洪惠云

（漳州職業(yè)技術(shù)學院通識教育學院，福建漳州 363000)

一、《秋野》月刊及其文章作者群簡述

20 世紀20 年代末期創(chuàng)刊的《秋野》是一份兼具鮮明時代色彩和南洋色彩的文學刊物?！澳涎蟆笔嵌?zhàn)前中國對東南亞地區(qū)的稱呼，《秋野》為民國時期刊物，當時對東南亞地區(qū)多稱“南洋”，現(xiàn)在的研究文章一般用“東南亞”指稱傳統(tǒng)上的“南洋”。《秋野》由原上海國立暨南大學秋野社創(chuàng)辦，“真茹時期的暨南大學，學生團體之多，學生課余活動之頻繁，在江南八大學堂中，可以說是無可匹敵……在許許多多的文藝團體之中，最為外間人士所熟知，與外間的文藝界人士較多接觸的要算是秋野社”[1]?！肚镆啊纷髡呒扔心涎髢S生，又有不少中國現(xiàn)代重要作家；其內(nèi)容既緊跟中國文學發(fā)展潮流，又較多地涉及南洋生活和題材。在中國大陸把中國文學和南洋文學結(jié)合得如此之緊密如此之早，這種類型的期刊在民國時期是非常罕見的，即使放在整個中國現(xiàn)代文學發(fā)展史上，也是非常少有的[2]。多數(shù)研究者對二三十年代中國現(xiàn)代文學與南洋關系的關注，只停留在中國文化人士尤其是南下作家產(chǎn)生的影響，以及南洋華人對中國現(xiàn)代文學積極響應這兩方面，但很少關注這個時期南洋華僑在中國大陸的文化活動。而且《秋野》期刊在國內(nèi)收藏甚少，不易找全，若不及時加以挖掘整理和研究，恐成不可彌補的資源流失。

從筆者的考察來看，目前海內(nèi)外學術(shù)界尚無他人對《秋野》月刊及秋野社進行專門的研究，只有溫梓川有兩篇關于秋野社的回憶性散文——《秋野社的一群》和《漫談暨南的秋野社》集中談到了《秋野》月刊和秋野社，這兩篇文章收在《文人的另一面——民國風景之一種》這本書中，但只是以“漫談式”的口吻進行敘述，沒有進行系統(tǒng)深入的分析研究。郭惠芬著，錢林森、周寧主編《中外文學交流史·中國——東南亞卷》第416 頁、第420 頁引用筆者所做研究，將《秋野》月刊和秋野社納入東南亞留中作者的文學交流活動，進而納入中外文學交流史予以書寫，雖著墨不多，但《秋野》月刊的特殊意義已然言明。此外，暨南校史資料上也曾略提秋野社及《秋野》雜志。

《秋野》作者大部分為秋野社成員，多為在校師生，學生成員以僑生作者為主，主要有陳翔冰、鄭吐飛、妤雯、陳雪江、溫梓川、張嘉樹、馮伊媚、北溟、夾際、佃潮痕、劉柳子、戴淮清等，這些僑生作者多為暨南大學文學系的學生，文學功底較為扎實，在《秋野》中的文學實踐鍛煉了他們的文學寫作能力，從他們的生平足跡可以看出，他們中有不少人畢業(yè)后仍然從事文學事業(yè)，為中國文學與東南亞華文文學的交流和發(fā)展做出了貢獻。而教師成員章鐵民、夏丐尊、顧仲彝、余楠秋、章衣萍、汪靜之、張鳳、葉公超等人則都是中國文壇的成名作家，他們基本都有作品發(fā)表于《秋野》。

