蔣擎川

摘?要：目前正值國(guó)外分裂行徑暗涌、中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)之際，進(jìn)一步弘揚(yáng)著名的民主革命家、教育家張瀾的愛國(guó)主義思想，揭示其時(shí)代價(jià)值，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。本文回顧了張瀾在中國(guó)近現(xiàn)代五個(gè)不同時(shí)期的主要經(jīng)歷，揭示其愛國(guó)主義實(shí)踐是從憂國(guó)、救國(guó)到愛國(guó)的演進(jìn)，思想本質(zhì)是追求民族獨(dú)立、堅(jiān)持國(guó)家解放和期盼祖國(guó)統(tǒng)一的探索，可以視作中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想路徑以及中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：張瀾；新舊交替；愛國(guó)主義思想；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.02.048

近年來，妄圖分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的行為沉渣泛起，為新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、鞏固愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來了諸多挑戰(zhàn)。民主人士張瀾作為中國(guó)偉大的愛國(guó)主義者，是民主同盟和知識(shí)分子的光榮，更是毛澤東稱贊的“一面旗幟”。重新回顧其愛國(guó)主義思想并揭示時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是當(dāng)前時(shí)期的一個(gè)重要課題。

1?張瀾愛國(guó)主義思想的歷史考察

1.1?跨越兩個(gè)世紀(jì)的憂國(guó)憂民思想萌生：立志救國(guó)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾爆發(fā)出的矛盾成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾。張瀾出生于1872年，從小同父耕讀，隨后中秀才、補(bǔ)廩生，思想深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。1903年，作為公派留學(xué)生赴東京弘文書院，次年十月初十，駐日公使組織全體留學(xué)生為慈禧70歲祝壽，張瀾在留學(xué)生大會(huì)上堅(jiān)決反對(duì)：“中國(guó)已經(jīng)快陷落到亡國(guó)滅種的地步，我們還能有什么心情和資格來祝壽。慈禧太后已到古稀之年，此時(shí)仍不退位讓賢，還要等到什么時(shí)候”。之后，被押送回國(guó)的張瀾，見識(shí)了明治維新改革后國(guó)力強(qiáng)盛的日本，相比之下的中國(guó)則國(guó)弱民窮，憂國(guó)憂民情懷油然而生。在任官立中學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)期間，他懷揣教育救國(guó)理想，提倡“陶鑄人才，以為國(guó)用”。先后在南充創(chuàng)辦中小學(xué)、女塾，通過實(shí)業(yè)學(xué)校發(fā)展果山蠶桑社，意圖通過教育和實(shí)業(yè)改變中國(guó)落后挨打的慘淡局面。1911年，清政府向帝國(guó)主義國(guó)家抵押路權(quán)以償外債，張瀾隨即成立保路同志會(huì)，積極開展群眾保路運(yùn)動(dòng)，在大刀架頸、洋槍抵胸的壓迫下也毫不妥協(xié)、據(jù)理力爭(zhēng)，用生命維護(hù)著國(guó)家利益。自此踏上了中國(guó)政治舞臺(tái)，張瀾的名字也第一次被人們熟知。

