金潤美

（延邊大學(xué)，吉林延吉 136200）

20 世紀(jì)50—60 年代以來，語言學(xué)擺脫了結(jié)構(gòu)主義的束縛，在此宏觀理論的背景下語言國情學(xué)在20 世紀(jì)60 年代末至70 年代初誕生于蘇聯(lián)。語言國情學(xué)的主要任務(wù)是揭示詞語、句子或語篇中的民族文化語義。詞匯文化是語言國情學(xué)研究的主要對(duì)象[1]，眾多學(xué)者從詞匯分類的角度，研究包含在不同詞類中的民族文化特色，在各類詞匯中，名詞的民族文化特色最為人關(guān)注。進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代，特別是第四屆語言國情學(xué)國際研討會(huì)之后，先后出現(xiàn)了 “語言文化學(xué)” 新術(shù)語，形成了與原有術(shù)語并存的局面[2]。

語言學(xué)家對(duì) “伴隨意義” 一詞給了許多不同的定義，但他們大多是從各自學(xué)科的角度出發(fā)解釋 “伴隨意義” 這一概念，因此具有一定的局限性。例如：社會(huì)語言學(xué)家（А.Д.Швейцер）和奈達(dá)認(rèn)為伴隨意義是詞語語體的一種類型。他們只強(qiáng)調(diào)伴隨意義與說話人的社會(huì)地位、職業(yè)、年齡、教育水平等的聯(lián)系，而忽略了 “中性詞”[3]，諸如：рябина 花楸樹、берёза 白樺樹、осина 白楊樹等在特定文化環(huán)境中具有情感色彩。巴爾胡達(dá)羅夫（Л.С.Бархударов）從翻譯學(xué)角度解釋伴隨意義：是某一語言社團(tuán)范圍內(nèi)人們對(duì)語言符號(hào)的社會(huì)感應(yīng)[4]，即指一個(gè)詞在特定語言的母語使用者意識(shí)中引發(fā)的附加聯(lián)想。巴爾胡達(dá)羅夫認(rèn)為，伴隨意義并不是詞義的一部分。20 世紀(jì)70 年代以來，隨著語言國情學(xué)的誕生，詞的伴隨意義得到越來越廣泛的重視。語言國情學(xué)創(chuàng)始人維列夏金（Е.М.Верещагин）、科斯托馬羅夫（В.Г.Костомаров）給伴隨意義詞匯作了如下定義：一個(gè)能引起感情、倫理和審美聯(lián)想的詞。按照他們的定義，伴隨意義實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)文化背景基礎(chǔ)上的附屬義和由語言手段（如詞綴構(gòu)詞法等）而產(chǎn)生的附屬義[5]。國內(nèi)對(duì)詞的文化伴隨意義的研究，觀點(diǎn)也各不相同。吳國華在《析談俄語詞的文化伴隨意義特點(diǎn)》中將伴隨意義分為文化伴隨意義和修辭伴隨意義。前者指受民族文化制約的附屬義，后者指受語言手段制約的附屬義。文化伴隨意義主要包含潛在的受民族文化制約的感情色彩和評(píng)價(jià)色彩，兩者互相聯(lián)系，其總和概括地體現(xiàn)了人們對(duì)事物（現(xiàn)象）所持的褒貶態(tài)度[6]。顧亦瑾在《語言與文化——俄語語言國情學(xué)概論》中提出，文化伴隨意義詞匯，通常是指兩種或兩種以上語言中指稱意義相同的中性詞，但在一定的民族文化領(lǐng)域具有特殊的感情評(píng)價(jià)意義和文化歷史聯(lián)想[7]。季元龍?jiān)凇抖碚Z語言國情學(xué)：教與學(xué)探索》里將俄語中反映民族文化特點(diǎn)，具有文化伴隨意義的詞匯分成三類：（1） 文化伴隨意義基本等值的詞匯；（2） 僅在一種語言中具有文化伴隨意義的詞匯；（3）文化伴隨意義截然相反的詞匯[8]。

