劉 娜，李 丹，鄧 恩，吳曉波

（湖南開放大學(xué)，湖南 長沙 410004）

2022年，出生于1962年的第二次嬰兒潮的人口，也正式邁入了老年期，這使得我國老年化現(xiàn)象開始加速增長。如何提升社區(qū)老年人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量是我們社會(huì)非常關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是“二十大”后，國家提出了建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)型大國的目標(biāo)，而老年教育更是終身教育的重要組成部分，提升老年教育的質(zhì)量勢在必行。本文希望通過社區(qū)老年教育促使養(yǎng)老和教育相結(jié)合，滿足老年人心理健康和身體健康的需求，實(shí)現(xiàn)老年人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，提升自我養(yǎng)老能力，為社區(qū)老年教育的醫(yī)養(yǎng)教融合提供技術(shù)參考。

1 湖南社區(qū)老年教育存在的問題

1.1 社區(qū)老年教育價(jià)值觀單一化

縱觀湖南省的社區(qū)老年教育，大多偏向的是單一的養(yǎng)身教育，即更多的是側(cè)重老年人的身體養(yǎng)護(hù)教育。認(rèn)為只要老年人身體健康，其余的就可以不用在意。但是，這種養(yǎng)身教育卻忽略了一個(gè)很重要的心理健康問題。人是萬物之靈，擁有其他物種不具備的心智。只有身體和心智達(dá)到了和諧統(tǒng)一，人的生命才有意義。老年人由于身體器官的衰弱和老化，處理事情的能力和效率在逐年降低，同時(shí)他們對(duì)自己的價(jià)值認(rèn)同感和幸福感呈斷崖式降低，對(duì)自我情緒的調(diào)控能力較弱，心理健康指數(shù)也在不斷降低。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)超過半數(shù)以上的老年人對(duì)自己退休后的生活感覺不滿意，生活幸福指數(shù)不高，對(duì)自我的認(rèn)同感也較低，更有一些人出現(xiàn)了不同程度的抑郁狀況，對(duì)生活失去了熱情。

1.2 缺少社會(huì)交往互動(dòng)

有效的社會(huì)交往互動(dòng)能夠提高人的自我認(rèn)同感。老年人退休后，由于身體機(jī)能下降，社會(huì)角色發(fā)生變化，從以往的集體交往狀態(tài)變?yōu)榧彝サ膯我唤煌鶢顟B(tài)，心理落差會(huì)較大。由于缺乏和他人的社會(huì)交往，使其自我存在感和價(jià)值感降低，對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感也降低，精神上比較匱乏。他們渴望通過與外界的社會(huì)交往，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)絡(luò)，提升自己的社會(huì)參與度，引起社會(huì)對(duì)其的重視，找回社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)同感和歸屬感，找回自我存在價(jià)值。

1.3 缺少完善的法律法規(guī)和有效的教育資源協(xié)調(diào)機(jī)制

老年教育是社區(qū)教育的重要組成部分，但現(xiàn)有的社區(qū)老年教育法律法規(guī)并不完善，我國尚未出臺(tái)專門針對(duì)老年教育的法規(guī)，這使得具體執(zhí)行老年教育時(shí)，沒有相關(guān)的教育管理法規(guī)和政策進(jìn)行指導(dǎo)，限制了我國的社區(qū)老年教育發(fā)展速度。

此外，老年教育的管理部門出現(xiàn)多部門管理模式，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的管理部門，容易出現(xiàn)權(quán)責(zé)不清，信息溝通不順暢，各自為政，職能交叉重復(fù)，加速養(yǎng)教分離狀況，教育資源利用效率較低，影響?zhàn)B老教育的可持續(xù)發(fā)展。