1.2?民國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期救國(guó)救民行為凸顯：上下求索

民國(guó)時(shí)期四川局勢(shì)動(dòng)蕩不安，被很多國(guó)人視為“異鄉(xiāng)”之地。自1921年起，張瀾著手實(shí)施“川人治川”，組織南充乃至全川實(shí)行地方自治，將政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民教育合力發(fā)展，有力促進(jìn)三者改良，在一定程度上達(dá)到了“爭(zhēng)取救國(guó)自主”目的。政治救國(guó)方面。張瀾從清朝末年主張君主立憲；到辛亥革命后，受袁世凱以非法手段稱帝影響，形成資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間主張民主憲政，四處奔走呼號(hào)爭(zhēng)取各民主黨派支持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1947年，民盟被迫解散，張瀾接受新民主主義思想，徹底放棄“第三方”立場(chǎng)。實(shí)業(yè)救國(guó)方面。為解決西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱等問題，1921-1925年，張瀾在南充興辦輕工業(yè)，意圖通過發(fā)展生產(chǎn)力，最大程度解決民眾生存生活問題。教育救國(guó)方面。張瀾從事教育相關(guān)工作近30年，其教育活動(dòng)核心宗旨就是“教育救國(guó)”，通過教育讓國(guó)家富強(qiáng)，為民眾造福。1925年，張瀾提出“打開夔門”的口號(hào)，歡迎國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者進(jìn)校傳道授業(yè)。此外，他力行“革命為教育，教育為革命”，認(rèn)為學(xué)校不僅教導(dǎo)知識(shí)，更應(yīng)錘煉學(xué)生為人民貢獻(xiàn)力量的意志。

1.3?新中國(guó)成立以后愛國(guó)愛民品德永駐：奮斗不息

新中國(guó)成立前夕，張瀾被選為中央人民政府副主席。開國(guó)大典當(dāng)天，他依舊身著瓜帽布衫在天安門城樓上與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一同見證歷史。正值百?gòu)U待興之期，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的急需人才，77歲高齡的張瀾不負(fù)重托，領(lǐng)導(dǎo)民盟群策群力地參與新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文教、國(guó)防統(tǒng)一等建設(shè)偉業(yè)。政治上，張瀾組織成員參加知識(shí)分子思想改造；號(hào)召全國(guó)人民廣泛學(xué)習(xí)討論《中華人民共和國(guó)憲法（草案）》。經(jīng)濟(jì)上，他加強(qiáng)對(duì)《土地改革法》的宣講力度，強(qiáng)調(diào)身為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)者，應(yīng)堅(jiān)決廢除封建土地所有制，徹底鏟除封建剝削，為新中國(guó)工業(yè)化道路的順利前行掃清障礙。文教上，他將愛國(guó)主義教育放在學(xué)生德育培養(yǎng)的前列。在擔(dān)任國(guó)家副主席期間，張瀾仍關(guān)切南充建華中學(xué)的發(fā)展，不斷對(duì)學(xué)校課程優(yōu)化和規(guī)章制度制定提出建設(shè)性意見。國(guó)防統(tǒng)一上，在響應(yīng)抗美援朝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之際，張瀾組織民盟通過各種形式積極開展國(guó)內(nèi)抗美援朝活動(dòng)；同時(shí)以身作則傾囊捐獻(xiàn)，迅速成立武器捐獻(xiàn)委員會(huì)，扎實(shí)做好后方支援；期間，他陸續(xù)發(fā)表了多篇演講和文章，嚴(yán)厲譴責(zé)美帝國(guó)主義的侵略行為；直到1955年2月，彌留之際的張瀾仍期盼臺(tái)灣早日回歸，期盼祖國(guó)實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一的大業(yè)。

2?張瀾愛國(guó)主義思想的本質(zhì)內(nèi)涵

愛國(guó)主義在不同的歷史背景下特質(zhì)也不同。張瀾的愛國(guó)主義思想本質(zhì)和內(nèi)涵，無論是在追求民族獨(dú)立、堅(jiān)持國(guó)家解放還是期盼祖國(guó)統(tǒng)一方面，都是現(xiàn)實(shí)條件下最基本、最重要的表現(xiàn)。