除秋野社成員以外，暨南大學當時匯聚了一大批中國文壇名流，他們中有不少人也參與了秋野社的活動和《秋野》月刊的撰稿，包括魯迅、徐志摩、鄭振鐸、梁實秋、余上沅、王任叔、曹聚仁等。這些中國作家對南洋僑生主辦刊物《秋野》的支持，與南洋僑生直接的文化活動往來，以及對僑生往后文化創(chuàng)作生涯的影響，都是中國現(xiàn)代作家對南洋僑生乃至對東南亞華文文學產(chǎn)生影響的重要體現(xiàn)。另一方面，梁實秋、王任叔等中國作家在《秋野》上發(fā)表的作品有一些被研究者忽略而未曾編入其個人文集中，對《秋野》的梳理可以彌補這方面的遺漏，這些都有助于中國現(xiàn)代文學及其與東南亞華文文學交流研究領域的進一步開拓和發(fā)展。

二、《秋野》與《新月》作家

《新月》月刊主要作者中的梁實秋、徐志摩、余上沅、葉公超等人都曾參與《秋野》辦刊事宜?！缎略隆吩驴?927 年在上海創(chuàng)辦，與《秋野》差不多同一個時期，前期由原新月社社員的聞一多、梁實秋、徐志摩、余上沅等擔任主筆，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，多發(fā)表詩歌和外國譯詩等作品，是二三十年代上海比較著名的文學刊物之一。其編輯梁實秋、余上沅為《秋野》的社外撰稿人，另一編輯葉公超是秋野社的成員之一，主筆徐志摩曾在秋野社做過演講，并在《秋野》上發(fā)表了散文詩名篇《秋陽》。另一方面，《秋野》從第一卷第五期以后改由徐志摩、梁實秋等創(chuàng)辦的新月書店統(tǒng)一批發(fā)，由此可見，《秋野》與《新月》的主要作者群關系之密切。

（一）梁實秋與《秋野》

梁實秋（1903—1987），1924 年科羅拉多大學畢業(yè)，西文造詣和文學功底都極為深厚，一生著作頗豐，尤以翻譯《莎士比亞全集》和寫作《英國文學史》著稱，是中國現(xiàn)代文壇上的一流作家。梁實秋于1927 年任教于國立暨南大學，講授“文藝批評”之類的課程，是西洋文學系的教授。此前不久曾兼任上?！稌r事新報》副刊《青光》的編輯，經(jīng)常用“秋郎”的筆名寫些小品，后來這類作品匯成一部《罵人的藝術(shù)》，在新月書店出版，風行一時。到暨南大學任教之后，他也在《秋野》上發(fā)表作品。《秋野》主編陳翔冰在發(fā)刊號之《編輯后話》中說道：“本刊的野語是言論最自由的地方，其論調(diào)專在打擊虛偽和惡勢力?！读R人的藝術(shù)》之作者秋郎已允為野語撰稿”其中所說的“秋郎”就是梁實秋。但在《秋野》共12 期的作品中卻沒有梁實秋或以其已知筆名發(fā)表的雜文出現(xiàn)，只有以他本名發(fā)表的《漢烈的〈回音集〉》和《佛洛斯特的牧詩》兩篇，都是關于外國文學的譯介和批評的文章，但據(jù)溫梓川回憶，“他也常常為我們的《秋野》月刊撰述”，再結(jié)合《編輯后話》中提及“秋郎已應允為野語撰稿”，而《秋野》的“野語”欄目中有很多以筆名發(fā)表而作者原名不詳?shù)碾s文作品，由此推測梁實秋在《秋野》上發(fā)表的文章應該不只這兩篇。就梁實秋在《秋野》上發(fā)表的兩篇文學批評而言，只有《漢烈的〈回音集〉》一文收入2002 年鷺江出版社出版的《梁實秋文集》第一卷中的《文學的紀律》，該集子首頁有作者寫的序言：“這幾篇文章都是在我的《浪漫的與古典的》出版以后發(fā)表的，大部分發(fā)表在上?！稌r事新報》的《文藝周刊》。只有《霍斯曼的情詩》載在《現(xiàn)代評論》，《漢烈的〈回音集〉》載在暨南大學的《秋野》，《文學的紀律》載在《新月》雜志創(chuàng)刊號?！庇纱丝梢?，《秋野》是初次刊登《漢烈的〈回音集〉》的刊物。而《佛洛斯特的牧詩》與《漢烈的〈回音集〉》在《秋野》上的發(fā)表時間僅隔兩個月，內(nèi)容在性質(zhì)上也基本相同，卻沒有一同收入集子，具有重要的史料價值。

