王潔

摘?要：“躺平”一詞自流行以來長時間活躍在當代大學生生活之中，當代大學生躺平的主要表現(xiàn)在面對被內(nèi)卷時，表現(xiàn)出不理會、無所謂的態(tài)度，不再熱血奮斗、渴求成功。致使當代大學生進行躺平的原因有：從文化資本理論分析來看，不公平的利益分配加劇了社會階層的固化，致使處于較低社會地位的當代大學生難以實現(xiàn)階層的轉(zhuǎn)變；網(wǎng)絡(luò)自媒體對當代大學生自身價值觀的沖擊；社會的快速發(fā)展所帶來的豐厚物質(zhì)生活致使當代大學生滿足于當下；內(nèi)卷的沖擊致使學生習得性無助。為了避免“躺平現(xiàn)象”所帶來的負面影響，高校應當加強當代大學生的思想政治教育并營造公平的競爭環(huán)境，注重對當代大學生的積極引導；社會上加強對網(wǎng)絡(luò)的治理，宣傳積極向上的文化，形成良好的文化氛圍；大學生積極調(diào)整自身心態(tài)，提升自身價值。

關(guān)鍵詞：躺平；當代大學生；文化資本；思想政治教育

中圖分類號：F24?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.04.060

“躺平族”的興起與當下中國發(fā)展有著密切的聯(lián)系，中國當下正經(jīng)歷著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時期上，各行各業(yè)的人不斷遭受被內(nèi)卷，于是當代人們?nèi)藶榱颂颖軆?nèi)卷所帶來的壓力，用一種不反抗、不作為的態(tài)度去面對生活。躺平的出現(xiàn)及其受當代青年的追捧程度可以很直觀地反映出當代青年群體的價值觀念與社會心態(tài)，為了更好解決當代青年面對被內(nèi)卷時躺平的心態(tài)，不僅僅要從青年自身探究而且要深入社會發(fā)現(xiàn)發(fā)展背后的現(xiàn)實問題，從根本上解決問題，針對性地提出解決策略，讓當代青年繼承前人的艱苦奮斗精神，成為新時代的進步青年，擔負民族大任。

1?當代大學生躺平的所帶來的影響

“躺平”一詞最早可追溯于2016年，娛樂圈中粉絲經(jīng)常說“（這次我洗不動了）躺下來任你嘲諷”，其實這也是一種努力過后沒有達到預期的狀態(tài)和理想效果，進而主動降低追求、不反抗的心理態(tài)度。2021年，駱華忠在《躺平即是正義》一文中說到“躺平即是真理，人生就是換著方式躺躺躺”。他對生活的態(tài)度受到了大批年輕人的追捧，直到現(xiàn)在也是多流行在年輕人群體之中，致使當代年輕人主動降低生活欲望，滿足于當下生活。

1.1?喪失奮斗精神，學習效率低下

當代大學生作為國家發(fā)展的棟梁應該是具備奮斗精神與責任意識的，主動肩負起家庭與社會的責任，因此在大學中應該主動高效地完成學習任務，積極參加學校組織的活動，認真規(guī)劃自己的未來，但是當“躺平”一詞在青年群體之中不斷盛行，而大學生作為青年群體的大部分，他們用一種躺平精神去面對生活，就導致大學生們用一種得過且過的態(tài)度去面對課業(yè)生活，不追求多高的學分績點，只要不掛科順利畢業(yè)就可以，不參加學校組織的任何活動，對于生活更是缺少規(guī)劃，家長給予的生活費足以支撐他們過著安逸的生活，因此不考慮自身的未來，長時間的躺平讓大學生一直保持一個消極的學習狀態(tài)，逐漸降低自身的責任意識，自我效能感也逐漸降低，愈加懷疑自身，難以實現(xiàn)自身價值。

1.2?出現(xiàn)價值觀偏差，個人主義盛行

“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)致使網(wǎng)絡(luò)自媒體盛行，我國的主流文化不斷受到其他文化的挑戰(zhàn)，特別是西方發(fā)達國家的文化，這種文化沖擊可能會帶來社會的重大變化，法國的社會學家布爾迪厄曾提出“符號暴力”這一概念，符號暴力作為一種沉默的、看不見的暴力，潛移默化地影響當代年輕人的價值觀念，更甚者是西方文化對我國主流文化的消解，大學生長期受到此種文化的影響，很容易效仿西方文化，過度的追求自由，用享受當下的態(tài)度去面對生活，這樣極其容易走向與我國社會主義核心價值觀相背離的個人主義，僅僅關(guān)注個人的享樂，忽視自身的責任與義務，“躺平”所帶來的負面影響正是一種短期性的、及時性的自我滿足，價值觀不僅不利于自身的發(fā)展，更不利于社會的整體進步。