根據(jù)前人的研究成果，可以得出，文化伴隨意義是指一個(gè)詞的概念意義以外的附加意義，它反映使用該語言者的文化觀念、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣等的變化。這種受民族文化制約的聯(lián)想成分，可以對(duì)詞語的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，表達(dá)不同的感情色彩和評(píng)價(jià)意義，從而賦予該詞語特殊的色彩?，F(xiàn)在對(duì)動(dòng)物詞文化伴隨意義的研究方法主要有文獻(xiàn)整理法、文化闡釋法，通過查文獻(xiàn)、期刊、詞典等途徑來積累熟語（包括成語、諺語、歇后語）材料，從熟語的表層意義上升到其背后的文化義。為提高例句的說服力和文章的科學(xué)性，本文在現(xiàn)有研究方法的基礎(chǔ)上，利用語料庫Национальный корпус русского языка（ruscorpora.ru）、北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心的CCL 語料庫（pku.edu.cn）、國家語委現(xiàn)代漢語通用平衡語料庫（htt：//www.cncorpus.org）、北京語言大學(xué)語料庫中心BCC 語料庫（blcu.edu.cn）進(jìn)一步搜集有關(guān)動(dòng)物詞“熊” 的例句，從三個(gè)角度講述動(dòng)物詞 “熊” 的文化伴隨意義：（1）俄漢共有的文化伴隨意義；（2）俄語獨(dú)有的文化伴隨意義；（3）漢語獨(dú)有的文化伴隨意義。

1 俄漢共有的文化伴隨意義

在漫長的歲月中，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的秉性特征與人類的品行有著驚人的相似之處。人們對(duì)動(dòng)物好惡褒貶的評(píng)價(jià)可能是基于客觀存在的動(dòng)物特性，也可能是受到主觀文化因素的影響，如民族的社會(huì)生活方式、居住地理?xiàng)l件、心理狀態(tài)、道德觀念、價(jià)值觀、審美觀、宗教信仰等。這些文化因素在人類對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)中起到了至關(guān)重要的作用。因而 “熊” 的文化伴隨意義在不同民族文化中盡管有不少差異，但也存在相同之處。

1.1 力量強(qiáng)大，體格健壯

“熊” 在漢俄文化中都有 “力量強(qiáng)大”“體格健壯”象征意義。例如：

例1：Что ж тятенька! Посердится,да и пере станет.Давеча он на меня зарычал,как медведь!（А.Островский.） 哦，我的天哪！ 他會(huì)生氣的，他會(huì)停止。他像熊一樣對(duì)我咆哮。

例2：Митрич,сильный,как медведь,плавал плохо и в воде чувствовал себя неуверенно.（В.Вересаев，На повороте） 米特里奇體格健壯像熊一樣，游泳游得不好，在水中很不自信。

這一形象也出現(xiàn)在俄語諺語中，例如：

例3：Два медведя в одной берлоге не живут.<諺語> 一山不容二虎。

在漢文化中不僅可以形容個(gè)人的力量強(qiáng)大，也可以形容地方勢(shì)力強(qiáng)大或軍隊(duì)勢(shì)力強(qiáng)大等方面。例如：

例4：熊羆百萬，貔豹千群，利盡五材，威加四海。（《隋書·虞世基傳》）

例5：他明知道烏龍是取笑他，卻不敢發(fā)怒，這家伙五大三粗，像只老熊一樣，一拳頭過來能把人的肋巴骨錘斷三五根。（彭荊風(fēng)《綠月亮》）

“熊” 根據(jù)其外部形體特征也可比喻一個(gè)人 “魁梧健壯”。例如：

例6：果見一員大將：凜凜威風(fēng)氣勢(shì)昂，熊腰虎背半戎裝。袋中紫扣弓和箭，鞘內(nèi)深藏寶劍光。（澹圃主人《大唐秦王詞話》）

例7：……因?yàn)槲覊训孟駛€(gè)狗熊，而她長的嬌小玲瓏，所以這么掛著還算好看……。王小波《我的陰陽兩界》

1.2 兇狠

Медведь смотреть 表示陰沉兇惡地看，例如：

例8：Смотрит он на меня медведем из -под бровей,и вижу-свирепеет парень.（Гладков,Голо воногий человек）他那陰森兇狠的目光從兩道眉毛下直盯著我，我明白，小伙子要發(fā)脾氣了。