1.4 缺乏有效的資源銜接和專業(yè)的師資隊(duì)伍

一直以來，我國實(shí)行的是自上而下的教育制度，在體系內(nèi)部，各類教育比較封閉，缺少和外部其他系統(tǒng)的溝通，導(dǎo)致老年教育的資源來源單一，不僅不能利用其他系統(tǒng)的養(yǎng)老資源，還阻礙了養(yǎng)老資源和老年教育資源在各部門間流轉(zhuǎn)，公共資源未能得到最大化使用。具體表現(xiàn)為兩種方式，第一種是重視了教，卻忽略了養(yǎng)，如社區(qū)老年教育側(cè)重的就是對(duì)老年人的知識(shí)教育，對(duì)老年人的身體養(yǎng)護(hù)卻不甚在意；第二種是重視了養(yǎng)，卻忽略了教，如養(yǎng)老院、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)之類，側(cè)重對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)和照護(hù)，但是知識(shí)的教育卻很少，尤其是老年人的心理健康教育更是少之又少。某些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和社區(qū)教育雖然看似建立了聯(lián)系，但缺乏整體的規(guī)劃和整合，只是簡單的基礎(chǔ)知識(shí)資源疊加，并沒有根據(jù)老年人當(dāng)下的心理狀態(tài)，深入挖掘和設(shè)計(jì)他們?cè)谧晕艺J(rèn)知和情緒需求方面的教育價(jià)值。

社區(qū)老年教育涉及多個(gè)學(xué)科，需要醫(yī)學(xué)、康復(fù)、護(hù)理、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)人才。我國人口基數(shù)大，老年人口數(shù)量較多，需要師資人員較多。而現(xiàn)有的師資人員主要來源于三類，一類是比較穩(wěn)定的專職的社區(qū)老年教育老師，一類是不穩(wěn)定的兼職教師，還有一類是隨機(jī)的社區(qū)老年教育的志愿者。由于社區(qū)教育并沒有編制，待遇不高，專職的教師人員數(shù)量較少，兼職教師和志愿者隨機(jī)性較大，致使社區(qū)老年教育質(zhì)量得不到保證。師資隊(duì)伍的缺乏，使得醫(yī)、教、養(yǎng)脫離，無法融合。[1]

2 茶文化融入社區(qū)養(yǎng)老教育的必要性

2.1 茶文化蘊(yùn)含醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合的思想雛形

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的文化中就包含養(yǎng)和教，認(rèn)為通過養(yǎng)五臟，使人身體陰陽和諧，心中充滿正氣，通過培養(yǎng)高雅興趣，身體素質(zhì)得到提高，使性格更加平和，心靈得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)身心合一的養(yǎng)育。而茶文化作為中國養(yǎng)生文化的一種獨(dú)特代表，其中蘊(yùn)含的醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合模式更加容易讓大眾接受。從古時(shí)候起，人們便發(fā)現(xiàn)茶水的養(yǎng)生保健作用，飯后喝茶可以解油膩，困時(shí)喝茶可以解疲乏，喝茶成為人們?nèi)粘Ｉ钭畛Ｓ玫酿B(yǎng)生方法。而在泡好一壺茶的過程中又修養(yǎng)了人的心靈，讓人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，享受一段歲月靜好的休閑時(shí)光，為將來的美好生活創(chuàng)下積極樂觀的情緒動(dòng)力。茶文化中蘊(yùn)含的以柔克剛、以慢養(yǎng)快、以身養(yǎng)性的養(yǎng)生學(xué)，就孕育著醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合模式的思想。

2.2 茶文化是湖南社區(qū)養(yǎng)老教育的重要內(nèi)容

湖南省地處中原地帶，丘陵地形較多，盛產(chǎn)茶葉。茶葉種類不僅繁多，還產(chǎn)量較大。其獨(dú)特的茶文化也深深落入了湖南人的基因中。但是現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，生活壓力逐漸增大，生活節(jié)奏在逐步加快，人們?cè)絹碓絹硐矚g快餐式的文化，一些原有的慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化在逐漸消失，如安化的擂茶、湘繡等傳統(tǒng)文化。文化傳承不是一朝一夕就可以完成的，需要長時(shí)間的累積。老年人退休后，擁有非常充足的時(shí)間，他們的閱歷也比較豐富，且老年人非常念舊，對(duì)老輩的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感高，樂于宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠擔(dān)當(dāng)文化傳承的重?fù)?dān)。茶文化包含仁義禮智信，并作為傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)方式，社區(qū)老年教育可以將其作為教育重點(diǎn)內(nèi)容，從課程的設(shè)置、教學(xué)策略的設(shè)計(jì)、比賽成果的展示等多方面用心籌劃。[2]

