劉志福

一、門樓調(diào)的形成與發(fā)展歷程

熟知門樓調(diào)的人，幾乎都會鄙視地異口同聲道：“那不就是二人臺的討吃調(diào)嗎？”每每聽到這句幾近譏諷和挖苦的話，我的心就會隱隱灼痛，于是眼前總會浮現(xiàn)出關(guān)內(nèi)難民西口謀生的艱辛場面。

那么，門樓調(diào)何以又被稱之為討吃調(diào)呢？這與它的形成與發(fā)展有著密切的關(guān)系。眾所周知，二人臺是起源于山西省，成長于內(nèi)蒙古，并廣泛流傳于晉蒙冀陜甘寧等地，蒙漢人民長期共同創(chuàng)造的地方劇種。它的形成與發(fā)展史，就是一部心酸的難民史，而門樓調(diào)之所以被稱之為討吃調(diào)，實質(zhì)就是這部難民史的縮影。

（一）門樓調(diào)的形成與完善

所謂門樓調(diào)，顧名思義，就是在高大門樓前即興演唱的曲調(diào)。

首先，它起源于山西民歌和山西民間社火。每逢節(jié)慶，特別是在農(nóng)歷正月十五，百姓們喜慶豐收，大鬧花燈，每一班秧歌來到每一戶人家的高大門樓前，都會情不自禁地即興唱起來：“你敲鑼來我打鼓，過罷大年送祝?！保銉删湮覂删?，一唱一和，多以吉祥祝福的夸贊語為主。久而久之，便慢慢地形成了一種固定的曲調(diào)，于是百姓們就高興地把它稱作“喜鵲鵲喳喳枝頭叫，歡歡兒的唱兩聲——門樓調(diào)”。

其次，一些大戶人家，家里每辦喜事的時候，總會請一兩個民間小戲班來助興，民間藝人們就會在開戲以前或一出戲結(jié)束換場的時候現(xiàn)編現(xiàn)唱，即興為東家祝福，加之又附有樂器伴奏，門樓調(diào)就慢慢地被確定了下來。

（二）門樓調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)

最初的門樓調(diào)曲式為上下兩句的單樂段曲式。如譜例：原始門樓調(diào)

既而又發(fā)展成為起承轉(zhuǎn)合的四句單樂段曲式。如譜例：門樓調(diào)

由以上兩種傳統(tǒng)的單樂段曲式發(fā)展為復(fù)樂段二部曲式的門樓調(diào)。如譜例：趙德厚新編門樓調(diào)

（三）門樓調(diào)的流傳與發(fā)展

從歷史上看，長城、黃河歷來是中原文明與北方少數(shù)民族文化的交界，也是門樓調(diào)得以流傳和發(fā)展的必由之地。

清代康熙年間，康熙皇帝推行“滿漢一家，中外一體”的民族政策，尤其是多倫會盟將漠北蒙古納入大清版圖，推動了蒙漢交流。于是大量的晉、陜、冀北貧瘠地區(qū)的人們，“聽說西口外好收成”，于是開始了“走口外”的征程。他們大體上從東口張家口、殺虎口、黃河渡口等地走向內(nèi)蒙古，而更集中地以西口包頭一帶為理想目的地。這樣就有了西口成為“口外”的代稱。

但是這一“西口”又不僅僅單指包頭，而是包括晉西北、河北保定各縣及陜北神木府谷各縣和內(nèi)蒙古直到包頭甚至由此向北去的廣闊地域。

自康熙開禁以后，特別是晚清時期，山西遭受前所未有的旱災(zāi)，眾多的口里人去口外謀求生活。當(dāng)長工的、做短工的、背大炭的、拉駱駝的……他們唱著自己家鄉(xiāng)的民歌苦熬歲月地一路走來，日盼年終“掙錢轉(zhuǎn)回來”與家人過光景，自然也有攜妻帶子落戶口外成為移民的。

口外這塊風(fēng)水寶地，吸引了越來越多的移民，有的發(fā)財了，從受苦人變成了有錢人，變成了商人。也有本來就腰纏萬貫的商人來口外尋找新的商機。無論是貧窮的受苦人還是富有的商人的到來，都大大改變了人口結(jié)構(gòu)，自然也帶來了門樓調(diào)。

一方面，那些走口外的窮苦人，唱著家鄉(xiāng)的山曲民歌，走出去，走回來。這時，充滿草原風(fēng)情的長調(diào)、短調(diào)、民歌，有形無形，也有心無心地與漢族的民歌山曲融匯在一起，逐步形成了一個新的曲種——門樓調(diào)，進而又形成廣泛流傳于西口地域的二人臺，直到廣為人們傳唱的《走西口》。

《走西口》是西口文化的精粹，盡管她膾炙人口，但不是西口文化的全部。但人們將這塊地域的文化稱之為“西口文化”,門樓調(diào)自然也是西口文化的一部分。西口文化由于多種自然的、地理的、歷史的特殊原因，形成了自己的特色。