1.3?消費欲望與水平降低，就業(yè)出現(xiàn)困難

在疫情影響當下，中國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，因此倡導多形式的消費進而促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，但是由于社會的快速發(fā)展，無論是商品還是銷售都處于激烈的競爭之中，然而躺平主義以一種超脫現(xiàn)實的精神存在當下，以一種“人到無求品自高”精神狀態(tài)活著，滿足當下的物質(zhì)生活，不追去高品質(zhì)的生活，降低消費欲望，吃飽喝足不考慮其他，這樣的一種消費態(tài)度會使我國消費水平下降，進而致使經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，各行各業(yè)出現(xiàn)發(fā)展阻礙，進而出現(xiàn)就業(yè)困難，這是一個相互成就的關(guān)系，任何一方出現(xiàn)問題，都會致使整個經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，進而進入一個死循環(huán)。高校學生最終都會步入社會，如果大部分學生都抱著一種躺平的心態(tài)步入社會，做著差不多的工作、不買房、不買車、不結(jié)婚、不生子，由此可見，躺平主義的蔓延并不利于整個經(jīng)濟市場與就業(yè)市場的健康發(fā)展。

2?當代大學生“躺平”的原因分析

2.1?豐厚的物質(zhì)生活致使當代大學生奮斗精神缺失

改革開放以來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，并且全面建成了小康社會，物質(zhì)生活水平大大得到提高，國家在人們生活的各個方面都給予了很大的保障，能夠取得這些成果是我國人們艱苦奮斗所得來的，但是在物質(zhì)生活極其豐富的當下，很多大學生忘記了這樣的拼搏與艱苦奮斗的精神，助長了享樂主義的盛行，尤其是網(wǎng)絡(luò)自媒體快速發(fā)展之下，“躺平”之風盛行，更甚者有很多人去肯定“躺平”，致使很多高校學生不思進取，理所應當?shù)南硎芨改负蛧宜o予的物質(zhì)生活。這樣短暫的物質(zhì)生活，對未來缺少規(guī)劃，逃避自身肩負的責任，此種生活狀態(tài)無論是對學生今后未來的發(fā)展還是我國未來的發(fā)展都是一種挑戰(zhàn)。

2.2?網(wǎng)絡(luò)媒介等潛移默化扭曲當代大學生的價值觀

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展背景之下，網(wǎng)絡(luò)自媒體盛行，各種文化的傳播對學生群體的影響不可小覷，“躺平”之風之所以能夠快速在青年群體之中盛行，網(wǎng)絡(luò)媒體是重要因素之一，更甚者有些不懷好意之人利用網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，慢慢利用喪文化和享樂主義瓦解我們青少年的思想，腐蝕青少年的心靈，社會學家布爾迪厄曾提出符號暴力理論：“符號暴力是指通過言語構(gòu)建已知事物的能力，是人們視而可見和聞之可信的權(quán)力，是一種施行者和承受者合謀進而施加的一種暴力，通常雙方都意識不到自己在實行或者在承受，這是一種魔術(shù)般的權(quán)力，這種暴力是一種特殊的工具理性，它實施的過程是由暴力對象以他者的自我異化方式來進行的”。網(wǎng)絡(luò)媒體其實就是一種沉默的看不見的符號暴力，通過自媒體向當代青年人傳輸這樣的“喪文化”，甚至讓青少年失去了辨別信息的能力，他們對亞文化的態(tài)度從依從認同最終被該種文化所同化。

2.3?社會階層固化難以實現(xiàn)階層跨越

社會學家布爾迪厄?qū)①Y本分為社會資本、文化資本和符號資本三種類型，這里說一下文化資本，文化資本由于表現(xiàn)形式不同，又被劃分為三種基本形態(tài)，分別是具體狀態(tài)的文化資本、客觀狀態(tài)的文化資本、體制化狀態(tài)的文化資本，具體化狀態(tài)的文化是指宇哥的身體直接相聯(lián)系的文化資本；客觀化狀態(tài)的文化資本是以文化商品形式存在的，是文化觀念和文化能力的物化；體制化狀態(tài)的文化資本是經(jīng)過某種制度確認的文化資本，總的來說文化資本就是指“不同家庭教育行動傳遞的文化財產(chǎn)”，所以出身較好的青年相較于出身較差的青年可以付出較少的努力取得成功，致使一些普通家庭的青少年選擇“躺平”，抱著“寒門難出貴子”的心態(tài)面對生活，就算自己在努力也難以改變自身的文化資本，所以選擇隨遇而安，從焦慮之中釋放自己。

2.4?內(nèi)卷的沖擊致使學生習得性無助

經(jīng)濟全球化的時代，我們周圍的一切都在飛速發(fā)展，無論是經(jīng)濟還是科學技術(shù)等，在飛速發(fā)展的時代我們只能主動跟上步伐，但是由于人多肉少，資源的有限帶來了一系列社會問題，例如房價高、就業(yè)難、擇校難等一系列社會問題，這也就是引發(fā)內(nèi)卷化的重要因素之一，高校大學生在接受同等教育水平時，大家會按照規(guī)則表現(xiàn)出固定的行為模式，并按照此種模式進行工作和學習，大家為了更好地凸顯自己就會選擇自我強化和進步，進而出現(xiàn)“內(nèi)卷化”。除此之外，一直以“落后就要挨打”這樣思維督促我們不斷前進，這也就導致了大學生需要不斷接受更高層次的教育，致使普通大學生獲得成功變得異常困難，經(jīng)過多次的失敗會使他們逐漸產(chǎn)生一種無能為力繼而絕望的心理狀態(tài)，開始懷疑自我，自我效能感逐漸變低，學生直接“一趟了之”。