梁實秋《漢烈的〈回音集〉》和《佛洛斯特的牧詩》這兩篇文學批評文筆從容淡定，語言樸質(zhì)優(yōu)美，篇幅不長，但清晰地介紹和分析了英國漢烈和美國佛洛斯特兩位詩人及其作品，為《秋野》上不可多得的佳作：

漢烈是英國新詩派的一個先驅(qū)者，他的運用自由詩體，頗有精到之處，茲譯錄如后，略示其結(jié)構(gòu)與大意，音韻之佳，須讀原文方能領略。……漢烈自幼即受肺癆的糾纏，并且又是跛子，在身體方面頹敗已極，在詩里卻表示出極強烈的反動力。漢烈的詩沒有萎靡的情調(diào)，語氣剛強，情感雄壯，如雕刻的希臘運動者，筋骨突露，勇氣百倍。……[3]

佛洛斯特是現(xiàn)代美國的一個詩人，他的詩差不多都是以鄉(xiāng)村生活為背景，……他講笑話，質(zhì)而不俚，淺而不陋，真是一個詩人而得了鄉(xiāng)村的風趣一個人。……有了詩人的眼光與品味，無論抒寫什么事物，自然地就成為詩。在鄉(xiāng)村，在城市，詩人都可以發(fā)現(xiàn)詩，因為構(gòu)成詩的元素，不是那鄉(xiāng)村或城市的背景，乃是那普通的常態(tài)的人性?！璠4]

這兩篇是典型的翻譯兼推介與評論的文章，分別發(fā)表于《秋野》第一卷第一期和第一卷第三期，為前期作品，之后《秋野》中翻譯、推介、賞析與創(chuàng)作經(jīng)驗研究等涉及外國文學的文章共計近30 篇，秋野社員章鐵民、陳翔冰、張鳳等人有不少譯作出現(xiàn)在《秋野》上，其特點是直譯與意譯結(jié)合，文白相間，所譯文章都較短，多屬中短篇小說、短詩和隨筆，張鳳更是在秋野社中大張旗鼓提倡“活體詩”，所謂“活體詩”，其實就是借鑒外國詩歌的自由體以解放傳統(tǒng)詞曲、樂府一類古典韻文，這些從大的方面說，是受當時中西方文化碰撞交流下中國文學發(fā)展潮流影響，從小的方面具體說，可以看出其受梁實秋譯介作品影響的痕跡。

梁實秋除了在《秋野》上發(fā)表作品以外，還曾親自指導《秋野》僑生作者的寫作。發(fā)表在《秋野》第一卷第五期上的《八指頭陀的生平及其詩》后面附有一篇文章《八指頭陀死期補考》，其作者陳翔冰在文中說道：“上文（即《八指頭陀的生平及其詩》——引者注）付印時，曾以呈現(xiàn)于梁實秋先生，對于八指頭陀死期，未能清楚，殊屬憾事。我又苦于見聞，資料之單薄，只得付疑。當時實秋先生允代查考，我心甚喜，不料他探問了幾個朋友都不知道……昨日實秋先生課完將歸滬，我方施施然從校中出，他和我打招呼后就對我講，八指頭陀的死期他查出來了”[5]，梁實秋幫助《秋野》作者陳翔冰對八指頭陀的死期進行“查考”，而且從文中可以看出他還為此花了不少工夫，待他查出八指頭陀的死期之后，才有了這篇《八指頭陀死期補考》在《秋野》上發(fā)表?？梢?，梁實秋對《秋野》的支持并不限于發(fā)表作品、引領潮流，還在于親自指導《秋野》僑生作者陳翔冰等人的寫作。

