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        紀(jì)實(shí)美學(xué)實(shí)踐與模糊的女性主義
        ——張暖忻創(chuàng)作簡(jiǎn)論

        2023-03-23 14:23:51遠(yuǎn)
        戲友 2023年6期
        關(guān)鍵詞:李純沙鷗體育

        趙 遠(yuǎn)

        張暖忻似乎為電影而生,她短暫的人生旅途與電影密不可分。18 歲高中畢業(yè)即進(jìn)入北京電影學(xué)院導(dǎo)演系學(xué)習(xí),1962 年畢業(yè)留校執(zhí)教。即將展開的藝術(shù)翅膀被時(shí)代的變革硬生生折斷,漫長(zhǎng)而荒誕的十年,被消耗的青春與夢(mèng)想,讓人們無所適從。即使這樣,張暖忻始終懷揣著電影夢(mèng)。鄭洞天曾在《因電影而美麗》中回憶道:“她實(shí)在太渴望一部接一部地拍電影……(電影是)跟她的生命不可分割的渴望”。①正因?yàn)檫@種渴望,驅(qū)動(dòng)著她始終自學(xué)法語,為能一窺另一個(gè)電影世界的奧秘。女兒娜斯回憶起自己的母親:“我還記得1970 年代末,母親翻譯特呂弗的電影劇本(《阿黛爾·雨果的故事》)來學(xué)習(xí)法語,以至我很小就知道有個(gè)‘新浪潮’,我還記得走前(出國(guó)留學(xué))她要到語言學(xué)院去突擊法語,冬天早早起來,四十幾歲的人了卻跟著二三十歲的年輕人一起上課,換了我自己真不知道能否堅(jiān)持下來。”②因?yàn)檫@種渴望,張暖忻在時(shí)代的嚴(yán)寒還未結(jié)束,就跑到上海在桑弧執(zhí)導(dǎo)的《第二個(gè)春天》和謝晉的《春苗》電影中擔(dān)任副導(dǎo)演。1978 年和李陀合作完成《談電影語言的現(xiàn)代化》,站在世界電影坐標(biāo)系上,從電影本體的角度討論“如何使我國(guó)電影跟上世界電影藝術(shù)的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)電影語言現(xiàn)代化的問題”③?!渡锄t》奠定了她在影壇的位置,《青春祭》更是達(dá)到第四代導(dǎo)演和她個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。

        無論是從第四代導(dǎo)演還是女性導(dǎo)演的角度,張暖忻每每被研究者提及,其身上附著著的多重身份和許多讓人記憶深刻的細(xì)節(jié),如她與李陀合著的《談電影語言現(xiàn)代化》是研究新時(shí)期電影理論不可回避的重要文章;《沙鷗》《青春祭》是新時(shí)期電影創(chuàng)作不同階段的代表作,尤其是《青春祭》將浪漫現(xiàn)實(shí)主義和富有詩意的主觀回憶平衡在一起,成為中國(guó)電影史上的重要作品;《南中國(guó)1994》未被公映,以及導(dǎo)演本人在創(chuàng)作鼎盛階段的早逝等等。與這些細(xì)節(jié)相關(guān)聯(lián)的是張暖忻似乎又處在一種模糊、泛泛的狀態(tài)。盡管拍攝的影片不多,但是可以看出其階段性的跨度比較大,每部影片之間都有跨越性差別,這些差別其實(shí)就是導(dǎo)演本人在拍攝中不斷實(shí)踐自己對(duì)電影認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

        一、紀(jì)實(shí)美學(xué)的實(shí)踐

        《沙鷗》講述了一個(gè)普通的排球運(yùn)動(dòng)員沙鷗,經(jīng)過十年動(dòng)亂,重新站在球場(chǎng)上,希望能通過比賽獲得作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的最高榮譽(yù)——世界冠軍。在她經(jīng)歷了自身的病痛、事業(yè)的挫折、愛人的逝去等諸多考驗(yàn)與不幸后,最后依然沒有獲得自己渴望的冠軍,但這些挫折并沒有妨礙她懷有堅(jiān)強(qiáng)的意志,矢志不渝地追求自己的夢(mèng)想和希望,甚至把自己沒有得到的寄托在下一代身上。

