宋家菀，曹海濱

（江蘇師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

一、生活化動(dòng)作

生活化動(dòng)作是指來(lái)源于日常生活的動(dòng)作或源自日常生活并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的舞蹈動(dòng)作。無(wú)論是來(lái)自日常生活的動(dòng)作還是經(jīng)過(guò)加工的生活化動(dòng)作，均是社會(huì)生活中富有含義且易于理解的動(dòng)作。相對(duì)于源自生活的生活化動(dòng)作而言，藝術(shù)加工后的生活化動(dòng)作更加聚焦于動(dòng)作過(guò)程中的細(xì)節(jié)，并試圖通過(guò)展示特定藝術(shù)形象讓觀眾透過(guò)舞蹈作品看到更多舞蹈編創(chuàng)背后的故事。在作品《中國(guó)媽媽》中，舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活化動(dòng)作進(jìn)行了藝術(shù)化的處理，將樸實(shí)的母親形象及舞蹈的敘事性表現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）生活化動(dòng)作的類(lèi)型

從動(dòng)作類(lèi)型上劃分，生活化動(dòng)作可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)為表現(xiàn)形態(tài)的靜態(tài)動(dòng)作，一類(lèi)為表現(xiàn)過(guò)程的動(dòng)態(tài)動(dòng)作。靜態(tài)動(dòng)作通常是在表現(xiàn)生活中的某種形態(tài)，作品《中國(guó)媽媽》中，母親的形態(tài)屬于靜態(tài)動(dòng)作。動(dòng)態(tài)動(dòng)作既可以是平時(shí)生活中的肢體動(dòng)作，也可以是在特定場(chǎng)合下才發(fā)生的動(dòng)作。編導(dǎo)通過(guò)對(duì)兩者的綜合運(yùn)用，在生活中創(chuàng)造角色，在表現(xiàn)人物外在形態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)的同時(shí)烘托環(huán)境氛圍，給觀眾營(yíng)造很強(qiáng)的代入感。這些經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的生活化動(dòng)作區(qū)別于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)、完全規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，其核心要義仍然來(lái)自生活，并致力于表現(xiàn)生活。因此，編創(chuàng)舞蹈并不需要過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)難度和動(dòng)作的程式化，而是要保證不破壞生活化動(dòng)作本身，同時(shí)，體現(xiàn)其獨(dú)特的美感。

（二）生活化動(dòng)作的特點(diǎn)

生活賦予了舞蹈以形式，并指引著舞蹈創(chuàng)作的方向。生活化動(dòng)作不是對(duì)日常生活中的動(dòng)作進(jìn)行原封不動(dòng)的照搬，而是需要編創(chuàng)者對(duì)生活中的動(dòng)作進(jìn)行提煉與雕琢，并將其舞蹈化。選取生活化動(dòng)作之所以成為舞蹈創(chuàng)作經(jīng)常運(yùn)用的手法，與生活化動(dòng)作具有鮮明的特點(diǎn)、具象化的表現(xiàn)和情感流露作用密不可分。在作品《中國(guó)媽媽》中，無(wú)論是第一舞段的憤怒與哀鳴情緒的表演，第二舞段的矛盾心理情緒的表演，還是第三舞段的歡樂(lè)情緒的表演，第四舞段不愿離開(kāi)養(yǎng)母的情緒表演，都有生活化動(dòng)作的支撐。生活化動(dòng)作的特點(diǎn)主要有表現(xiàn)性、語(yǔ)言性、代表性。

生活化動(dòng)作具有很強(qiáng)的語(yǔ)言性。生活化動(dòng)作以肢體語(yǔ)匯說(shuō)出了人物的“心里話”，以簡(jiǎn)單的動(dòng)作傳達(dá)人物情感并表露人物心聲。生活化動(dòng)作更似一種語(yǔ)言的高度概括，將語(yǔ)言的魂凝聚于動(dòng)作中，一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神即可將語(yǔ)言要表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)得淋漓極致。在《中國(guó)媽媽》的第一段中，母親們面對(duì)外國(guó)棄嬰時(shí)運(yùn)用了生活中最常見(jiàn)的一些表現(xiàn)厭惡的動(dòng)作，其中，“吐”“指”“踹”這幾個(gè)動(dòng)作完美展現(xiàn)了媽媽們內(nèi)心的憤怒與唾棄，這些動(dòng)作真實(shí)又生動(dòng)。