3?對于當代大學生“躺平”現(xiàn)象的應對之策

3.1?學校加強學生的思想價值觀教育

要想切實解決當代大學生“躺平”所帶來的負面影響，學校應當重視學生的思想價值觀教育，教育形式不能夠流于表面，應該貼近學生生活，讓學生意識到“躺平”所帶來的負面影響不僅僅是對他們自身的更是會影響整個民族的未來發(fā)展，學校應該組織開展高質(zhì)量的活動激勵學生參加，例如定期開展愛國之一教育，學習繼承老一輩革命家的艱苦奮斗精神，定期開展講座組織相應的實踐活動，進而激發(fā)學生的奮斗與拼搏的精神，拒絕“躺平”的人生，形成積極向上的校園文化，發(fā)揮學生群體的帶頭作用，例如學生會等團體組織優(yōu)秀畢業(yè)生回來與同學們分享奮斗歷程，用身邊人的奮斗事跡激勵學生不斷努力前進。

3.2?加強互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境治理

“躺平”主義的產(chǎn)生起源于網(wǎng)絡(luò)的宣傳，因此要想根治“躺平”主義所帶來的負面影響，就要從根源治理?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展具有很強的隱秘性和引導性，尤其很多不良媒體為了經(jīng)濟效益、賺取流量吸引大眾眼球，對青少年“躺平”給予肯定，不斷給予青少年心理暗示。對此，國家和政府在法律方面應當完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)與條例，加大互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的監(jiān)管與巡查，尤其是青少年常用的微信、抖音、微博等，為青少年提供一個宣揚正能量的、弘揚主旋律的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)自身也要踐行和培育社會主義核心價值觀，打擊各種危害青少年價值觀與身心的行為，不能為了自身的流量與利益，去宣傳不利于青少年健康發(fā)展的信息，要注重內(nèi)在精神的傳揚，不可貪圖物質(zhì)享受，這樣才能更好地為青少年健康發(fā)展營造良好氛圍。

3.3?提升當代大學生的自我認同感

當代學生無論是在物質(zhì)生活還是精神生活都得到了很大的提升，但與此同時也面臨很大的壓力，而且長期在家庭與學校環(huán)境之中很難轉(zhuǎn)變自身的角色，因此一旦走出校園跳出自身的舒適圈，所以他們選擇自我保全、自我安慰的疏解方式，外加在外界媒體影響之下，很多剛走出校園的大學生選擇了“躺平”，逃避生活與工作所帶來的壓力，進而使他們懷疑自己，降低了自我認同感。面對此問題當代大學生首先可以從小事做起，按照維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，選擇適應難度的工作，選擇適合自身的目標避免急功近利，這樣逐步成功，慢慢提升自我認同感，緩解自身所帶來的壓力，慢慢堅定自身可以獲得成功的決心，逐步從躺平青年變?yōu)閵^斗青年。

4?結(jié)語

“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)需要我們正確看待和冷靜分析，無論是何種原因?qū)е?，歸根到底是青少年奮斗精神的缺失，要想使青少年從“躺平”到“站起來”，無論是家庭、學校還是社會，都應當對當代青年加以正確引導，將繼承和發(fā)揚艱苦奮斗精神，積極融入社會發(fā)展，肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。

參考文獻

[1]汪行福.躺平主義理性批判[J].廣州大學學報（社會科學版），2022，21（04）：4353.

[2]高山，吳金煌.青年“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析與應對之策[J].學校黨建與思想教育，2022，（10）：2528.

[3]沈靜，戴家芳.“佛系”與“躺平”：大學生價值觀的新變化及其引導[J].蚌埠學院學報，2022，11（04）：8589.

[4]布迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)[M].包亞明譯.上海：上海人民出版社，1997.

[5]歐庭宇.“佛系青年”現(xiàn)象：因何而生與何以引導[J].揚州大學學報（高教研究版），2022，26（02）：6065.

[6]王子云，盛玉昌，盛一心.教育社會學視野下青少年的“佛系”文化探討[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（07）：191194.

[7]許秋晨，戴鋼書.青年“躺平”現(xiàn)象的多維解讀、成因分析及價值引導[J].學校黨建與思想教育，2022，（12）：3638.

[8]徐宏遠，徐雪芹.“躺平”亞文化背后的現(xiàn)實焦慮及其消解[J].河北青年管理干部學院學報，2022，34（03）：2127.