例 9：Глядит медведем,так и хочет съесть.（А.Островский）他的眼神像一只熊，想要吃掉它。

不僅從眼神里可以看出 “熊” 的兇狠，在俄羅斯童話故事中也有所體現(xiàn)，例如：

例10：Тут Медведь из-за стола встал и съел Дарью,а косточки в угол бросил.（А.М.Ремизов,Зайчик Иваныч） 熊從桌子上站起來，吃掉了達(dá)莉亞，并把骨頭扔到了角落里。

在中國諺語中,如 “熊羆眼直，惡人橫目”，喻指熊羆目光直視，壞人目光兇惡。在文學(xué)作品中，如張望《山野里的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的 “熊又摑一巴掌，把他的面孔打得血肉模糊，骨碌碌滾下了山坡”；陳琳《武軍賦》中的 “漢季世之不辟，青龍紀(jì)乎大荒。熊狼競(jìng)以拏攫，神寶播乎鎬京” 都比喻兇惡之徒。

1.3 笨拙，愚蠢

對(duì)于俄羅斯人來說，熊不僅具有 “力大無比” 的形象，也具有 “笨拙憨厚” 等多重形象。

Косолапый медведь 具有貶義，形容笨拙如熊的人、笨手笨腳的人，例如：

例11：Экие медведь стучат сапогами! （Гоголь，Ревизор）這些笨手笨腳的家伙，把皮鞋踩得咯噔咯噔響！

例12：Ходить медведем.走路笨拙得像熊，熊來形容像熊那樣笨拙的人。

例13：Он жутко толстый и неуклюжий,как медведь.（Елена Литинская,Откровение Оксаны）他又胖又笨，像熊一樣。

在俄羅斯童話故事《 Лиса -повитуха 》（Афан асьев А.Н，1992 年）中有這樣一句話：

Кума,кума,-кричит медведь,-весь мёд съеден.

-Как съеден? Кто же съел? Кому окромя тебя!-погоняет лисица.Медведь и крестится и бож ится.

-Hy,хорошо! -говорит лисица.-Давай ляжем на солнышке,у кого вытопится мёд,тот и вин оват.Пошли,легли.Лисице не спится,а медведь храпит во всю пасть.Глядь-погладь,у кумы-то и показался медок; она скорее перемазывать его на волка.

-Кум,кум,-толкает медведя,-это что? Вот кто съел! И медведь,нечего делать,повинился.

與之類似的童話故事還有《Мужик и медведь》《Лиса и медведь》《Медведь и комар》《Звери в яме》也都突出了熊的愚蠢與笨拙。

在漢文化中，“熊” 可引起笨頭笨腦的聯(lián)想。例如：歇后語 “屬黑瞎子的——胎里笨”，黑瞎子即黑熊，指人天生就愚笨。俗語 “狗熊掰苞米——掰一個(gè)扔一個(gè)”，人們用掰苞米狗熊來比喻腦子笨、忘性大的人。與之類似的還有劉慈欣的科幻小說《三體》中 “……記憶是一條早已干涸的河流，只在毫無生氣的河床中剩下零落的礫石。他的人生就像狗熊掰玉米，得到的同時(shí)也在丟棄，最后沒剩下多少?！?/p>

王朔的《頑主》中：“甭操心丁小魯，她沒事，她也是屬熊的——撂爪就忘。我們多少年了？比你了解?！?/p>

2 俄語獨(dú)有的文化伴隨意義

在不同語言和文化中，同一事物可能引起完全不同的聯(lián)想，即詞匯具有不同的文化內(nèi)涵或文化意義。詞語蘊(yùn)含的意義反映了該民族特有的思維方式和社會(huì)文化[9]。受民族文化的影響，“熊” 在俄漢語言中的文化伴隨意義往往不盡相同。

在俄文化中 “熊” 具有以下獨(dú)有的文化伴隨意義和象征意義。

2.1 沒有教養(yǎng)的人、土包子

例14：Новый начальник имел репутацию мед ведя в обращении.（Л.Толстой） 新領(lǐng)導(dǎo)給人的印象是與人交往缺少教養(yǎng)。