        體育電影作為類型電影的一個(gè)分支,雖然創(chuàng)作數(shù)量并不多,卻有不可忽略的傳統(tǒng)。從中華人民共和國(guó)成立前的孫瑜完成的《體育皇后》(1934),中華人民共和國(guó)成立后謝晉拍攝的《女籃五號(hào)》(1957)、《大李、老李和小李》(1962),武兆堤的《冰上姐妹》(1959),劉國(guó)權(quán)的《女跳水隊(duì)員》(1964),新時(shí)期陸建華的《排球之花》(1980)與曾未之的《劍魂》(1981)等等,作為一個(gè)類型片綿延不斷存在于中國(guó)電影發(fā)展的各個(gè)歷史階段。不同社會(huì)歷史發(fā)展階段,體育電影強(qiáng)調(diào)的主題不同,但“身體的強(qiáng)健”(體育)與“國(guó)家現(xiàn)代化”始終聯(lián)系在一起。④在民族國(guó)家的背景下,作為一種對(duì)抗性、勝負(fù)性活動(dòng),體育不僅僅是競(jìng)技運(yùn)動(dòng),更多的與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系,近現(xiàn)代社會(huì)體育更是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的指標(biāo),半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)被冠以“東亞病夫”的稱謂,擺脫這個(gè)稱號(hào)成為國(guó)人、國(guó)家的愿望。體育與民族精神密切聯(lián)系,實(shí)踐顯示,在國(guó)際體育盛會(huì)上取得良好成績(jī),確實(shí)有助于一個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外的威望??道隆ぢ鍌惔脑f過,體育運(yùn)動(dòng)是“隨著人類文化的進(jìn)步而發(fā)展起來的一種特殊的、禮儀化的戰(zhàn)爭(zhēng)”⑤,這就賦予了體育豐富的能指空間,為時(shí)代的民族的某種欲望提供合法表現(xiàn)的平臺(tái)。

        從“十七年”到新時(shí)期,體育振興與民族復(fù)興話語緊密相連,尤其是文化大革命之后,百廢待興,國(guó)家建設(shè)、各行業(yè)的重振需要一種精神的支撐,體育成為中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的一種替代性的實(shí)現(xiàn)。《沙鷗》結(jié)尾中國(guó)戰(zhàn)勝日本獲得冠軍時(shí),伴隨女排隊(duì)員舉起獎(jiǎng)杯的畫面,場(chǎng)外解說:“中國(guó)女子排球隊(duì),第一次在重要的大型國(guó)際比賽中,戰(zhàn)勝了日本隊(duì)獲得冠軍的稱號(hào),從此中國(guó)女排沖出了亞洲為今后走向奧運(yùn)會(huì),走向世界打開了通路。獎(jiǎng)杯,這不僅僅是球賽勝利的標(biāo)志,也是祖國(guó)榮譽(yù)的象征……”體育以及體育帶來的榮譽(yù)一直被賦予了強(qiáng)烈的民族話語,這段話為冠軍做了很好的文化注解,這不僅是某一項(xiàng)體育事業(yè)的勝利,同時(shí)意味著國(guó)家的振興。新時(shí)期初始導(dǎo)演第一部影片選擇體育題材,背后隱含著豐富的政治含義,將個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)的強(qiáng)盛聯(lián)系在一起。