首先，西口文化是蒙漢民族長期共處、共存、共創(chuàng)、共享的文化。西口文化區(qū)域，跨越長城、黃河，大批口里人蜂擁口外，給游牧民族帶來了農(nóng)耕文明。同時，草原的自由之風(fēng)，也為這種農(nóng)耕文明帶來了廣闊的襟懷，率真開放的氣度，這種你中有我、我中有你、團結(jié)共榮的共同生活，造就了中華民族共存、共創(chuàng)、共享的文化。在這些文化中，門樓調(diào)雖然是西口文化的一個組成部分，但并不能充分反映這一地域的風(fēng)格和特色，其主要或集中地表現(xiàn)在二人臺中。例如由雅茹編劇、趙德厚作曲、武利平主演并獲得中國戲劇“梅花獎”的大型東路二人臺《光棍漢與外來妹》，此劇中就大量地采用了門樓調(diào)曲牌的素材；又如傳統(tǒng)大型二人臺歌劇《劉家莊》，劇中劉文義夫婦流落街頭乞討那一幕中的唱，幾乎全場完整地運用了傳統(tǒng)門樓調(diào)曲調(diào)，二人沿街乞討，曲調(diào)不變，詞的內(nèi)容各異，看見什么唱什么，聽到什么唱什么。除此之外，門樓調(diào)還在其他二人臺劇目中被大量地采用。

另外，走口外的邊民離開貧窮的故土，離開相親相愛的親人，踏上了西口路，但他們的心，他們的魂，無時無刻地牽掛著、思念著親人。于是在長城邊黃河畔，在古渡口，含淚唱出了心中的歌——門樓調(diào)。他們的歌是憂傷的、痛苦的、思念的或是纏綿的、甜蜜的。他們走在途中，兩手空空，他們只能在路邊，在人群中打開個攤攤，唱這銷魂的曲兒，贏來人們的淚水和幾個銅板。于是這邊那邊出現(xiàn)了兩個地攤，兩個地攤合做一個。一個人成了走西口的男人，另一個人便成了留守著的女人。男人和女人隔著時空，傾訴著無限的思念、無限的希望、無限的情、無限的愛。人們?yōu)樗鹆藗€名字，就叫“二人臺”。于是，這種叫做二人臺的藝術(shù)走進草原、走到口外，吸收了口外的音調(diào)，吸收了蒙古族的音韻和草原的風(fēng)韻，成為最具西口文化特色的藝術(shù)形式。

二、門樓調(diào)的現(xiàn)狀

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，文化體制改革之后，文化市場也發(fā)生了巨大變化。受諸多因素制約，并受中外現(xiàn)代文化新潮流的沖擊，門樓調(diào)這一民間瑰寶漸漸被人們淡忘，幾乎瀕臨失傳，它的傳承與發(fā)展面臨著巨大的困境，盡管相關(guān)部門將它申報了省級乃至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了相應(yīng)的保護，但它的傳承與發(fā)展問題卻始終沒有得到實質(zhì)性的解決。目前偶爾在鄉(xiāng)下辦紅白喜事的鼓戲班子和一些民間小劇團，還能聽到門樓調(diào)的原汁原味，在鋼筋水泥堆砌、高樓林立的大城市里幾乎聽不到它的聲音。

三、門樓調(diào)傳承與發(fā)展的對策和建議

有什么樣的時代背景，就有什么樣的文化形態(tài)與之相適應(yīng)，時代的發(fā)展決定了文化的發(fā)展方向。特別是在多元文化傳播的時代，作為地域特性鮮明的地方藝術(shù)，尋求門樓調(diào)在藝術(shù)發(fā)展上的新突破，有關(guān)部門要確立“育人才、推精品、打品牌、闖市場”的總體發(fā)展思路，并制定出一系列的政策，以推動門樓調(diào)這種民間藝術(shù)的全面發(fā)展。

在人才開發(fā)方面，鼓勵相關(guān)單位和機構(gòu)不斷培養(yǎng)新的人才，形成梯隊建設(shè)，對現(xiàn)有從業(yè)者也要進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高藝術(shù)水準，要注重不拘一格用人才，既要引進人才還要留住人才。另一方面，就是在保留曲調(diào)原汁原味的同時，對它加以豐富和提高，同時又使這個古老的傳統(tǒng)曲調(diào)能夠更接地氣，更接近時代和廣大人民群眾的喜愛。

過去的門樓調(diào)是反映當(dāng)時的時代背景，產(chǎn)生了很大的社會影響。面對當(dāng)前社會，商業(yè)化運作無疑是促進門樓調(diào)發(fā)展的好路子。市場化、國際化運作也是中國文化走出世界的最佳方式，也合乎社會主義文化發(fā)展的要求。近年來中國的各藝術(shù)門類都涌現(xiàn)出一批佳作，它們既有濃郁的民族意識，也有包容世界的胸襟，這為門樓調(diào)進入世界文化行列提供了可能性。雖然這條路上，目前還有許多不盡如人意之處，但它所擁有的潛力是毋庸質(zhì)疑的。門樓調(diào)來自于大眾，仍將為大眾所擁有，相信經(jīng)過進一步深入探索磨合以及社會各界各部門的重視，門樓調(diào)的前景必將輝煌。

四、結(jié)語

二人臺門樓調(diào)緣于無數(shù)喜歡和從事二人臺藝術(shù)的特殊群體，是這個特殊人群創(chuàng)造了這種特殊的藝術(shù)。他們有著黃土地的質(zhì)樸，也有著大草原的率真。艱難困苦的歲月中，被他們營造出一種純樸的詩意之美，“苦日子笑著過，難日子唱著走”，這種原生態(tài)的藝術(shù)，讓人們看到了生活的真諦，形象地回答了對人生意義的拷問。他們貧窮，但他們勇敢地打拼、奮斗。他們含淚告別了親人，踏上走西口的路途，體現(xiàn)出一種窮則思變的闖勁，一種開拓精神。

總之，他們永遠是一個個大寫的人！他們用自己的生命，譜寫了一曲堅韌而細膩的絕唱《走西口》。門樓調(diào)就像眾多民歌海洋中的一朵浪花晶瑩閃亮，只要大海不枯，浪花永遠不竭；只要老百姓喜歡它、愛聽它，它就會永遠地傳承下去。