（二）徐志摩與《秋野》

徐志摩（1897—1931），原名徐章垿，浙江海寧人，中國現(xiàn)代文壇上最出色的詩人之一，新月派的主要代表人物，1918 年赴美國留學，獲文學碩士學位，后入劍橋大學進修。1927 年任教于國立暨南大學，1928 年春受秋野社邀請到校演講，席上只吟詠了一篇散文詩《秋陽》，卻受到了學生的極大好評。此次演講的內(nèi)容是朗誦他本人的作品，形式頗為特別，后來這篇作品就發(fā)表在《秋野》第一卷第二期上，題為《秋陽》，收在天津出版社出版《徐志摩全集》第四卷詩歌集中，其出處注明為：“載一九二八年一月《秋野》文學季刊第二期（暨南大學秋野文學社辦），署名志摩；初收一九八八年上海書店出版《古舊書訊》第六期。朱勇強輯?！毙熘灸Α肚镪枴返淖畛醭鎏帪椤肚镆啊肥谴_實無誤的，而把《秋野》月刊說成“季刊”，則是訛誤。

《秋陽》是一篇極其優(yōu)美的散文詩，篇幅不長，只有幾百個字：

這秋陽——他仿佛叫你想起什么。一個老友的笑容或是你故鄉(xiāng)的山水。你看他多鎮(zhèn)靜，多自在，多可親愛。在半枯的草地上躺著，在斑駁的樹枝上掛著，在水面浮著。

你直想伸手去把他掏些在掌心里，朵著嘴去親他一口。

要是你是一顆露水，低低的蹲在草瓣上，他就從東邊的樹蔭里竄過來，一口噙住了你，叫你一肚子透明的思想顯得分外透明。

要是你是一只長脊背的翠鳥翹著尾巴，從湖的這邊平掠到湖的那一邊，就從水面上跳起來在你的羽毛上飛快地印下幾顆閃亮的金星。

不錯，他是一個有心思有恩情的——好朋友。他不嫌農(nóng)家的稻草，他一樣摩挲長得不豐綻的鮮果。他想法兒去拜會你閣樓上的破舊零星?！璠6]

演講席上徐志摩的聲調(diào)抑揚頓挫，使同學一番陶醉，但由于鄉(xiāng)音聽得不很清楚，過后內(nèi)容已忘大半，文章在《秋野》上發(fā)表之后，很多人“才知道是一篇詩一樣美的散文”[7]，可見《秋野》發(fā)表的這篇《秋陽》還是頗有影響的。徐志摩在秋野社講座時朗誦自己的詩作《秋陽》后，《秋野》開辟“秋聲”專欄，自此泛起了一片“秋聲”。從陳翔冰《我是朵嚴冬的白雪》《瑪尼揚娜》等詩作中也可以看出其受到徐志摩影響的痕跡：注重節(jié)奏的韻律美和意象的表達等。

（三）余上沅與《秋野》

余上沅（1897—1970），湖北江陵人，中國戲劇教育家、理論家。1921 年畢業(yè)于北京大學英文系，1923 年留美入卡內(nèi)基大學藝術(shù)學院學習戲劇，繼轉(zhuǎn)紐約哥倫比亞大學專攻西洋戲劇文學及劇場藝術(shù)，1925 年歸國，在北京組織中國戲劇社。1926 年秋，余上沅任暨南大學教授，并與徐志摩等籌辦新月書店，擔任編輯兼經(jīng)理，《秋野》月刊從第一卷第五期開始就由該書店統(tǒng)一批發(fā)銷售。余上沅在暨南大學期間，也積極參與《秋野》的撰稿活動，在《秋野》第二期上發(fā)表了《中國戲劇之現(xiàn)在及將來》：十年來，中國之戲劇運動，同時張著兩面旗幟，互相抗衡：一面是所謂之“舊戲”，一面是所謂之“新劇”，實在說，無論什么藝術(shù)，只有好的壞的可判，沒有新的舊的可分?！f戲的不幸正與新劇相反：新劇不職業(yè)化，舊戲太職業(yè)化?！璠8]