生活化動(dòng)作具有鮮明的表現(xiàn)性。來(lái)源于生活的動(dòng)作與其他舞蹈動(dòng)作存在明顯區(qū)別，前者表現(xiàn)出更多貼近生活的氣息。《中國(guó)媽媽》以生活化動(dòng)作的表演豐滿了人物形象，增添了舞蹈的表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)性不僅容易被觀眾所接納，還可以使觀眾更貼近作品想要傳達(dá)的內(nèi)容與情感。例如，在第二段中，母親為孩子織補(bǔ)衣服時(shí)的動(dòng)作，以及母親在彎腰勞作時(shí)的姿態(tài)，都是生活中的狀態(tài)的模仿與再現(xiàn)，這些肢體動(dòng)作可以很好地描繪人物性格、矛盾沖突和思想動(dòng)態(tài)，并以生活動(dòng)作舞蹈化的方式詮釋作品主題。

生活化動(dòng)作具有典型的代表性。舞蹈中的生活化動(dòng)作很多時(shí)候表現(xiàn)的不是一個(gè)人的行為，而是一群人的普遍行為或狀態(tài)?！吨袊?guó)媽媽》無(wú)論是主題動(dòng)作的設(shè)定還是生活化動(dòng)作的運(yùn)用，都在以最樸素的舞蹈語(yǔ)匯刻畫(huà)著母親的形象，再現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。作品《中國(guó)媽媽》以真實(shí)質(zhì)樸為美，對(duì)母親面對(duì)不同情境時(shí)的行為及狀態(tài)進(jìn)行了全面的描繪。

二、生活化動(dòng)作在《中國(guó)媽媽》中的運(yùn)用

來(lái)源于生活的動(dòng)作經(jīng)過(guò)編導(dǎo)藝術(shù)加工后便可以很靈活地被運(yùn)用于舞蹈編創(chuàng)中。《中國(guó)媽媽》講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)母親撫養(yǎng)日本遺孤的故事。該舞蹈無(wú)論在主題立意、人物形象塑造還是在生活化動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，都圍繞著主題“母愛(ài)”展開(kāi)。編導(dǎo)王舸對(duì)生活中的細(xì)微動(dòng)作進(jìn)行提煉及藝術(shù)化處理，刻畫(huà)了中國(guó)媽媽的外在形象，表現(xiàn)了母親內(nèi)心的憎恨、接納、養(yǎng)育以及最后送行時(shí)的不舍等情緒。

（一）生活化動(dòng)作的選取與提煉

生活化動(dòng)作來(lái)源于生活，并在舞蹈作品中體現(xiàn)著生活意味。舞蹈創(chuàng)作者要扎根于生活，用心體會(huì)生活細(xì)節(jié)，并關(guān)注動(dòng)作背后所表達(dá)的情感是否與舞蹈表演主題相契合。第二段中，中國(guó)媽媽為了撫養(yǎng)日本遺孤而在田間彎腰勞作，這些舞蹈動(dòng)作源于日常生活勞作中的拔草、收割、提水等場(chǎng)景，這些典型的動(dòng)作貫穿于整個(gè)舞蹈，真實(shí)地再現(xiàn)了人們勞作時(shí)的狀態(tài)，展現(xiàn)了東北勞動(dòng)人民真實(shí)的生活狀態(tài)及中國(guó)婦女勤勞能干的形象。其中，雙人舞段二人用到的“背”“抱”“捧”“瞧”等也是對(duì)日常生活中母女關(guān)系的復(fù)刻，這類(lèi)“接地氣”的舞蹈動(dòng)作流露出母親與孩子之間最真切的情感。

舞蹈作品通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)主題，因此，對(duì)生活化動(dòng)作進(jìn)行提煉必不可少，這樣既能提升動(dòng)作本身的藝術(shù)境界，也能提升舞蹈作品的藝術(shù)內(nèi)涵。提煉是舞蹈編導(dǎo)運(yùn)用生活化動(dòng)作的難點(diǎn)和重點(diǎn)，提煉出的生活化動(dòng)作的好壞會(huì)直接影響動(dòng)作在舞蹈作品中的表現(xiàn)水平。提煉意味著不能對(duì)動(dòng)作全部照抄照搬，而要抓住動(dòng)作的重點(diǎn)和舞蹈創(chuàng)編的要求，提煉出具有很強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的生活化動(dòng)作?！吨袊?guó)媽媽》則抓住動(dòng)作的重點(diǎn)并考慮到時(shí)間、空間和力量三個(gè)因素，舞蹈開(kāi)始部分，婦女圍著女孩，指責(zé)她、唾棄她，該動(dòng)作很好地將媽媽們內(nèi)心的悲憤與仇恨展現(xiàn)出來(lái)。具體而言，時(shí)間因素直接影響動(dòng)作的節(jié)奏和速度，影響動(dòng)作的情感表現(xiàn)?？臻g因素影響動(dòng)作在舞臺(tái)上的表現(xiàn)力，也必然會(huì)影響觀眾觀看時(shí)的感受。力量因素則影響動(dòng)作所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。