3 茶文化融入社區(qū)老年教育的路徑

針對(duì)前面社區(qū)老年教育存在的問題，我們主要采取的是多維價(jià)值的嵌入式路徑，提升老年人的生活質(zhì)量。

3.1 醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合模式下樹立多維價(jià)值觀理念

“和”是茶文化的精髓。茶葉和水本身是兩個(gè)獨(dú)立的事物，各自起到的作用有限。但是通過煮茶這個(gè)行為，把茶葉和水變成了茶水這個(gè)新事物，它同時(shí)具備了水和茶的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還創(chuàng)新出來了茶水獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)，讓茶葉和水達(dá)到了和諧統(tǒng)一。社區(qū)老年教育也遵循了茶文化的“和諧”理念，樹立了醫(yī)養(yǎng)教的多維價(jià)值觀理念，重視身心同時(shí)發(fā)展，促進(jìn)老年人身體健康和心理健康的和諧統(tǒng)一。

人類的需求大體分為兩類需求：身體上的物質(zhì)需求、心靈上的精神需求。這兩類需求對(duì)老年人來說，都是不可或缺的。只有身心都健康，才能讓老年人感受到生活的快樂，重燃生活的激情。而精神需求又分為人格受到尊重、情緒被看到、自我價(jià)值得到肯定。

健康的身體就是老年人對(duì)身體的物質(zhì)需求。器官的衰老是不可逆的，但是心靈的衰老卻是可以減緩的。有數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)常用腦的老年人，由于其腦細(xì)胞長期處于活躍和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，其腦細(xì)胞的衰老速度可以在一定程度上減緩。而腦是心靈產(chǎn)生的重要器官，老年教育通過教育方式，激活老年人的腦細(xì)胞，使其經(jīng)常處于鍛煉狀態(tài)，從而激發(fā)老年人開始熱愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中找到生活的樂趣，讓老年人可以積極樂觀地面對(duì)身體機(jī)能和外形的衰老，而不畏懼衰老。

在實(shí)際精神目標(biāo)定制時(shí)，一方面需要考慮不同階段老年人的心理狀況，60多歲和70多歲的老年人，他們的心理狀況差異較大，60多歲時(shí)，身體機(jī)能較好，老年人的恐老情緒較?。坏?0歲之后，身體器官衰弱加速，身體機(jī)能下降較快，老年人的恐老情緒較大。針對(duì)恐老情況，要加大對(duì)老年人醫(yī)學(xué)常識(shí)的宣傳力度，提升老年人的急救技能，提升老年人的自救能力，同時(shí)可以通過觀看相關(guān)知識(shí)的影片和心理疏導(dǎo)方式，緩解老年人對(duì)死亡的恐懼感，還要用心理暗示的方式，引導(dǎo)老年人建立積極樂觀生活的心態(tài)，面臨最后的人生階段。另一方面，心智和諧，不僅僅是心理健康，同時(shí)身體也是健康的，只有身體和心靈都健康，才是茶文化中的真正“和諧”。而老年人身心和諧后，才能對(duì)未來充滿希望，才能積極樂觀迎接明天的太陽，才會(huì)提升自我認(rèn)同感和安全感，愿意為社會(huì)繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

3.2 提升思維認(rèn)知，主動(dòng)重建社會(huì)性交往

“雅”是茶文化的本質(zhì)。在山清水秀間，香煙裊裊，邀幾個(gè)好友，在此間談天說地，好不自在。古人都好以茶會(huì)友，彰顯自己高雅本色。以喝茶這種高雅方式，順利打開社交網(wǎng)絡(luò)，建立屬于自己的人際交往圈。