文章闡述了余上沅對中國戲劇現(xiàn)狀及前景的看法：“舊戲”與“新劇”互相抗衡，“兩者既不去相生，結(jié)果或許要彼此相殺”，他在文中指出中國戲劇的現(xiàn)狀是“舊戲的營壘破了，新劇還沒有成軍”，舊戲的發(fā)展趨勢“舞臺物質(zhì)化，唱演體力化，采用鏡框式的舞臺”，并尖銳地提出中國戲劇變化“戲院擴大是因，物質(zhì)化體力化是果，而背后的動機卻是商人的操縱”。對戲劇的未來，作者則認為“‘中國戲劇社’是中國國劇運動中人才的大集合，我們希望它在最近的將來，可以給我們一個頂好的消息?！盵8]余上沅是戲劇方面的專家，西洋戲劇文學功底深厚，對中國戲劇現(xiàn)狀及前景的分析較為專業(yè)、透徹，在《秋野》上論述戲劇，填補了《秋野》月刊在戲劇理論研究方面的空缺，隨后無論是秋野社社員顧仲彝在《秋野》上發(fā)表原創(chuàng)戲劇《情俠》，嘗試“舊戲”與“新劇”融合創(chuàng)新，還是秋野社社員溫梓川召集成立“暨南劇社”并在晚年文章《舞臺春秋》中對秋野社存續(xù)期間暨南大學戲劇舞臺風云進行回憶，指出《秋野》及秋野社對自己戲劇創(chuàng)作的影響，都可以看出余上沅戲劇理論對《秋野》的灌溉之功不可忽視。

三、《秋野》與其他中國現(xiàn)代作家

（一）魯迅、汪靜之等中國作家與《秋野》

就《秋野》而言，成績最高者，當屬主編陳翔冰和鄭吐飛，兩人都是《秋野》的編輯，都是南洋僑生。1926 年秋，魯迅到廈門大學任教時，他們?yōu)榱俗冯S魯迅，遂由暨南大學聯(lián)袂轉(zhuǎn)學到廈門大學。一年后，魯迅離開廈大，他們也于下半年同返上海，復學暨大。魯迅在暨南大學《秋野》辦刊期間與陳翔冰、鄭吐飛等人有直接書信往來，《魯迅日記》中有記載的就有20 余處，魯迅關注指導《秋野》辦刊，1927 年12 月21 日受邀參加秋野社舉辦的講座，其演講稿《文學與政治的歧途》最初發(fā)表在《秋野》第一卷第三期，這些有力地說明魯迅對《秋野》有過直接的“灌溉”之恩[1]。而以魯迅為中心的中國文壇作家群中，在《秋野》辦刊期間與魯迅有直接往來的作家章衣萍、汪靜之、章鐵民等都是《秋野》重要的編輯、作者。關于魯迅、汪靜之等中國作家對《秋野》的“哺育”之功，筆者已在（《魯迅、章衣萍等中國作家與《秋野》）一文中詳細闡釋，此不再贅述。

