董小丹

（沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇張家港 215600）

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝與數(shù)字 媒體結(jié)合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。竹編技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值。然而，面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊和市場(chǎng)的需求變化，竹編技藝的傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，將數(shù)字媒體技術(shù)與竹編技藝相結(jié)合，開(kāi)展創(chuàng)意研究與實(shí)踐，有助于推動(dòng)竹編技藝的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)為數(shù)字媒體的應(yīng)用和發(fā)展提供新的思路和方向。本文在了解數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展歷程及其在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，選擇典型的竹編技藝傳承者和企業(yè)進(jìn)行實(shí)地考察，深入了解數(shù)字媒體技術(shù)在實(shí)際操作中的應(yīng)用情況和效果。

1 竹編技藝文化與傳承

1.1 竹編技藝文化

竹子是中國(guó)的傳統(tǒng)文化的象征，具有高尚、謙遜的寓意，自古有 “寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹” 的說(shuō)法[1]。竹子味道清新自然，表面的紋理、色澤像玉石般清透，代表著自然的文化。竹編是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，在很早之前，老藝人就采用竹子編制具有使用及審美價(jià)值的各種器皿，這種材料及成品色澤、質(zhì)感也突出了中國(guó)文化底蘊(yùn)。筆直的竹竿、流動(dòng)的竹葉、重復(fù)排列的竹林，透著傳統(tǒng)文化的氣息。

1.2 竹編技藝的傳承

竹編技藝的傳承有多種方式，數(shù)字媒體時(shí)代之前，竹編技藝主要是由師徒接力傳承。師傅會(huì)親自教授學(xué)徒各種竹編的技巧和工藝，學(xué)徒則通過(guò)模仿和實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)和掌握技藝。這種傳承方式可以確保技藝的連續(xù)性和傳統(tǒng)的保留。同時(shí)，在一些竹編技藝世家中，技藝往往代代相傳，成為家族的傳統(tǒng)。家族成員從小就接觸竹編，通過(guò)家庭環(huán)境和親人的指導(dǎo)，逐漸掌握技藝，這種傳承方式可以保證技藝在家族內(nèi)部的傳承和發(fā)展。

也有一些專門(mén)的竹編學(xué)?；蚬に噷W(xué)院開(kāi)設(shè)竹編專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的竹編技藝。學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，獲得專業(yè)的技能和知識(shí)。這種傳承方式可以將竹編技藝傳授給更多的人，并且與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝相結(jié)合，推動(dòng)竹編的創(chuàng)新和發(fā)展。社區(qū)組織或文化團(tuán)體會(huì)組織竹編技藝的傳承活動(dòng)，邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的竹編師傅來(lái)教授技藝，吸引年輕人參與學(xué)習(xí)，同時(shí)促進(jìn)了社區(qū)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。竹編技藝的傳承是一項(xiàng)重要的文化任務(wù)，需要社會(huì)各界的關(guān)注和支持。只有通過(guò)傳承，才能保護(hù)竹編這一寶貴的文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中得到發(fā)展。

2 數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合竹編技藝的創(chuàng)新之處

2.1 竹編技藝與AI 智能融合的創(chuàng)新

AI 智能時(shí)代的到來(lái)，給非遺文化竹編技藝也添上一絲色彩，采用AI 智能手段生成竹編圖形，在竹編設(shè)計(jì)中有著創(chuàng)新的應(yīng)用。老藝人的編制方法得到提升，竹編文化得到傳承與發(fā)展。一種方式是在AI智能中輸入竹編文創(chuàng)的顏色、形狀要求等相關(guān)信息，即會(huì)生成意想不到的竹編效果，結(jié)合全互聯(lián)網(wǎng)智慧生成竹編圖片，將竹編藝術(shù)推向更高水平[2]。另一種方式是將老藝人的編制圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作，可以通過(guò)AI 智能生成，也可以通過(guò)AI 平面設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行二次創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以得到更廣泛的推廣。時(shí)代在發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)在進(jìn)步，讓竹編技藝與數(shù)字媒體技術(shù)融合，不僅實(shí)現(xiàn)竹編技藝的傳承，還可以讓更多人通過(guò)更多的方式了解竹編非遺文化。數(shù)字媒體技術(shù)與竹編技藝融合，即通過(guò)手工藝編制和電腦設(shè)計(jì)結(jié)合進(jìn)行高端創(chuàng)意竹編設(shè)計(jì)、后期制作，通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)生成動(dòng)畫(huà)，并通過(guò)一定媒介將其進(jìn)行傳播，讓更多人了解非遺，了解竹編。通過(guò)動(dòng)畫(huà)可以自學(xué)非遺竹編全過(guò)程，AI 平面、AI 智能、動(dòng)畫(huà)演示三者結(jié)合，讓竹編技藝突破了新的高度。

