翟丹鳳 高樹陽 成都文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

我國邊疆地區(qū)具有國土面積遼闊、民族文化資源豐富等共性特征，地域優(yōu)勢明顯。在中華民族共同體意識視域下，發(fā)揮資源優(yōu)勢和民族特色，探索具有藝術(shù)性、獨特性以及蘊含民族文化的新疆民居建筑文化，不斷促進(jìn)和鞏固新疆民居建筑文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。通過研究新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的模式，突出中華文化符號，傳承和弘揚中華民族文化，把旅游業(yè)打造成為新疆經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎和戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。通過旅游行業(yè)拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承和發(fā)揚新疆地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑文化。

引言

國內(nèi)關(guān)于新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的探討相對較少，其側(cè)重點在探討旅游發(fā)展的模式上，例如，李小輝《邊疆民族地區(qū)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探析——以我國西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)云南臨滄為例》，王超所著的《包容性視角下貴州少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)模式研究》，柳正桓所著的《中國世界自然與文化遺產(chǎn)旅游》等。李群、閆飛的《新疆喀什噶爾古城歷史文化研究風(fēng)貌篇》《新疆喀什噶爾古城歷史文化研究資料篇》，譚良斌的《西部鄉(xiāng)村生土民居再生設(shè)計研究》等學(xué)術(shù)著作重點討論了傳統(tǒng)民居建筑文化及其樣貌，對傳統(tǒng)民居建筑的外觀、形態(tài)特征、裝飾手法等方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。這些學(xué)者研究產(chǎn)生的理論成果及圖像資料為我國傳統(tǒng)民居歷史研究及創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

國外關(guān)于建筑文化與旅游融合發(fā)展的研究多以建筑功能設(shè)計在旅游需求中起到的作用為主，如美國作家羅茨所著的《旅游飯店建筑規(guī)劃與設(shè)計》。同時國外關(guān)于建筑文化的研究也非常豐富，專注于建筑的歷史文化研究。國外各個國家關(guān)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)及旅游發(fā)展分析研究也比較豐富，如意大利的歷史地段與文物建筑保護(hù)的指導(dǎo)思想與成功做法，瑞士的歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)的三大舉措，法國的歷史建筑的嚴(yán)格保護(hù)與旅游文化產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展，德國海德堡的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境高度和諧的典范，捷克布拉格獨樹一幟的歷史建筑風(fēng)貌與行之有效的保護(hù)措施，等等。但對于建筑文化與旅游融合發(fā)展的探討還相對較少。

新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展模式的構(gòu)建

概念辨析

在中華民族共同體意識視域下，筆者選取新疆的代表性地區(qū)——伊犁，挖掘伊犁地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑文化，研究其傳承及發(fā)展的內(nèi)容及重要意義。旅游是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，通過研究文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展模式，促進(jìn)民居建筑文化與旅游的融合發(fā)展，探索符合新疆的民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的道路。將民居建筑文化融入旅游發(fā)展過程中，在通過旅游發(fā)展拉動經(jīng)濟(jì)增長的同時，新疆民居建筑文化作為其中的重要元素也得以傳承和發(fā)揚。

新疆地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展最大的特點就是民族性，通過將新疆民居建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，以民族特色文化為旅游開發(fā)的切入點，發(fā)展新疆的建筑、美食、服裝、器皿、地毯等具有民族特色的產(chǎn)業(yè)，將民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相融合，促進(jìn)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

特色產(chǎn)業(yè)

為更好地發(fā)展新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)，將新疆地區(qū)的特色文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，打造適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的新型特色產(chǎn)業(yè)。新疆作為一個資源豐富的地區(qū)，擁有豐富的水資源、植物資源、動物資源、礦產(chǎn)資源，并能夠?qū)①Y源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促使新疆地區(qū)的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。新疆地區(qū)特色美食眾多，其中馕產(chǎn)業(yè)歷史悠久，承載著豐厚的歷史與文化內(nèi)涵，蘊含獨特的魅力。新疆馕的生產(chǎn)主要以純手工和作坊生產(chǎn)為主，隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，獨具地方民族特色的馕在花色品種和質(zhì)量上有了極大的提高和改進(jìn)。新疆馕產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局正在從疆內(nèi)向國內(nèi)其他地區(qū)以及周邊國家市場拓展，為了更好地發(fā)展馕產(chǎn)業(yè)，推動馕產(chǎn)品加快走向國內(nèi)市場，可以深入挖掘馕文化，加強(qiáng)品牌意識，傳承弘揚中華傳統(tǒng)飲食文化，將馕產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)民族交往與交融的重要載體，推進(jìn)馕產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。發(fā)展馕產(chǎn)業(yè)可以增強(qiáng)各民族對中華民族與中華文化的認(rèn)同，同時對推動特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