（二）王任叔與《秋野》

在《秋野》上發(fā)表文章的中國現(xiàn)代作家除了上述幾位《新月》作家和魯迅、汪靜之等重要作家以外，還有一位很值得提及，他就是以“阿Q”為筆名在《秋野》“野語”上多次發(fā)表雜文的王任叔。王任叔（1901—1972），筆名阿Q、巴人等，是中國著名的文藝理論家、作家和學者，擅長寫小說和雜文。他在《秋野》上是否有作品發(fā)表，“阿Q”是否就是王任叔，筆者對此進行了一番考證。由“巴人年表”中的記載可知王任叔在1925 年至1928 年間頻繁往來于寧波與上海兩地，1928 年春在白馬湖畔春暉中學任教，1929 年1 月東渡日本，在日本呆了近1 年時間[9]。此記載說明《秋野》辦刊期間，即1927 年底至1929 年初，王任叔的確在上海停留過。而溫梓川《文人另一面》中的一段話可以進一步印證王任叔在《秋野》辦刊期間確實曾活動于暨南大學，“在暨南教書時間最短的，恐怕只有王任叔和彭家煌，他們恰巧又同是小說家。王任叔是代馮三昧師的功課的。三昧師因到白馬湖去了，王任叔便來代了一個月的功課”。王任叔在暨南大學代過課，而且是因為馮三昧師去了“白馬湖”的緣故，而白馬湖正是1928 年王任叔教書的地方，可見，他在暨大代課的時間應該也是發(fā)生在1928 年前后。從《秋野》中以“阿Q”署名的雜文來看，時間也正好在1927 年底至1928 年底這段時間，其語言、風格也符合王任叔文章特色，《“精神文明”》《西裝與人格》《中國人的家庭幸?！贰丁罢娌欢r”“童叟無欺”合論》《穿西裝也有吃虧的時候》《他們受鬼神懲罰了》《太客氣了》等文的共同特點是具有強烈的現(xiàn)實針對性，多從“小題”展開，以小見大，愛憎分明，喜涉褒貶，文筆犀利、尖刻、大膽，有魯迅的嬉笑怒罵之風，這與《王任叔雜文集》中作品所呈現(xiàn)的風格是相吻合的，由此可以認定《秋野》上這些以“阿Q”署名的雜文確為王任叔所作?？上н@些語言詼諧、諷刺犀利的嬉笑怒罵文章并沒有收入《王任叔雜文集》中，亦沒有在其他文集中發(fā)現(xiàn)，應該也是佚文。

王任叔刊載在《秋野》上的這些文章，多發(fā)在“野語”欄目，內(nèi)容主要有三類。一類意在抨擊日常生活中的封建殘余，如《中國人的家庭幸福》諷刺中國人“非‘妻妾滿堂’不足以言幸?！边@一傳統(tǒng)家庭幸福觀的愚蠢荒謬，《他們受鬼神懲罰了》則把矛頭對準封建迷信，受著封建迷信思想的幻惑而致不明智的人，作者對之又同情又憎惡，正所謂“可憐之人必有可恨之處”。另一類集中反映惡習陋見，打擊虛偽的風氣，《“精神文明”》《“真不二價”“童叟無欺”合論》都致力于扯破戴在人們臉上的假面具，尖銳地諷刺了一批自以為是、弄虛作假、裝腔作勢的人，并指出他們的“不合時宜”，聲明這已然是一個求真求新的時代。還有一類是對國內(nèi)洋文化的反思與調(diào)侃，《西裝與人格》《穿西裝也有吃虧的時候》寫具有洋文化符號意義的西裝與洋文對中國人生活的影響，它們在中國大行其道，以至于中國人只認洋玩意兒，不認祖宗。由這幾類內(nèi)容可以看出，王任叔對現(xiàn)實生活的密切關注，主動把自己放在時代的風口浪尖上以敏感地體驗文壇的各種氣息，并積極執(zhí)筆投身其中，用雜文表現(xiàn)自己的獨特見解和追求。而這樣的風格也直接影響了《秋野》僑生作者群的創(chuàng)作，如冬郎《強盜也是人做的》、陳雪江《堅韌與受氣》、優(yōu)時女士《國恥與國粹》等作品，都充滿揶揄嘲諷之氣，專在打擊虛偽和惡勢力，嬉笑怒罵蔚然成風，使得《秋野》深深打上了勇于戰(zhàn)斗、勇于追求真理的時代烙印。