（二）生活化動(dòng)作在《中國(guó)媽媽》中的運(yùn)用

舞蹈編導(dǎo)在選定可以用在舞蹈作品中的生活化動(dòng)作后，要考慮其在作品中的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)方式與動(dòng)作在舞蹈作品中發(fā)揮的作用息息相關(guān)?！吨袊?guó)媽媽》編導(dǎo)根據(jù)敘事和情感表達(dá)需要，以生活原型為主題設(shè)計(jì)基本動(dòng)作形態(tài)，使用了大量的生活化動(dòng)作和重復(fù)動(dòng)作直觀展現(xiàn)作品的初衷、意圖及舞蹈結(jié)構(gòu)。在舞蹈開(kāi)始部分，在憤怒的吶喊聲和悲壯的音樂(lè)中，沖出一群婦女，她們佝僂著上身，邁著蹣跚的步伐，一邊用右手齊刷刷指向前方，一邊用左手緊緊握著拳頭，表現(xiàn)出對(duì)日本人殘酷行為的不滿與控訴，創(chuàng)作者用盤(pán)腿坐、舉腿、抱腿、下腰、捂胸、跺地等一系列激烈的動(dòng)作夸張地表現(xiàn)著生活中憤怒的原貌及母親們對(duì)死去同胞的不舍。此部分舞蹈動(dòng)作不僅是內(nèi)心情緒的外現(xiàn)，更是在闡述舞蹈事件發(fā)生的歷史背景及人物特征。

舞蹈發(fā)展部分，當(dāng)媽媽們看到坐地哭泣的穿著日本和服的小女孩時(shí)，音樂(lè)逐漸緩和下來(lái)。有位母親想要伸出手，卻被同伴打了回來(lái)并狠狠甩開(kāi)，此時(shí)，母親們欲言又止的表情與夸張的蹣跚步伐深刻揭示著母親們掙扎的內(nèi)心。隨后，又一位母親伸出手來(lái)，嘗試撫摸卻又突然收回，然后緩慢退步，母親們一起背過(guò)身去，不想去同情看到就會(huì)氣憤的女孩。該部分舞蹈多次出現(xiàn)伸手、擋手、甩手、托著的手，以及當(dāng)小女孩拉住母親的手時(shí)被無(wú)奈甩開(kāi)的舞蹈動(dòng)作，這些動(dòng)作均強(qiáng)烈表現(xiàn)著母親對(duì)是否收留日本遺孤的矛盾心理及內(nèi)心情緒的變化。最后，小女孩被幾十雙手抱住，這一動(dòng)作在體現(xiàn)人物形象的同時(shí)，也使舞蹈敘事結(jié)構(gòu)更加完整。

在舞蹈高潮及結(jié)束部分，編導(dǎo)大量運(yùn)用并提取了生活化元素中的具有勞動(dòng)性特征的耕耘、播種、拔草、施肥等舞蹈肢體動(dòng)作，這些動(dòng)作在表現(xiàn)出生活的艱辛的同時(shí)，也表現(xiàn)著勞動(dòng)人民的歡樂(lè)情緒。之后，在畫(huà)外音兒歌的反復(fù)吟誦中，編導(dǎo)分別運(yùn)用了獨(dú)舞、雙人舞及組舞來(lái)表現(xiàn)小女孩在中國(guó)媽媽的溫馨呵護(hù)下長(zhǎng)大成人的感人畫(huà)面。日本遺孤和中國(guó)媽媽的獨(dú)舞、雙人舞動(dòng)作設(shè)計(jì)非常感人，無(wú)論是小姑娘活潑跳躍的東北秧歌，還是小姑娘在嬉戲玩耍中抱住媽媽的腰、跳入媽媽的懷抱，還是媽媽為小姑娘使勁地搓手驅(qū)除寒冷、小姑娘長(zhǎng)大了為母親呵護(hù)雙手、主動(dòng)下田干重活，這些動(dòng)作都直擊觀眾內(nèi)心。