        個(gè)人主義的自我完善的意識(shí)形態(tài)存在了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,作為一種倫理道德,這種意識(shí)形態(tài)認(rèn)定可以通過工作與道德約束完善自身?!笆吣辍彪娪爸谐R姷膫€(gè)人話語與黨、群眾密切相關(guān),黨培養(yǎng)與引導(dǎo)了個(gè)人的成長(zhǎng),個(gè)人成長(zhǎng)的條件環(huán)境全都轉(zhuǎn)化成革命敘事元素,個(gè)人的理想是無產(chǎn)階級(jí)的理想,前輩的引導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo),同輩的幫助是革命同志的互勉⑥,個(gè)人話語被國(guó)家高度整合。個(gè)人成長(zhǎng)的意義象征國(guó)家的成長(zhǎng),與國(guó)家的命運(yùn)不可分割。新時(shí)期以來,提倡一種有別于傳統(tǒng)話語的個(gè)人主義,告別宏大敘事而開拓個(gè)人心理空間和主體經(jīng)驗(yàn)。“正如片名所暗示的,《沙鷗》的敘事開始偏離原來的‘典型’人物——一個(gè)階級(jí)的共同軌跡代言人,而開始轉(zhuǎn)向更為強(qiáng)調(diào)個(gè)人化的敘事——以沙鷗為中心的一系列人物:教練、隊(duì)友、母親、戀人等,場(chǎng)景也加入了更為個(gè)人化的空間,她和沈大威的戀愛、張麗麗的婚戀,其電影語言也傾向于增加個(gè)人的心理狀態(tài)的展示?!雹邆€(gè)人話語在影片中被凸顯。

        影片開端,以畫外音的形式表現(xiàn)沙鷗的內(nèi)心獨(dú)白:“每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想就是打敗日本隊(duì),當(dāng)世界排球冠軍……我日夜盼望著這場(chǎng)比賽的到來,只要能打贏,我愿意付出任何代價(jià)和犧牲?!?在《沙鷗》一片中,導(dǎo)演在開頭及其結(jié)尾都用了畫外音,即沙鷗內(nèi)心的獨(dú)白。以直白的語言敘述說出個(gè)人的主觀感受。以遞進(jìn)的方式表達(dá)出越來越強(qiáng)烈的個(gè)人情感。這種感受不是無關(guān)乎國(guó)家、民眾,但它首先是個(gè)人的吶喊,來自于個(gè)人最深切的感受。導(dǎo)演在《沙鷗》的導(dǎo)演闡述中提到,塑造沙鷗這個(gè)人物,“就是力圖表現(xiàn)一個(gè)活生生的普通人,她是一個(gè)有抱負(fù)但屢遭不幸,最后也沒有成功的小人物。她概括了我國(guó)三十年來幾代人的共同經(jīng)歷”⑧,這也是導(dǎo)演個(gè)人情感與夢(mèng)想緊密相關(guān)的敘述?!渡锄t》的創(chuàng)作實(shí)踐給張暖忻帶來了許多新的探索,如對(duì)紀(jì)實(shí)美學(xué)的思考,對(duì)電影審美價(jià)值和審美功能的思考等等。她在對(duì)自我的審視中意識(shí)到,藝術(shù)創(chuàng)作有著無限的可能。

        《青春祭》根據(jù)張曼菱的中篇小說《有一個(gè)美麗的地方》改編。張暖忻在闡述這部電影時(shí)這樣寫道:“早在兩年前我讀了《有一個(gè)美麗的地方》這篇小說,就在腦中構(gòu)想出了一部形態(tài)很新穎的影片。它在敘述方法上像一股涓涓清流順著地勢(shì)自然流淌,而在內(nèi)涵上又很深蘊(yùn),許多藏而不盡的東西,使人回味無窮。我一下子感到它非常適合我。它既發(fā)掘了我們這一代多年來對(duì)生活的感受和思考,又提供了一種很優(yōu)美而又獨(dú)特的形式來表現(xiàn)它?!雹?/p>

        如果說《沙鷗》是導(dǎo)演積攢二十年力量的奮力一擊,在搏擊的時(shí)候太想讓大家看到這種力量,反倒是有點(diǎn)失去平衡。反映在影片中,最為突出的是紀(jì)實(shí)性與主觀抒情性的并列與消解。一方面是使用非職業(yè)演員,實(shí)景拍攝,自然光效的運(yùn)用,如長(zhǎng)鏡頭下沙鷗回到四合院的家中與媽媽做飯、聊天,跟媽媽走進(jìn)小屋看媽媽給她準(zhǔn)備的禮物,窗內(nèi)母女倆笑著相擁,窗外一排火紅的柿子等紀(jì)實(shí)美學(xué)的追求。另一方面是主觀抒情性的段落,雪地疾走、圓明園中對(duì)愛人的追憶等段落。這種失衡在《青春祭》中已消失。我們?cè)阢y幕上看到的是,導(dǎo)演張暖忻對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系的把握,紀(jì)實(shí)性與寫意表現(xiàn)相輔相成,并從審美的視角反映根植于那個(gè)純美時(shí)代的悲傷現(xiàn)實(shí)。