2.2 VR、AR 虛擬空間竹編體驗(yàn)創(chuàng)新

竹編技藝是一種傳統(tǒng)的手工藝，可將竹子編織成各種形狀和結(jié)構(gòu)的工藝品。在數(shù)字媒體背景下，可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)竹編進(jìn)行創(chuàng)意研究和實(shí)踐，以提升竹編的藝術(shù)性、功能性和可持續(xù)性。首先，數(shù)字媒體技術(shù)可以用于設(shè)計(jì)和模擬竹編的形狀和結(jié)構(gòu)。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件可以快速地生成各種竹編的設(shè)計(jì)方案，并進(jìn)行模擬和優(yōu)化[3]，這樣可以大大提高設(shè)計(jì)的效率和準(zhǔn)確性，同時(shí)也可以探索出更多新穎的竹編形式和結(jié)構(gòu)。其次，數(shù)字媒體技術(shù)可以用于制作竹編的數(shù)字化模型。通過(guò)使用三維建模軟件，可以將竹編的設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的模型，方便進(jìn)行展示和分享。同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)還可以用于制作虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的應(yīng)用，將竹編作品呈現(xiàn)在數(shù)字平臺(tái)上。體驗(yàn)者通過(guò)使用VR 頭盔或AR眼鏡，可以身臨其境地欣賞竹編作品，感受到竹編藝術(shù)的獨(dú)特魅力，在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)竹編的美妙。這種數(shù)字化的展示方式不僅可以擴(kuò)大觀眾的范圍，還可以提供更多的互動(dòng)和參與方式，增強(qiáng)觀眾的參與感和體驗(yàn)感。

可以通過(guò)3D 打印技術(shù)，將竹編作品以數(shù)字化的方式制作出來(lái)。傳統(tǒng)的竹編作品通常需要手工編織，制作周期長(zhǎng)且受限于手工技藝。而通過(guò)3D 打印技術(shù)，可以將竹編作品的設(shè)計(jì)文件轉(zhuǎn)化為數(shù)字模型，然后使用3D 打印機(jī)進(jìn)行制作，大大縮短了制作周期，并且可以實(shí)現(xiàn)更加復(fù)雜和精細(xì)的設(shè)計(jì)。建立智能化的生產(chǎn)管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的實(shí)時(shí)監(jiān)控和管理。通過(guò)該系統(tǒng)，可以對(duì)生產(chǎn)線上的設(shè)備和機(jī)器人進(jìn)行遠(yuǎn)程控制和調(diào)度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程的自動(dòng)化和智能化。通過(guò)以上步驟，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意竹編產(chǎn)品的智能量化生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，推動(dòng)竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，數(shù)字媒體技術(shù)還可以通過(guò)數(shù)字化的方式記錄和傳承竹編技藝。傳統(tǒng)的竹編技藝通常是口傳身授，傳承渠道有限。而通過(guò)數(shù)字化的方式，可以將竹編技藝的過(guò)程和技巧進(jìn)行記錄和保存，形成數(shù)字化的教學(xué)材料和資料，方便后人學(xué)習(xí)和傳承竹編技藝。

總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合竹編技藝的創(chuàng)新之處在于將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式和體驗(yàn)，同時(shí)也提供了更多的制作方式和傳承方式，推動(dòng)了竹編技藝的發(fā)展和傳承。

2.3 竹編制作工藝的實(shí)踐創(chuàng)新

傳統(tǒng)的竹編工藝主要將竹子作為原材料，但可以嘗試結(jié)合其他材料進(jìn)行創(chuàng)新，如塑料、金屬、紙張、皮具等，以擴(kuò)大竹編工藝的應(yīng)用范圍。通過(guò)對(duì)竹編工藝的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，可以開(kāi)發(fā)出更多樣化、更具創(chuàng)意的產(chǎn)品?？梢試L試將竹編與其他材料結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)品或?qū)嵱闷?。四川青神縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瓷胎竹編技藝的傳承人——張墻林，把竹子與瓷器完美融合，以竹子為主體，圍繞著瓷器的形狀編制出各種花紋，然后加工成各種工藝品。

傳統(tǒng)的竹編工藝主要采用手工編織的方式，可以嘗試引入機(jī)械化或數(shù)字化的工藝，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。竹編工藝可以應(yīng)用于家居裝飾、家具制作、藝術(shù)品制作等領(lǐng)域，可以嘗試將竹編工藝應(yīng)用于其他領(lǐng)域，如建筑、汽車等，以拓展竹編工藝的應(yīng)用領(lǐng)域。竹編具有環(huán)保的特點(diǎn)，可以嘗試將竹編工藝與環(huán)保理念相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出更環(huán)保的產(chǎn)品，如利用廢棄竹子進(jìn)行竹編工藝制作?？梢酝苿?dòng)竹編工藝的發(fā)展，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，并為傳統(tǒng)工藝注入新的活力。竹編與AI 項(xiàng)目、文創(chuàng)品設(shè)計(jì)等多種內(nèi)容進(jìn)行融合，完成更高端的設(shè)計(jì)。讓竹編技藝通過(guò)多種方式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓更多人了解竹編技藝，同時(shí)從不一樣的角度來(lái)欣賞竹編設(shè)計(jì)藝術(shù)品。讓技藝得到傳承，讓藝術(shù)得到升華[4]。

