義哲學(xué)本身就具有文化屬性。但是,由于中國革命任務(wù)的需要,“馬克思主義思想在中國主要便成為一種關(guān)于革命戰(zhàn)略的理論學(xué)說”[4]?！皟蓚€結(jié)合”的提出反映了“從文化緯度推動馬克思主義哲學(xué)中國化”[5]的過程。我們要發(fā)揮廣大人們?nèi)罕姷姆e極性,在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下,繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人們多樣化的文化需求。因此,我們要強(qiáng)化問題意識,面對西方文化入侵風(fēng)險(xiǎn),堅(jiān)守馬克思主義哲學(xué)在思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第三,從情感緯度推動革命文化的健康發(fā)展。我國革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的審美關(guān)聯(lián)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化以及革命文化共同構(gòu)筑了中華民族戰(zhàn)天斗地的奮斗歷程,共同蘊(yùn)含著中華民族理想信仰,共同體現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造奇跡的偉大民族精神。在革命戰(zhàn)爭年代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化激勵著中華兒女克服一切艱難險(xiǎn)阻,推翻三座大山,建立了新中國;在改革開放中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)激勵全國人民英勇頑強(qiáng)、奮勇向前;在新時代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民完成了兩個一百年的第一個偉大建設(shè)目標(biāo),開啟了中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的新航程。一個國家、一個民族不能沒有精神支柱。一切為了人民,全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的初心,不畏強(qiáng)暴和抗擊外敵入侵,以及建國后的艱難創(chuàng)業(yè),都是中國共產(chǎn)黨的使命。弘揚(yáng)革命文化,就是激勵中華兒女不忘屈辱近代史,銘記落后就要挨打的定律,牢記自強(qiáng)不息的革命使命,更好地投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去?！凹訌?qiáng)情感培育,使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉,引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！盵6]

2 “兩個結(jié)合”百年探索過程經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

1) 堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)是走向勝利的關(guān)鍵?！皟蓚€結(jié)合”是我們黨立足于兩個一百年歷史交匯期,以史為鑒,推成出新的理論創(chuàng)造;是回顧過去,展望未來,對我們黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié),更是對當(dāng)代馬克思主義的莊嚴(yán)宣誓。中國共產(chǎn)黨的誕生,為當(dāng)時風(fēng)雨飄搖的中華民族帶來勝利的希望。在中國共產(chǎn)黨成立初期,年輕的黨組織對中國國情了解還不夠深入,機(jī)械式、教條式的照搬蘇俄馬克思主義基本原理,一度使中國革命形式陷于危亡的困境。經(jīng)過多年的艱苦探索,1938年正式提出馬克思主義中國化的重大命題,從此開啟了中國革命的新征程?；仡櫚倌隁v史,堅(jiān)持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)是走向革命勝利的關(guān)鍵法寶。推進(jìn)馬克思主義中國化,是中國共產(chǎn)黨的英明決定,明確了中國革命的前進(jìn)道路,推進(jìn)了中國革命進(jìn)程,把握住了中華民族未來發(fā)展的命運(yùn)?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起,既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[1]。歷史已經(jīng)充分證明,只有與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合,馬克思主義才能在中華文化的沃土上綻放出真理力量,才能讓中華文化展現(xiàn)出新的時代風(fēng)采。因此,在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下,中國不僅開啟了馬克思主義中國化的新征程,也提升了從文化自覺到文化自信的文明認(rèn)識。在新時代,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆的歷史發(fā)展進(jìn)程,在中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下,偉大的中華女兒必將以自強(qiáng)自信的姿態(tài)走向未來。

2) 走向勝利的核心:堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為“兩個結(jié)合”發(fā)展提供了認(rèn)識指南。中共十九大以來,我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就,不僅告別了千年貧困,全面建成了小康社會,更大步邁進(jìn)第二個百年奮斗目標(biāo)。實(shí)踐已經(jīng)證明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是馬克思主義理論發(fā)展的成功邏輯結(jié)晶,是中國新時代發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)體現(xiàn),是滿足人民對生活美好多元化需求的理想信仰,是建設(shè)有中國特色的社會主義最鮮活的馬克思主義,其生命力無比旺盛。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總方針,是推動“兩個結(jié)合”走向勝利的關(guān)鍵。因此,我們必須努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,抓住“兩個結(jié)合”的理論精髓,用其觀察當(dāng)代、引領(lǐng)當(dāng)代,不斷提高我們的思想覺悟和精神境界。

3) 堅(jiān)持從中國國情出發(fā)是走向勝利的必然要求。 “馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是我們黨的靈魂和旗幟?！盵7]堅(jiān)持從中國國情出發(fā)是馬克思主義中國化發(fā)展的內(nèi)在需求,是馬克思主義理論自身發(fā)展的內(nèi)在需求,是建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化的必然要求。從發(fā)展主體看,只有從中國國情出發(fā),才能實(shí)現(xiàn)中國革命道路的正確性,才能領(lǐng)悟馬克思主義原理的真諦,才能保障改革建設(shè)的正確方向。從中國國情出發(fā),也是豐富馬克思主義相關(guān)理論學(xué)說的必然要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命的勝利,發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了社會主義革命的勝利,豐富了馬克思主義關(guān)于國家建設(shè)和社會發(fā)展的學(xué)說。如今,作為最大的社會主義國家,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,每一次改革創(chuàng)新都是對馬克思主義學(xué)說的豐富與發(fā)展,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是最鮮活的馬克思主義學(xué)說。建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化,同樣需要堅(jiān)持從中國國情出發(fā)。文化軟實(shí)力的彰顯,離不開建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作為文化建設(shè)的有力支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興大業(yè),也是新時代文化強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略之一。只有扎根于中國數(shù)千年的文化沃土上,新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)才有民族魂,才能使“中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[8]。因此,“兩個結(jié)合”告訴我們,只有堅(jiān)持從中國國情出發(fā)才能實(shí)現(xiàn)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利。