2.1?追求民族獨(dú)立

張瀾被迫從日本回國(guó)后就不斷思索救國(guó)路徑。他認(rèn)為，長(zhǎng)期處于主權(quán)喪失、領(lǐng)土遭到破壞、自然經(jīng)濟(jì)解體下的中國(guó)，當(dāng)務(wù)之急的事情就是呼吁中國(guó)人民堅(jiān)定地踏上反帝獨(dú)立之路，把外來侵略者趕走，恢復(fù)獨(dú)立自主的地位。正如毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間關(guān)于民族統(tǒng)一戰(zhàn)線所論述的，“日本帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)賣國(guó)賊人的異心是將中國(guó)變成他們的殖民地，而中國(guó)人民的目的就是完成民族獨(dú)立這一偉大任務(wù)”。因張瀾在四川地區(qū)影響力頗豐，站在保路運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮前列的他反映了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民愛國(guó)和民主的迫切要求，為爭(zhēng)取破約保路激昂提出：“吾輩為愛國(guó)而來，今愛吾國(guó)，必破約以保路”言論。七七事變后，更是在川軍抗日戰(zhàn)前歡送大會(huì)上致辭道：“今日中國(guó)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，系中華民族爭(zhēng)生存戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)為爭(zhēng)生存，人人必存死之信念……”此類諸多高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、倡導(dǎo)民族獨(dú)立的言論，一方面徹底激起川軍保家衛(wèi)國(guó)、長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的滿腔熱血；同時(shí)通過知識(shí)分子宣揚(yáng)中國(guó)抗日必勝的堅(jiān)定信念，帶動(dòng)中華民族普遍朦朧的民族獨(dú)立意識(shí)覺醒，為適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要做足了前期準(zhǔn)備。另一方面，這段致辭與毛澤東發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》和中國(guó)共產(chǎn)黨制定的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論相契合，更是同蔣介石的不抵抗政策及親日派提出所謂的“和平路線”形成鮮明對(duì)比，為順利實(shí)現(xiàn)和鞏固全國(guó)性的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、扭轉(zhuǎn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)奠定了良好基礎(chǔ)。

2.2?堅(jiān)持國(guó)家解放

國(guó)家衰敗、列強(qiáng)入侵的近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，導(dǎo)致無法順利地進(jìn)行社會(huì)性質(zhì)過渡。見識(shí)到新舊兩個(gè)民主主義革命時(shí)期發(fā)展的張瀾，深刻認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民徹底解放，必須依靠民主政治。張瀾愛祖國(guó)愛人民的諸多實(shí)踐正是做好民主政治的前提，其領(lǐng)導(dǎo)的民盟將“中間性的政協(xié)路線”作為唯一可能的正確方向，希望建立一個(gè)“十足道地的民主國(guó)家”，但追求“和平、民主、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)”的政治主張與國(guó)民黨獨(dú)裁政策背道而馳。隨著國(guó)民黨背盟敗約，民盟意識(shí)到走“第三條道路”的計(jì)劃行不通，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流與中國(guó)共產(chǎn)黨攜手合作。因此，在1948年勞動(dòng)節(jié)前夕，中共中央《紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》發(fā)布后就立即迎來了社會(huì)各界的響應(yīng)熱潮。張瀾隨即致信，對(duì)民盟總部的積極響應(yīng)表示極其欣慰，感慨這是當(dāng)時(shí)國(guó)家能夠順利實(shí)現(xiàn)自救的唯一途徑和辦法。正如馬克思關(guān)于此類問題論述：“無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家并不是一勞永逸的，而是不斷地與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行著斗爭(zhēng)”。新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，正是因?yàn)槁?lián)合著包括各民主黨派在內(nèi)的多方面力量，通過堅(jiān)決斗爭(zhēng)徹底摧毀國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，使國(guó)家得以完全解放。