人類本身就具有群居屬性，即社會(huì)屬性。通過和他人的社會(huì)交往，獲得自身想要的存在感、認(rèn)同感、歸屬感等安全感，這是人的社會(huì)需求。老年人退休后，這種社會(huì)需求比在職人員高很多。一方面身體機(jī)能的下降，已經(jīng)讓老年人產(chǎn)生了一定的心理壓力，另一方面脫離工作，老年人的社交圈子猛然下降，增大了老年人的孤獨(dú)感；再加上親友的逝世，成為壓垮老年人情緒的最后一根稻草，老年人孤獨(dú)感和不安全感加劇，容易意志消沉，混沌過日，嚴(yán)重的可能產(chǎn)生重度抑郁等心理問題。因此老年人需要主動(dòng)拓展自己的社交網(wǎng)絡(luò)，積極和社會(huì)外界交往。

老年人可以通過邀請(qǐng)朋友喝茶這種高雅的方式，增加自己的社交圈，拓展自己的社交網(wǎng)絡(luò)；同時(shí)可以通過茶藝比賽的方式，重新找回往日競爭的心態(tài)，結(jié)交新的朋友；也可以通過直播茶知識(shí)的方式，吸引網(wǎng)絡(luò)流量，結(jié)交同城好友；還可以組團(tuán)去茶葉生產(chǎn)基地參觀，了解茶葉從采摘到出廠的全過程，邀請(qǐng)志同道合的朋友組成小組參加摘茶葉比賽，在比賽過程中提升社會(huì)認(rèn)同感，提高老年人對(duì)自己的自信，滿足他們被社會(huì)肯定的社會(huì)需求。通過以上各種茶文化展示的高雅方式，讓老年人形成主動(dòng)交往的意識(shí)，主動(dòng)參與各種茶文化展示，豐富老年生活，滿足老年人社會(huì)交往的需求。通過茶文化，社區(qū)老年教育和老年人生活緊密聯(lián)系在一起，兩者相互補(bǔ)給，共同成長。

3.3 完善法律法規(guī)和建立教育資源協(xié)調(diào)機(jī)制

“信”是茶文化的核心。人們常用茶水的清澈來形容君子之交。不管是熱茶還是冷茶，茶湯的顏色都始終保持不變，這就是茶文化的“信”，不管外界如何變化，我始終如一，堅(jiān)守我的本心不變。

社區(qū)老年教育醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合的發(fā)展，涉及多個(gè)職能部門，主要有財(cái)政部、人社部、老齡委、民政部等部門，同樣需要茶文化的“信”，確保上下部門始終如一，朝著“讓老年人生活更加美好”這個(gè)目標(biāo)一起努力。我們可以從內(nèi)部和外部兩個(gè)方面去完善法律法規(guī)。內(nèi)部方面，堅(jiān)持政府統(tǒng)籌、社區(qū)主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)調(diào)的原則運(yùn)行社區(qū)老年教育機(jī)制。由政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)建立市—區(qū)—街道辦—社區(qū)的社區(qū)老年教育組織小組，政府職能部門牽頭，聯(lián)合本區(qū)域的老年大學(xué)、養(yǎng)老院、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、社區(qū)等，明確各部門分工和職責(zé)，各司其職，協(xié)調(diào)社區(qū)老年教育所需人力、物力、財(cái)力的資源調(diào)動(dòng)，鼓勵(lì)民間資本參與社區(qū)老年教育，打造成面向全社會(huì)民眾開展的準(zhǔn)公共服務(wù)。從外部方面，建設(shè)以政府和公益性組織為主體的面向中低收入者的公益性養(yǎng)老服務(wù)，建設(shè)以政府和盈利性組織為主體的面向中高收入群體的盈利性養(yǎng)老服務(wù)，加大家庭、社區(qū)、公益性組織在社區(qū)老年教育的作用。[3]

