楊子強(qiáng)

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合?！边@一重要論斷深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，彰顯我們黨的歷史自信、文化自信，深化了我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為新征程上不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。百余年前，在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，但都沒能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”翻開風(fēng)雷激蕩的百年史冊(cè)，我們黨歷經(jīng)一次次實(shí)踐、一次次突破，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，指引我們開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記鮮明提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

實(shí)踐證明，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。正是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)“真理本土化”，馬克思主義日益同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念相融通，在中國(guó)大地展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。

“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/p>

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”何以成為我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

“兩個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路獨(dú)特性。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中華民族必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一；同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相互契合也為馬克思主義在中國(guó)扎根提供了文化基礎(chǔ)?！敖Y(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，通過深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！敖Y(jié)合”筑牢了道路根基。特別是“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。

“兩個(gè)結(jié)合”激活中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)造性。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這是歷史的結(jié)論。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，才能以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

“兩個(gè)結(jié)合”增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我們黨在長(zhǎng)期探索中始終掌握思想和文化主動(dòng)，注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度既體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色、民族特色、時(shí)代特色。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，我們才能在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)制度建設(shè)，在自我完善和發(fā)展中長(zhǎng)期保持和不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

“兩個(gè)結(jié)合”鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體性。沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化自信就來自我們的文化主體性。我們黨歷來重視文化建設(shè)，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，持續(xù)涵養(yǎng)、提煉升華并不斷鞏固中華民族的文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果

新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。

文脈貫通，斯文在茲。中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，也就是習(xí)近平文化思想。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河?！逼毡檎胬碇挥型唧w實(shí)際相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為摧枯拉朽、改天換地的物質(zhì)力量；科學(xué)理論只有同優(yōu)秀文化相結(jié)合，才能內(nèi)化為潤(rùn)澤萬物、凝聚人心的精神力量。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，我們要學(xué)習(xí)、研究、闡釋好習(xí)近平文化思想，始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，更加深入地發(fā)現(xiàn)彼此契合、推動(dòng)互相成就、筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（轉(zhuǎn)自2023年10月26日 《人民日?qǐng)?bào)》；作者系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）