2.3?期盼祖國(guó)統(tǒng)一

新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了從封建專制向人民民主專政的偉大飛躍，世界政治格局也由此發(fā)生改變。但歷史遺留問題導(dǎo)致臺(tái)灣尚未回歸，祖國(guó)的大一統(tǒng)任務(wù)未徹底完成。時(shí)任中央人民政府副主席的張瀾意識(shí)到，大陸和臺(tái)灣同根同源，但海峽兩岸的完全統(tǒng)一還存在諸多阻礙。1955年，病入膏肓的張瀾發(fā)表了《任何威脅都不能絲毫動(dòng)搖中國(guó)人民解放臺(tái)灣的決心》聲明，向全世界旗幟鮮明地表達(dá)了中國(guó)的首要態(tài)度，嚴(yán)肅提到：“任何國(guó)家或黨派團(tuán)體，妄圖通過支持中國(guó)的剩余反動(dòng)力量，實(shí)施分裂國(guó)家、破壞社會(huì)、損害人民利益的險(xiǎn)惡手段，以此來實(shí)現(xiàn)其帝國(guó)主義者的侵略陰謀。中國(guó)人民必將視之為公敵，群起而攻之”。指向明確、態(tài)度堅(jiān)定的表示外界意圖通過支持反動(dòng)勢(shì)力達(dá)到破壞中國(guó)革命、阻撓中國(guó)進(jìn)步的計(jì)劃不可能達(dá)到。張瀾再次號(hào)召民盟，要始終站在忠于國(guó)家、忠于人民的立場(chǎng)，持之以恒地與中國(guó)共產(chǎn)黨保持親密合作的關(guān)系，進(jìn)一步鞏固愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這充分彰顯了張瀾為祖國(guó)統(tǒng)一不懼任何威脅的決心?；仨袊?guó)的發(fā)展歷程，國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史演進(jìn)的主旋律，是國(guó)家與人民的客觀要求。張瀾期盼解決臺(tái)灣問題的迫切心愿，與近現(xiàn)代無數(shù)仁人志士的使命一致，在不可動(dòng)搖的國(guó)家認(rèn)同、領(lǐng)土認(rèn)同及民族認(rèn)同指引下，終將轉(zhuǎn)化為推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的巨大力量。

3?張瀾愛國(guó)主義思想的當(dāng)代價(jià)值

在百年未有之大變局的今天，中國(guó)正經(jīng)歷著近代以來最好的發(fā)展時(shí)期。習(xí)近平指出：“我們必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，樹立高度的民族自尊心和自信心，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。張瀾的愛國(guó)主義思想，正是為接續(xù)完成我國(guó)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)提供著當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值。

3.1?為弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神提供有益借鑒

孫中山說過，中華民族的偉大精神恢復(fù)了，民族的地位才能恢復(fù)。中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展也充分證明，正是一批批舍己為國(guó)的先驅(qū)者和一代代“繼死者之志愿而奮斗”的后來人，秉承著中華民族偉大精神，為中國(guó)走出困苦磨難黑暗時(shí)期增添強(qiáng)勁的革命動(dòng)力，才鑄就中華民族偉大復(fù)興路上的豐碑。窮其一生“奔走呼號(hào)、以為國(guó)是”的張瀾，積極培養(yǎng)廣大進(jìn)步知識(shí)分子和青年學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，宣揚(yáng)“只有把愛國(guó)主義付諸行動(dòng)才算真正愛國(guó)”的理想信念，為新時(shí)代征程中民族精神的大力弘揚(yáng)提供了有益借鑒。

一是加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植愛國(guó)主義的文化認(rèn)同。作為富有優(yōu)秀、光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國(guó)主義是我們自帶的忠誠(chéng)屬性，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到愛國(guó)主義教育之中，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感是加深文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)做法。

二是加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)愛國(guó)主義的政治認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把個(gè)人的情感認(rèn)同凝聚成良性社會(huì)發(fā)展的共同價(jià)值認(rèn)同，“愛國(guó)”作為個(gè)人層面的引領(lǐng)準(zhǔn)則，是明確政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需要。

三是加深中華民族精神凝聚愛國(guó)主義的情感認(rèn)同。愛國(guó)主義正是個(gè)人同國(guó)家之間相互依存，不可分離的橋梁，在國(guó)際格局加速變化的今天，更應(yīng)對(duì)我們的祖國(guó)充滿信心，將弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神作為構(gòu)筑情感認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)舉措。