        二、模糊的女性主義

        《青春祭》的核心議題涉及“發(fā)現(xiàn)”——李純?cè)诖稣钪兄饾u發(fā)現(xiàn)美、愛情、人性等,影片在歷史的回顧中,將“發(fā)現(xiàn)”主題放置在性別/民族/知識(shí)等一系列關(guān)系所形成的敘事情境中。李純透過對(duì)美的發(fā)現(xiàn)喚醒自身女性意識(shí),朦朧地對(duì)女性自身給予關(guān)注,讓女性在不同民族文化的映照下逐漸發(fā)現(xiàn)自我。

        在特殊的社會(huì)歷史時(shí)代下,李純來到傣寨,初到傣寨的李純以一個(gè)外來者的角度觀察注視著這里的一切,這種觀察也是李純發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美以及女性意識(shí)逐漸被喚醒的過程。在這里,女性對(duì)自己的性別是欣賞的、自豪的,而非壓抑的。傣家少女都穿著花衣裙,會(huì)在辛苦勞作后在河里放松自己的身體,男女之間以對(duì)唱的形式公開地展示魅力、表達(dá)彼此的愛慕,甚至美都可以比別人多拿工分。就連老得不能下樓的伢,也依然保有女性對(duì)美的向往,在陽光下一遍遍撫摸李純的花襯衫。這些女性經(jīng)驗(yàn)是來自漢文化地區(qū)的李純所陌生的,同時(shí)也莫名地吸引李純,這些發(fā)自人原始欲望的本性最終喚醒了李純的性別意識(shí),讓她脫下束縛壓抑自己的灰布衣服,穿起了好看的傣裙,此時(shí)李純不再掩飾自身的性別特征,重新認(rèn)識(shí)到美,其女性意識(shí)逐漸復(fù)蘇。

        因?yàn)樯钤诋愑虻奈幕w系中,在漢傣兩種不同的文化差異中,李純漸漸發(fā)現(xiàn)了自我,但導(dǎo)演的反思并未止步于此,她更進(jìn)一步,似乎想要借助漢傣文化的平行比較對(duì)扎根于中國(guó)幾千年歷史之中的文化傳統(tǒng)和文化規(guī)范進(jìn)行一種現(xiàn)代人的反思。把人的主題放到了更廣闊的歷史和文化背景上。帶著大量書籍來到傣寨的李純不僅是一個(gè)女性,也是文化啟蒙者的代表。書籍/知識(shí)賦予李純不一樣的位置,傣族少女依波來到李純的房間,羨慕她擁有很多書籍;李純借助自學(xué)的農(nóng)村醫(yī)療手冊(cè)救活了誤食毒蘑菇的小男孩;甚至李純?yōu)榱硕惚艽蟾绲膼勰诫x開居住的傣寨后,選擇到學(xué)校教書。知識(shí)將李純放置到啟蒙者的位置,也將導(dǎo)演內(nèi)在的矛盾暴露出來,在反思中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)的同時(shí),無意中將不同的文化置于高低不同的階層上。導(dǎo)演一邊以紀(jì)實(shí)鏡頭展示熊熊篝火映照下的活動(dòng)程式,民俗化的慶豐收儀式,宰牛、擇偶、對(duì)唱,李純探詢式的目光和隨時(shí)抽身離去的姿態(tài)顯示她的局外人身份,更具有神秘性。