四、梁實秋等中國現(xiàn)代作家對《秋野》的影響探究

暨南大學作為中國第一所由國家創(chuàng)辦的華僑學府，于1923 年遷校上海真茹，在這個時期達到其發(fā)展的鼎盛階段。這個繁榮局面是由多方面促成的，僑生數(shù)量劇增，眾多知識界名流前來任教，文化氛圍十分活躍，文學活動層出不窮，由暨大師生共同創(chuàng)造出許多文藝成果，奠定了這個時期暨大在教育界和文化界的地位，是謂“東南文藝，集于暨南”。而在暨大的眾多文藝團體活動中，秋野社的成立及其《秋野》月刊的創(chuàng)辦無疑是最有分量的，溫梓川在回憶錄中稱其為暨大最為人知的文學社團，在暨大百年校慶的多篇文稿中，寫作者亦不能不為秋野社書寫一筆，可見其意義是比較突出的。

《秋野》作為在中國大陸創(chuàng)辦的華文報刊，與當時中國眾多報紙雜志不同的地方，在于它是一個主要由南洋僑生創(chuàng)辦和供稿的文學刊物，他們通過《秋野》及秋野社發(fā)生文學活動，直接參與了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展進程。而梁實秋等中國現(xiàn)代作家以撰文供稿方式對《秋野》這片園地進行直接澆灌，又以參加文化交流活動的方式對《秋野》僑生作者群進行指導，這些中國作家的加盟，無疑對《秋野》及其僑生作者群產(chǎn)生了至關重要的影響：一方面，這些中國作家藉《秋野》陣地積極響應和參與中國現(xiàn)代文學發(fā)展潮流，他們的作品大大提高了《秋野》月刊的整體水平，保證了讀者群體，為南洋僑生弄潮中國文壇、“繼續(xù)將刊物辦下去”增添了信心和有力支持；另一方面，這些作家在《秋野》上發(fā)表的作品也為《秋野》僑生作者群提供了學習范本，他們之間因《秋野》而發(fā)生的文學往來和交流，以及對《秋野》月刊的密切關注和指導，都有力地促進了《秋野》及其僑生作者群的成長。

《秋野》僑生作者溫梓川正是在暨大濃郁的學術(shù)氛圍，尤其秋野社所提供的文學平臺中接受熏陶，然后一步步走向他的創(chuàng)作道路。由溫梓川本人后來所寫的回憶文章《秋野社的一群》《漫談暨南的秋野社》等可知，夏丏尊在《秋野》發(fā)表的小說吸引了他，梁實秋在《秋野》上譯介的西方作品，徐志摩在秋野社講座時朗誦自己的詩作《秋陽》，魯迅講《文學與政治歧途》時嚴肅的批判精神，陳翔冰發(fā)表于《秋野》的優(yōu)美愛情詩等等，都給他留下了深刻的印象，為他帶來了創(chuàng)作和文學思想上的啟迪[10]。不論后來在中國還是在馬來西亞各報刊，溫梓川皆筆耕不輟，他一生著作等身，自1929 年至1985 年，先后出版了22 本編著譯述的專集。此外，《秋野》僑生作者戴淮清戰(zhàn)后在《星洲日報》任翻譯主任，佃潮痕畢業(yè)后先后在泰國《曼谷晨報》《國民日報》《華僑日報》和馬來亞《益群報》擔任總編輯[2]……東南亞華文新文學是在中國五四新文學影響下形成與發(fā)展起來的，這些南洋僑生作者由中國文學母體中“脫胎而出”，后來在東南亞地區(qū)“落地生根”，地方色彩逐漸濃厚，獨立意識日趨明顯，不斷壯大當?shù)匚膶W文藝，才有了后來真正意義上的“馬華文藝”和“東南亞華文文學”[2]。馬來西亞學者伍燕翎說：“《秋野》在探勘馬華新文學與中國新文學之間，應該占上重要的一角”[11]。誠然，秋野社成立、《秋野》月刊創(chuàng)辦以及后來《秋野》南洋僑生作者在文學道路的成長，與當時時代文學潮流的影響分不開，也與當時云集上海、直接澆灌《秋野》的中國現(xiàn)代作家的影響、支持和激勵密不可分。可以說，梁實秋等中國現(xiàn)代作家對《秋野》的影響，也是中國現(xiàn)代文學對東南亞華文文學影響的重要體現(xiàn)。