新疆伊犁地區(qū)獨特的地理環(huán)境和氣候特征，使伊犁成為全球薰衣草三大產(chǎn)地之一，有著“中國薰衣草之鄉(xiāng)”的美譽?？蓪⑵浯蛟鞛樘厣a(chǎn)業(yè)，圍繞旅游行業(yè)開發(fā)薰衣草商品，充分開發(fā)利用薰衣草的價值，這樣不僅可實現(xiàn)其觀賞功能，也可衍生出香皂、精油、香包等特色產(chǎn)品。通過提升當(dāng)?shù)剞挂虏莓a(chǎn)品品質(zhì)，促進(jìn)薰衣草的精加工和多元化經(jīng)營，打造集植物種植、觀賞、體驗、產(chǎn)品研發(fā)和銷售為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。同時注重對薰衣草品牌的宣傳與推廣，使薰衣草產(chǎn)業(yè)成為伊犁地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)新疆伊犁地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

通過深度挖掘新疆地區(qū)民俗文化資源，開發(fā)區(qū)域特色文化。以伊犁地區(qū)民居建筑文化為例，可以打造地區(qū)特色的民居建筑文化，并引入新疆伊犁地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工藝美術(shù)、民間工藝等文化元素，提升旅游產(chǎn)品競爭力，形成多元綜合性文化、旅游、貿(mào)易商圈。在打造特色產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)依托現(xiàn)有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，考慮地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況、產(chǎn)品附加值、規(guī)模效益等方面，將特色產(chǎn)業(yè)作為突破口，著力打造具有區(qū)域優(yōu)勢、布局合理、品質(zhì)優(yōu)良、配套完備的特色產(chǎn)業(yè)集群。并將地域文化特色融入馕產(chǎn)業(yè)、薰衣草產(chǎn)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)之中，充分展示民族文化，形成獨特的城市形象，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

旅游示范區(qū)

以伊犁地區(qū)為例，伊犁地區(qū)得天獨厚的旅游資源、豐富秀美的自然景觀、濃郁的民族風(fēng)情以及底蘊深厚的歷史文化，賦予伊犁州發(fā)展旅游業(yè)無可比擬的地緣優(yōu)勢。伊犁州創(chuàng)建全域旅游示范區(qū)，打造國際旅游谷，不斷加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施和景區(qū)景點建設(shè)，積極開發(fā)旅游線路、旅游商品，全力推進(jìn)自然風(fēng)光游、民俗風(fēng)情游、歷史文化游、跨國邊境游和冬季冰雪游，這為新疆旅游業(yè)發(fā)展尤其是全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

新疆伊犁州伊寧市解放路街道六星街社區(qū)獨具特色的民居建筑風(fēng)格，在傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化和特色的同時，又與伊犁一體多元、異彩紛呈的多民族民俗文化交相互融，展現(xiàn)了濃郁的伊犁地區(qū)民族風(fēng)情（如下圖）。通過深度挖掘獨具特色的伊犁地區(qū)民居建筑文化，打造民族風(fēng)情旅游示范區(qū)，促進(jìn)新疆伊犁地區(qū)民居建筑文化與旅游融合發(fā)展，并通過民俗文化展覽、節(jié)日活動、歌舞表演、人文體驗等方式展示、豐富旅游業(yè)態(tài)，著力打造城市文化休閑旅游特色小鎮(zhèn)。同時，重視對六星街區(qū)的旅游規(guī)劃，在推進(jìn)旅游行業(yè)發(fā)展的同時，對保護(hù)與傳承伊犁地區(qū)民居建筑文化有著重要理論意義與現(xiàn)實價值。

圖 伊犁地區(qū)民居建筑（圖片來源：實地拍攝）

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

建筑遺產(chǎn)是傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色的呈現(xiàn)，它們是歷史的見證、文化的載體，是民族與地區(qū)歷史的坐標(biāo)。隨著時代的進(jìn)步以及多民族的聚居，民族文化在城市化發(fā)展進(jìn)程中逐漸融合，具有傳承價值的民居建筑遺產(chǎn)被忽視。傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代民居建筑文化不斷碰撞，在傳承傳統(tǒng)民居建筑文化特色的同時，融入現(xiàn)代建筑的材料與技術(shù)，能更好地保護(hù)與發(fā)展當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑，明確傳統(tǒng)建筑的保護(hù)方向和保護(hù)細(xì)節(jié)。在中華民族共同體意識視域下，加強(qiáng)傳統(tǒng)民居建筑旅游建設(shè)，在現(xiàn)代民居建筑中加入傳統(tǒng)民居建筑文化元素，打破傳統(tǒng)意義上的旅游發(fā)展格局，為實現(xiàn)新時代背景下的旅游業(yè)發(fā)展提供了更多的思路，同時也推動了新疆伊犁地區(qū)民居建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。