        片中導(dǎo)演關(guān)于傣寨的呈現(xiàn)“具體化”:光影下的傣寨、人與人之間美好的關(guān)系、無論男女老少都會(huì)毫無保留地表達(dá)對(duì)美的稱贊、放牛的啞巴摘一朵白蓮花送給李純、熱鬧的趕場(chǎng)、民俗化的慶豐收儀式等,這些對(duì)民族景觀的關(guān)注更以現(xiàn)實(shí)中的景觀為聚焦點(diǎn),人們的日常勞作與生活方式不僅是一個(gè)民族的代表,而且還被當(dāng)作一個(gè)與現(xiàn)存社會(huì)失序的地域化景觀對(duì)立的“縮影”。與此相關(guān)的一個(gè)文化事實(shí)是,盡管20 世紀(jì)80 年代現(xiàn)代性話語在啟蒙、現(xiàn)代化進(jìn)程的名義下再度涌現(xiàn),但“個(gè)人”作為與現(xiàn)代性話語中“自由”互為表里的核心命題卻始終缺席,至少呈現(xiàn)為一種曖昧的區(qū)域。因此,在20 世紀(jì)80 年代初中期的藝術(shù)創(chuàng)作中,“我”仍是“我們”的代稱;自傳或自傳式寫作仍必然被讀作一代人至少是一類人的心路。以個(gè)人名義書寫的集體“傷痕”。⑩李純?cè)诖稣慕?jīng)歷,不是某個(gè)人的一段經(jīng)歷或歷史,而是一代人的遭遇與歷史。傣寨只是李純一段客居的旅程,她現(xiàn)實(shí)與文化的根源仍在城市。20 世紀(jì)80 年代中期,“‘第五代’導(dǎo)演開始將他們的攝影機(jī)鏡頭投向壯觀的鄉(xiāng)野自然風(fēng)景,從而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治的城市中心,企圖以此挽回被遺忘或被壓抑的民族文化和歷史記憶”。?

        張暖忻在《北京,你早》中同樣講述了一個(gè)年輕女人的成長(zhǎng)故事。影片中女性身處的現(xiàn)實(shí)困境,既有與社會(huì)的、也有與男性的,甚至有性別自我與社會(huì)自我之間的。影片卻應(yīng)合了勞拉·穆爾維的預(yù)言:“女人只承擔(dān)價(jià)值,而不創(chuàng)造價(jià)值。” 《沙鷗》里找到一種自強(qiáng),在《青春祭》里發(fā)現(xiàn)了美的存在,在《北京,你早》里看到普通百姓的日常煩惱。張暖忻以一種獨(dú)立、奉獻(xiàn)的精神深入到歷史與現(xiàn)實(shí)、民族和個(gè)人之中深入探討生活的本質(zhì),發(fā)出心底最真實(shí)的聲音,以期達(dá)到與人、與時(shí)代的共鳴。電影是她對(duì)生命的呼喚。

        注釋:

        ①鄭洞天《因電影而美麗》,《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005 年第3 期,第78 頁。

        ②杜慶春《張暖忻:誰比誰更青春》,《南方周末》2005 年6 月第1112 期。

        ③張暖忻、李陀《談電影語言的現(xiàn)代化》,《電影藝術(shù)》1979 年第3 期,第40 頁。

        ④Xu Guoqi,Olympic Dreams: China and Sports 1895~2008,Cambridge: Harvard University Press,2008.

        ⑤Joseph Othmar Zoller 轉(zhuǎn)引自【澳】杰弗里考德維爾《國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)與民族意識(shí)》,《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》1984 年第2 期,第6 頁。

        ⑥楊遠(yuǎn)嬰《電影作者與文化再現(xiàn)——中國(guó)電影導(dǎo)演譜系研究》,中國(guó)電影出版社2005年版,第124 頁。

        ⑦張修忠《往事并不如煙:“冠軍”、民族尊嚴(yán)與個(gè)人——解讀<沙鷗>》,《當(dāng)代電影》2008 年第5 期,第94 頁。

        ⑧張暖忻《<沙鷗>從劇本到電影》,《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005 年第3 期,第83 頁。

        ⑨張暖忻《<青春祭>導(dǎo)演闡述》,《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2005 年第3 期,第134 頁。

        ⑩戴錦華《涉渡之舟》,北京大學(xué)出版社2007 年版,第231 頁。

        ?【美】張英進(jìn)《民族文化,個(gè)人視野,多地記憶:當(dāng)代中國(guó)電影的真實(shí)風(fēng)景》,《文藝?yán)碚撗芯俊?011 年第3 期,第74 頁。

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