此外，數(shù)字媒體技術(shù)還可以用于竹編的數(shù)字化制造和生產(chǎn)。通過(guò)使用數(shù)控機(jī)床和激光切割機(jī)等數(shù)字化制造設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)竹編的自動(dòng)化生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，數(shù)字媒體技術(shù)還可以用于竹編產(chǎn)品的數(shù)字化銷售和推廣，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，將竹編作品推廣給更多的人?？傊瑪?shù)字媒體背景下竹編技藝的創(chuàng)意研究與實(shí)踐可以為傳統(tǒng)的竹編藝術(shù)注入新的活力，同時(shí)也可以促進(jìn)竹編產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，竹編藝術(shù)更加與時(shí)俱進(jìn)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美。

3 融入數(shù)媒技術(shù)的竹編技藝未來(lái)發(fā)展

3.1 多元化發(fā)展讓非遺技藝活態(tài)傳承

“非遺” 作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài),代表著中華民族悠久的歷史和璀璨的古代文明，先人通過(guò)生產(chǎn)、生活，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)以人為本的活態(tài)文化，不斷滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求，是一種無(wú)形的文化記憶。我國(guó)是世界上 “非遺” 項(xiàng)目最多的國(guó)家。這些優(yōu)秀燦爛的文化遺產(chǎn)的魅力，現(xiàn)如今正在由非遺傳承人、時(shí)代匠人們通過(guò)自己獨(dú)特的技藝展示出來(lái)，“非遺” 活態(tài)傳承使 “非遺” 融入現(xiàn)代生活、走進(jìn)大眾日常[5]。

數(shù)字媒體技術(shù)可以為非遺竹編技藝的傳承和推廣提供許多有益的手段。（1）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)：建立一個(gè)專門(mén)的網(wǎng)站或社交媒體賬號(hào)，展示非遺竹編技藝的歷史、技術(shù)和作品。通過(guò)圖片、視頻和文字介紹，讓更多人了解和欣賞竹編藝術(shù)。（2）VR 虛擬展覽：利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)建一個(gè)虛擬的竹編藝術(shù)展覽。通過(guò)頭戴式顯示器或智能手機(jī)應(yīng)用，用戶可以在家中或任何地方參觀展覽，欣賞竹編作品，并了解相關(guān)的文化背景和技術(shù)細(xì)節(jié)。（3）在線教學(xué)：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供竹編技藝的在線教學(xué)課程[6]，通過(guò)視頻教學(xué)和互動(dòng)討論，傳授竹編的基本技術(shù)和創(chuàng)作方法。這樣可以讓更多人學(xué)習(xí)和掌握竹編技藝，促進(jìn)其傳承。（4）數(shù)字化檔案：利用數(shù)字媒體技術(shù)將非遺竹編技藝的相關(guān)資料和文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化整理和存檔。這樣可以方便研究者和愛(ài)好者查閱和學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以保護(hù)和保存這些珍貴的文化遺產(chǎn)。（5）互動(dòng)體驗(yàn)：可以借助現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開(kāi)發(fā)一個(gè)互動(dòng)的竹編體驗(yàn)應(yīng)用。用戶可以通過(guò)手機(jī)或平板電腦，選擇不同的竹編圖案和材料，然后通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬竹編的過(guò)程，親身體驗(yàn)竹編的樂(lè)趣和技巧。通過(guò)結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)，非遺竹編技藝可以吸引更多的人參與和關(guān)注，同時(shí)實(shí)現(xiàn)這一重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

3.2 將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代生活

活態(tài)流變是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳承特征。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)上受大眾歡迎，人們會(huì)借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，讓非遺具有更高的價(jià)值，同時(shí)也讓非遺文化得到傳承及發(fā)展，文創(chuàng)品及手工藝品均是現(xiàn)代生活的象征，將非遺竹編元素融入設(shè)計(jì)中，更符合大眾的需要，還可以讓竹編非遺文化重新煥發(fā)活力[7]。