例15：Слыхали мы о господине Бельтове：и в чужих краях был,и в министерствах служил；куда нам,провинциальным медведям! （Герцен,Кто вин оват?） 我們聽說別利托夫先生，他去過外國，又在部里做過差事，我們這些土包子哪能與他相提并論？

2.2 孤單地生活，離群索居，顯得孤僻

Жить,как медведь 表示與世隔絕、孤獨(dú)地生活，例如：

例16：Крюкову уже тридцать пять,а он все ещё холост и живёт один,как медведь в берлоге.（С.Скиталец,День Черновых） 克留科夫已經(jīng)35歲了，但依然是單身，過著離群索居的生活。

Медведь смотреть 不僅有 “陰沉、兇惡地看” 的意思，也有 “顯得孤僻” 的意思。例如：

例17：Он-добрая душа,бескорыстная душа,да неразговорчивый такой и всегда настоящим медведем смотрит.（Достоевский,Бедные люди）他心地善良，毫無私心，但他話不多，總是很孤僻的樣子。

2.3 耳朵不辨音，唱歌跑調(diào)

熟語медведь на ухо наступил 耳朵被熊踩住了；耳朵不辨音，唱歌跑掉。例如：

例18：Петь любит,но слуха нет.Нина Яковл евна над ним смеётся:《Вам медведь на ухо наступил》.（Шишков）他喜歡唱歌，但是拿準(zhǔn)調(diào)，尼娜·亞科芙列芙娜嘲笑他說：“您的耳朵被熊踩住了吧?！?/p>

例19：Иногда она уговаривала меня спеть на два голоса,я стеснялся и отнекивался,потому что медведь на ухо наступил,но,в конце концов,мы всё-таки пели что-нибудь простенькое,например《Девушку из харчевни》.（Игорь Сахновский.Острое чувство субботы.Восемь историй от первого лица） 有時(shí)她勸我用兩個(gè)聲部唱歌，我害羞地拒絕了，因?yàn)槲业亩浔恍懿攘耍詈笪覀冞€是唱了一些簡(jiǎn)單的歌，比如《小酒館的姑娘》。

2.4 荒僻，窮鄉(xiāng)僻壤

медвежий 是 медведь 的形容詞，медвежий уголок 形容荒僻的地方，窮鄉(xiāng)僻壤。例如：

例20：После столицы новое место показалось ему медвежьим углом.（Т.Волкова）他從首都來到新的地方，覺得這里是窮鄉(xiāng)僻壤。

例21：Разве не замечательно,что бывший “мед вежий уголок” становится районом сплошной элек трификации? （Грибнов,Огни） 從前的 “窮鄉(xiāng)僻壤”如今正在實(shí)現(xiàn)完全的電氣化，這難道不是很好嗎？

2.5 幫倒忙

熟語медвежья услуга 來自克雷洛夫寓言 《隱士與和熊》喻指欲益反損的幫助，例如：

例22：Каутский оказал Мартову медвежью усл уга,доведя до абсурда,с необыкновенной нагляд ностью ошибку Мартова.（Ленин）考茨基給馬爾托夫幫了一個(gè)倒忙，十分明顯地把馬爾托夫的錯(cuò)誤弄到了極其荒謬的地步。

例23：Смотри,как бы твоя услуга не оказалась медвежьей.（Т.Волкова） 小心，你別幫倒忙了。

3 漢語獨(dú)有的文化伴隨意義

在漢文化中 “熊” 具有以下獨(dú)有的文化伴隨意義和象征意義。

3.1 怯懦無能

在諺語和歇后語中出現(xiàn)此意義，如“寧養(yǎng)一條龍，不養(yǎng)十個(gè)熊” 寧愿養(yǎng)一條神奇的龍，也不愿養(yǎng)一群無用的熊。比喻養(yǎng)育后代，重在優(yōu)質(zhì)，不在數(shù)量；“黑瞎子跳井——熊到底”[10]，比喻庸碌無能之輩或倒霉到了極點(diǎn)。