中華民族共同體意識視域下新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展模式理論

“產(chǎn)業(yè)融合”起源于羅森伯格（Rosenberg）提出的“技術(shù)融合”（Technological convergence）概念。 一般認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在動因主要來自技術(shù)創(chuàng)新和放松管制。2010年全國旅游工作會議上，國家旅游局進(jìn)一步明確了通過加強(qiáng)旅游業(yè)與第一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。原國家旅游局局長邵琪偉在北京市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上表示，“十二五”期間要通過旅游業(yè)與一、二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展來把旅游業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。國外學(xué)者主要是基于遺產(chǎn)資源，或從不同利益主體出發(fā)對不同地域的文化旅游發(fā)展進(jìn)行分析，鮮有研究提及文化旅游業(yè)，或從產(chǎn)業(yè)融合的角度對文化旅游進(jìn)行探討。Alexandros Apostolakis（2003）認(rèn)為旅游需求的多樣化和個性化及旅游與遺產(chǎn)的聯(lián)系促成了遺產(chǎn)和旅游的融合。

在中華民族共同體意識視域下，將新疆民居建筑文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，充分展示新疆民居建筑文化，在一定程度上保護(hù)并傳承了傳統(tǒng)民居建筑遺產(chǎn)。通過建設(shè)特色產(chǎn)業(yè)、旅游示范區(qū)，使不同產(chǎn)業(yè)之間相互滲透、相互融合，不僅推動了新疆民居建筑文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，建筑文化也將改變旅游行業(yè)模式，推進(jìn)旅游新業(yè)態(tài)的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式中，充分挖掘伊犁地區(qū)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化特征、人文歷史，提煉并融合新疆伊犁地區(qū)民族文化特色元素，創(chuàng)新旅游新業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)為旅游產(chǎn)業(yè)提供文化支持，提升旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)與文化內(nèi)涵，旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改變文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)文化提升旅游，旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)。旅游的發(fā)展有利于傳統(tǒng)民居建筑文化的保護(hù)與傳承，在文化遺產(chǎn)等方面保護(hù)作用明顯，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民居建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與再利用，同時也帶動了伊犁地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從理論層面不斷探索與完善中華民族共同體視域下新疆傳統(tǒng)民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的模式，不斷豐富旅游開發(fā)理論體系。

新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展模式理論應(yīng)用：建筑文化與旅游融合發(fā)展建議

國家方面積極推動文旅融合發(fā)展，構(gòu)建全方位建筑文化與旅游融合發(fā)展的長效機(jī)制，為文旅融合發(fā)展創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境；對相關(guān)企業(yè)給予相應(yīng)的扶持，對相關(guān)人才予以優(yōu)惠政策，為新疆地區(qū)吸引到更多的專業(yè)性人才和良好資源；同時鼓勵科研院所與高等院校展開相關(guān)人才培養(yǎng)工作，為文旅融合發(fā)展建立完善的專業(yè)性人才隊伍。

借鑒建筑文化與旅游融合發(fā)展、旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)理論研究與成功案例，結(jié)合其地域性及特殊性研究出一套適合該地傳統(tǒng)民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的模式。以新疆地區(qū)旅游發(fā)展所面臨的困難和存在的問題為研究載體，基于中華民族共同體意識視域，根據(jù)其發(fā)展戰(zhàn)略思路，挖掘本地特色建筑文化資源。以特色的傳統(tǒng)民居建筑文化衍生相關(guān)旅游產(chǎn)品，推動旅游轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)旅游特色產(chǎn)業(yè)的延伸，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，推進(jìn)“文化+旅游”的融合發(fā)展模式，重視地域文化和旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，以此實現(xiàn)功能齊全、價值多元的新型發(fā)展模式。

圍繞新疆旅游資源，大力發(fā)展旅游示范區(qū)、特色民俗村、跨境旅游合作區(qū)等，深度挖掘、整合傳統(tǒng)建筑的歷史、文化、民俗旅游資源，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，打造獨具特色的新疆旅游示范基地。通過其地域文化特殊性吸引更多游客，打造標(biāo)志性、具有地域獨特性的旅游服務(wù)體系，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。并加大對新疆地區(qū)的建筑文化、飲食文化、民風(fēng)民俗文化等以及服裝、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)的宣傳與推廣，為新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與進(jìn)步提供不竭動力。

結(jié)論與展望

在鑄牢中華民族共同體意識視域下，發(fā)揮資源優(yōu)勢和民族特色，繁榮發(fā)展新疆民居建筑文化和旅游產(chǎn)業(yè)。新疆民居建筑文化是維吾爾族人民文化傳承的載體，是中華民族文化的瑰寶，既經(jīng)過了歷史的考驗，又承載著維吾爾族人民群眾的智慧與審美觀，是民族藝術(shù)之本，精神力量之魂。本文以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以發(fā)展新疆民居建筑文化、旅游興疆戰(zhàn)略為著力點，將宏偉古樸、華麗肅穆的新疆民居建筑文化和獨具風(fēng)情、充滿魅力的新疆旅游業(yè)融合發(fā)展，推動新疆旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時，保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑文化。新疆民居建筑文化與旅游的融合發(fā)展，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式之一，也是中華民族始終屹立于世界民族之林的一大法寶。