比如提到竹編包包，許多人會(huì)瞬間想到方方正正的竹編 “小箱子”。東陽(yáng)竹編女藝人蔡紅光卻用自己的原創(chuàng)新作，顛覆了人們對(duì)竹編包的傳統(tǒng)印象。如果不是2014 年的臺(tái)灣之旅，蔡紅光也許至今都跋涉在傳統(tǒng)竹編的既有路徑上。出生于1972 年的她初中畢業(yè)后就學(xué)習(xí)竹編，為當(dāng)時(shí)的東陽(yáng)竹編工藝廠加工出口產(chǎn)品。偶然的機(jī)緣，她拜入中國(guó)工藝美術(shù)大師何福禮門(mén)下，成為東陽(yáng)精細(xì)竹編工藝的傳承者。后來(lái)她參加了一次臺(tái)灣浙江非遺展，被臺(tái)灣的幾款竹藝包吸引了目光，回來(lái)之后就一直在思考要如何將傳統(tǒng)竹藝融入現(xiàn)代生活。經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)查和學(xué)習(xí)，蔡紅光確立了竹編與皮革融合的方向。蔡紅光不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)方案，最終使竹編和皮革 “珠聯(lián)璧合”[8]。此后，不光竹編包，還有竹編耳環(huán)、竹絲扣瓷等各種各樣融入生活的工藝品，在蔡紅光手中誕生，她的作品變得越來(lái)越有趣、新鮮。傳統(tǒng)手工藝是被人們所喜愛(ài)的，也是人們生活中需要的，傳統(tǒng)手工藝的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的設(shè)計(jì)融合，讓工藝品更有活力，更符合現(xiàn)代人的審美及生活需要。讓非遺在生活中傳承，讓竹編文化在生活中傳播美的理念，真正將傳統(tǒng)手工藝融入現(xiàn)代生活，讓產(chǎn)品及設(shè)計(jì)作品重新煥發(fā)活力[9]。

根據(jù)竹編產(chǎn)品的特點(diǎn)和生產(chǎn)需求，設(shè)計(jì)并建立智能化生產(chǎn)線。該生產(chǎn)線應(yīng)包括自動(dòng)化設(shè)備和機(jī)器人，能夠完成竹編產(chǎn)品的各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，如竹材的切割、編織、組裝等。將生產(chǎn)線上的設(shè)備和機(jī)器人連接到物聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)備之間的互聯(lián)互通。通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，人們可以監(jiān)測(cè)生產(chǎn)過(guò)程并進(jìn)行質(zhì)量分析，利用人工智能技術(shù)對(duì)生產(chǎn)線上的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，實(shí)現(xiàn)智能化的生產(chǎn)調(diào)度和優(yōu)化[10]。通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)算法，可以預(yù)測(cè)生產(chǎn)線的運(yùn)行狀況，提前進(jìn)行故障預(yù)警和維護(hù)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，讓美麗的工藝品及竹編設(shè)計(jì)產(chǎn)品傳遞千家萬(wàn)戶，讓所有人了解及喜歡傳統(tǒng)技藝，為傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展帶來(lái)了很大的空間。

4 結(jié)束語(yǔ)

在數(shù)字媒體背景下，竹編技藝的創(chuàng)新與實(shí)踐得到了認(rèn)證，傳統(tǒng)的手工藝在人們的生活中得到了傳承與發(fā)展，非遺文化竹編的技藝與產(chǎn)品的結(jié)合、數(shù)字媒體技術(shù)與產(chǎn)品的搭配，讓非遺竹編更具有獨(dú)特的魅力，AI 智能的實(shí)力讓竹編技藝誕生出更完美的編制作品。竹編VR/AR 的體驗(yàn)給全世界人們留下了不一樣的美的回憶。通過(guò)VR 人們身臨其境地享受著美好的竹編技藝，AR 虛擬空間讓不能去現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的人們，體驗(yàn)到竹編技藝的編織美、工藝美，為傳統(tǒng)的竹編藝術(shù)注入了新的活力，讓產(chǎn)品更具有價(jià)值和魅力。在數(shù)字媒體技術(shù)的輔助下，竹編設(shè)計(jì)師們更加靈活地表達(dá)產(chǎn)品想法和創(chuàng)意，將其完美地展現(xiàn)在竹編產(chǎn)品及工藝品上，打破傳統(tǒng)的限制，創(chuàng)造出更加獨(dú)特和精美的作品。數(shù)字媒體技術(shù)不僅讓傳統(tǒng)手工藝得到傳承及發(fā)展，同時(shí)也提高了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平及產(chǎn)品的審美價(jià)值，提高了竹編設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。通過(guò)人工智能，竹編的生產(chǎn)量迅速上升，數(shù)字媒體技術(shù)還為竹編藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了新的途徑和可能性。總之，數(shù)字媒體技術(shù)的到來(lái)，讓我們看到傳統(tǒng)手工藝的未來(lái)，相信隨著科技的不斷進(jìn)步，數(shù)字媒體技術(shù)在竹編設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛，為竹編藝術(shù)帶來(lái)更加美好的未來(lái)，竹編技藝將在數(shù)字媒體背景下得到更好地傳承及發(fā)展。