在口語中，也常聽到 “你這個(gè)熊包”“熊樣”，表示“你這個(gè)笨蛋”“你真窩囊” 的意思。例如：

例24：農(nóng)場(chǎng)增加收入，城市的人吃到青蠶豆，這樣好事不干才熊包呢。（《人民文學(xué)》1979 年第1 期）

3.2 批評(píng)

在我國，特別是在北方地區(qū)批評(píng)和指責(zé)對(duì)方的時(shí)候，經(jīng)常使用 “熊” 這個(gè)詞。例如：

例25：他抬起頭看了我一眼，那眼色才看不起我呢，可是他沒有大聲熊我。（菡子《泉水邊》）

例26：有一次，沈竟把我叫到一邊，熊了我四個(gè)鐘頭。（《新華月報(bào)》1953 年第3 期）

例27：……辯論是什么意思，史屯人最近弄懂了。辯論就是把一個(gè)人弄到大家面前，聽大家罵他，熊他，刻薄他。（嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》）

3.3 吉祥，喜兆

由于熊、羆皆為猛獸，古時(shí)以熊羆連稱為生男之兆。因以 “熊占” 指生男兒。例如：

例28：乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何，維熊維羆……大人占之，維熊維羆，男子之祥。（《詩經(jīng)·小雅·斯干》）

例29：今朝歡愛，渾如錦上添花：舊日因緣，宛似水中摸月已見熊羆如夢(mèng)，行看老蚌生珠。（趙弼《蓬萊先生傳》）

例30:入翁門，適作湯餅之會(huì)，問之，則翁簉室已先一月協(xié)熊占，而又孿生也。（文康《兒女英雄傳》）

3.4 勇猛威武

在漢語中 “熊” 還有勇猛威武之意，例如《三國志·魏書·杜幾傳》載：“方今二賊未滅，戎車亟駕，此自熊虎之士展力之秋也?！?成語熊虎之士形容勇猛的將士?！靶芰`” 既可喻指兇猛敵對(duì)勢(shì)力，也可喻指勇猛的武士。如陸云《南征賦》載：“乃有熊羆之旅，虓闞之將?！?成語熊羆之旅比喻勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)；再如薛家柱、鐘高淵、沈治平的《“二熊” 伏法記》中 “他雖然須發(fā)已白，仍不減當(dāng)年斗熊逮虎的威風(fēng)”。

4 結(jié)束語

綜上所述，中俄兩國人民對(duì)于 “熊” 的認(rèn)識(shí)和利用，既有共性，也有差異?！靶堋?在俄漢文化中都被視為以下三項(xiàng)文化伴隨意義：（1）力量強(qiáng)大，體格健壯；（2）兇狠；（3）笨拙，愚蠢。俄漢的差異性表現(xiàn)在，俄語中 “熊” 獨(dú)有以下五項(xiàng)文化伴隨意義：（1）沒有教養(yǎng)的人、土包子；（2）孤單、孤僻；（3）唱歌跑調(diào)；（4）荒僻、窮鄉(xiāng)僻壤；（5）幫倒忙。而漢語中的 “熊” 獨(dú)有以下四項(xiàng)文化伴隨意義：（1）怯懦無能；（2）批評(píng)；（3）吉祥，喜兆；（4） 勇猛威武。具有文化伴隨意義的動(dòng)物詞“熊” 不同程度地反映了各民族文化的特點(diǎn)，進(jìn)一步證明了語言是文化的載體，每個(gè)民族的語言都是民族文化的一面鏡子，是社會(huì)文化的反映。通過對(duì)動(dòng)物詞 “熊” 相關(guān)語料的收集和分析，不僅可以了解特定文化背景下人們的思維方式、價(jià)值觀念、語言表達(dá)習(xí)慣等，還可以更好地了解兩種語言之間的差異和相似之處。限于時(shí)間與學(xué)識(shí)，本文仍有很多不足之處，動(dòng)物詞 “熊” 的文化伴隨意義對(duì)比分析還不夠全面，有待進(jìn)一步充實(shí)相應(yīng)的語料。