3.2?為確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

習(xí)近平指出，幾十年的實(shí)踐充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的。在蒼黃翻覆的年代，張瀾堅(jiān)持“民主”主基調(diào)，堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)民盟成為中國(guó)共產(chǎn)黨的好伙伴，始終緊跟時(shí)代潮流，踏上了正確光明的政治道路。他關(guān)于多黨合作的深邃思考和自覺堅(jiān)持，為新中國(guó)成立前后新政協(xié)的籌備和政治協(xié)商制度的確立，打好了根基、鋪好了道路；也為新時(shí)代各民主黨派團(tuán)體進(jìn)一步考量中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨定位和建設(shè)，進(jìn)一步理解新型政黨制度帶來的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)起到了重大而深遠(yuǎn)的作用。新發(fā)展階段的中國(guó)，受到國(guó)內(nèi)外環(huán)境的影響，衍生出了許多新的重大問題。因此，需要辯證地認(rèn)識(shí)新型政黨制度這一項(xiàng)偉大的政治創(chuàng)造，這不僅是從中國(guó)土壤里孕育而出的產(chǎn)物，還是馬克思主義政黨理論以客觀、先進(jìn)的形式，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。最能有效解決我國(guó)所面臨的具體問題，最能廣泛、真實(shí)的代表和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，也對(duì)全世界人類政治文明的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。由此看出，張瀾的愛國(guó)主義思想所蘊(yùn)含的“和平、民主、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)”品質(zhì)信念，更是彌足珍貴實(shí)現(xiàn)以人民為中心的社會(huì)主義民主政治真諦的精神資源。

3.3?為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)勁動(dòng)力

一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治保障、文化引領(lǐng)、社會(huì)合力、生態(tài)良好等方面都取得了巨大成就。全球化發(fā)展使各國(guó)聯(lián)系程度空前加深，后疫情時(shí)代更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然和平發(fā)展的潮流不可逆轉(zhuǎn)，但國(guó)際發(fā)展深層次矛盾交織、競(jìng)爭(zhēng)必定愈發(fā)復(fù)雜。張瀾以民主人士的身份從“親共”“聯(lián)共”，到接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，再到踐行愛國(guó)主義與社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，這正是歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。因此，張瀾的愛國(guó)主義思想，對(duì)新征程上憂患意識(shí)的增強(qiáng)，無疑起著重要啟示作用。在不進(jìn)則退的發(fā)展大勢(shì)中，驕傲自滿、固步自封就會(huì)重蹈覆轍，上演百年前的悲劇。中華民族要想昂首挺胸立于世界之林，就要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，繼承自古以來追求進(jìn)步的優(yōu)秀傳統(tǒng)，苦干實(shí)干、久久為功；就要頑強(qiáng)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、堅(jiān)定建設(shè)偉大工程、全面推進(jìn)偉大事業(yè)。以史為鑒，回顧張瀾的愛國(guó)主義思想，引導(dǎo)了中國(guó)青年團(tuán)體開展正確的“三觀”教育；面向未來，借鑒張瀾的愛國(guó)主義思想，鑄就了愛黨愛國(guó)的堅(jiān)定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；與時(shí)俱進(jìn)，秉承張瀾的愛國(guó)主義思想，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了豐厚滋養(yǎng)和強(qiáng)勁動(dòng)力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛國(guó)主義教育，《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的發(fā)布，不僅對(duì)鞏固大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的政治局面進(jìn)行了路徑優(yōu)化，更對(duì)中華民族進(jìn)一步立德鑄魂起到了積極作用。張瀾的一生，從一個(gè)立志救國(guó)、上下求索的民主黨派人士，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的偉大愛國(guó)主義者?；仡檹垶懙膼蹏?guó)主義思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度有效運(yùn)行、政治協(xié)商制度的深入開展，以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的蓬勃發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的時(shí)代價(jià)值。

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[6]習(xí)近平.在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20211010（01）.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20210702（02）.