建立良好的醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合協(xié)調(diào)機(jī)制。主要包括信息公開機(jī)制、居民參與機(jī)制。信息公開機(jī)制是指社區(qū)老年教育的相關(guān)資源信息和建設(shè)信息透明公開，加速信息的傳遞速度和準(zhǔn)確度；居民參與機(jī)制是指通過定期的民意調(diào)查，和老年人不定時(shí)談心談話，確實(shí)了解老年人對(duì)社區(qū)教育的需求，并完善居民代表大會(huì)制度。

3.4 優(yōu)化多元主體參與的資源供給與資源配置

“真”是茶文化的升華，正如茶葉在沸騰的水中翻滾，最終成為對(duì)人身體有用的茶水一般，用真心去服務(wù)他人。

社區(qū)老年教育不僅僅只是政府的事情，而是關(guān)乎百姓民生的大事。生老病死是人生的常態(tài)，正如茶葉從嫩芽最終成為老茶葉一樣，遵循的是自然界的生長規(guī)律。每個(gè)人都會(huì)有步入老年的一天，那么養(yǎng)老教育就和我們每個(gè)人休戚相關(guān)。醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合的社區(qū)養(yǎng)老教育就需要社會(huì)多元主體都參與進(jìn)來，共同建造一個(gè)良性的可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)工程。

多元主體參與社區(qū)老年教育，尤其是民間資本的進(jìn)入，一方面可以給社區(qū)老年教育帶來豐厚的人力、物力、財(cái)力等資源，緩解了當(dāng)下僅僅依靠社區(qū)自主承擔(dān)教育的資源短缺現(xiàn)象；另一方面多元主體的參與，各自的立場不同，看待老年教育的角度不同，其各自需求也不同，在制定相關(guān)社區(qū)老年教育機(jī)制時(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)多元化，豐富了以往單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

但是多元化主體的參與也帶來了一些問題，如因各自的利益需求不同，在醫(yī)養(yǎng)教結(jié)合的過程中，民間資本、盈利組織、政府部門、社區(qū)、公益組織等，就需要彼此之間相互真誠，達(dá)成利益共識(shí)，通力合作，求同存異，統(tǒng)籌大局利益同時(shí)兼顧私利，合作共贏，實(shí)現(xiàn)社區(qū)老年教育的良性健康可持續(xù)發(fā)展。既要遵循市場規(guī)律這個(gè)看不見的手，同時(shí)還要服從國家宏觀調(diào)控這個(gè)看的見的手，打通各參與主體的壁壘，實(shí)現(xiàn)公共資源的共享和無縫銜接。如利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、電視、廣播、微信、抖音、微博等線上傳媒，利用線下的科技館、體育館、展覽館、老年活動(dòng)中心、圖書館等活動(dòng)場所，實(shí)現(xiàn)線上線下、不同部門之間教育資源的三維立體整合，確保教育資源銜接順利，降低公共資源的浪費(fèi)率。

4 結(jié)語

綜上所述，在醫(yī)養(yǎng)教模式下，茶文化融入社區(qū)老年教育有了新的發(fā)展路徑。和以往相比，更加注重老年人身體和心靈兩方面的和諧發(fā)展，多元化主體如民間資本、政府部門、企事業(yè)單位、公益組織、社區(qū)等的參與，統(tǒng)籌共同利益和兼顧私利的協(xié)調(diào)，完善相關(guān)的法律法規(guī)保障制度，促進(jìn)老年人思維認(rèn)知的改變，由過去的被動(dòng)社交變?yōu)橹鲃?dòng)社交，緊跟時(shí)代潮流，通過茶文化構(gòu)建自己的社交網(wǎng)絡(luò)，提升老年人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，為我國社區(qū)老年教育的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考，并為實(shí)現(xiàn)二十大提出的“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)型大國”做好準(zhǔn)備工作。