三、生活化動(dòng)作在《中國(guó)媽媽》中的價(jià)值

無(wú)論是在其他作品中，還是在《中國(guó)媽媽》中，生活化動(dòng)作都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和極高的審美價(jià)值。

（一）生活化動(dòng)作在《中國(guó)媽媽》中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在舞蹈中生活化動(dòng)作的現(xiàn)實(shí)價(jià)值包括文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值兩個(gè)方面。舞蹈創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)生活，編導(dǎo)通過(guò)觀察社會(huì)生活中人們的行為習(xí)慣和勞作方式提煉出有關(guān)素材，并以舞蹈作品為載體，通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)對(duì)這些素材進(jìn)行傳播擴(kuò)散。每個(gè)地域都有自己的民俗文化、風(fēng)土人情，并孕育出具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的作品。因此，把當(dāng)?shù)匚幕刈鳛榛A(chǔ)融入舞蹈創(chuàng)作，不僅能使作品有一定的地域特色辨識(shí)度，還豐富了舞蹈作品的文化底蘊(yùn)。舞蹈通過(guò)融匯生活化的動(dòng)作，對(duì)社會(huì)生活狀態(tài)以“活”的形式進(jìn)行刻畫(huà)，以肢體動(dòng)作的方式對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)面進(jìn)行記錄與還原，具有極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

在《中國(guó)媽媽》的開(kāi)頭部分，一個(gè)簡(jiǎn)單的“指”的舞蹈動(dòng)作極具真實(shí)性和生活性。在日常生活中，“指”的動(dòng)作通常可以被理解成多種含義，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理后，人們卻能從舞蹈演員的手的延伸看到一種情感、一種仇恨，這是其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。之后，作品為了延續(xù)這種對(duì)日本侵略者的仇恨，又添加了現(xiàn)實(shí)生活中的“跺腳”等一系列激昂動(dòng)作，而后再次出現(xiàn)“指”這個(gè)動(dòng)作，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生各種想象，配合后面有力的跺腳、踢腿等一系列動(dòng)作，真實(shí)形象地表現(xiàn)了中國(guó)媽媽對(duì)日本侵略者的仇恨。初見(jiàn)日本遺孤時(shí)，編導(dǎo)用唾罵、指責(zé)或憐惜地張開(kāi)雙臂等直觀性極強(qiáng)的生活化動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)中國(guó)媽媽內(nèi)心的糾結(jié)，接著是一個(gè)“掐”脖子的舞蹈動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作源于日本侵略者的殘酷行為，“掐”這個(gè)動(dòng)作將人們仇恨悲傷的情感拉到了頂點(diǎn)，最后，舞蹈演員將拳頭“舉”出來(lái)，展現(xiàn)出把中華民族的力量團(tuán)結(jié)在一起的氣勢(shì)，讓觀眾感到震撼。

（二）生活化動(dòng)作在《中國(guó)媽媽》中的審美價(jià)值

作品《中國(guó)媽媽》是編導(dǎo)王舸通過(guò)閱讀日本遺孤的報(bào)告文學(xué)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)題材上不斷摸索，創(chuàng)作出的符合當(dāng)代審美的舞蹈作品。作品中，使人過(guò)目難忘的舞蹈動(dòng)作大多是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)并經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理的，舞蹈對(duì)悲憤時(shí)的跺腳、干活時(shí)的拔草等簡(jiǎn)單的動(dòng)作元素進(jìn)行節(jié)奏的變化與律動(dòng)的代入，讓觀眾的多種情感交織在一起。這些動(dòng)作經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉后變成舞蹈語(yǔ)言，能使觀眾更加理解作品想要表達(dá)的意思，讓觀眾有一種貼近生活的親切感。

舞蹈中表現(xiàn)接納的部分，當(dāng)媽媽們看到日本遺孤的那一刻，悲痛的感情得到了發(fā)泄，這個(gè)場(chǎng)景極具生活化特點(diǎn)，“指”“抱”“伸”等一系列真實(shí)生活狀態(tài)中的動(dòng)作讓人們仿佛置身其中。之后，舞蹈在展現(xiàn)媽媽們對(duì)女孩的矛盾心理時(shí)，一個(gè)便捷的“退步”及迅速的“轉(zhuǎn)身”便展現(xiàn)出中國(guó)母親內(nèi)心的糾結(jié)。這幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，其實(shí)需要編創(chuàng)者從生活中深入挖掘。作品《中國(guó)媽媽》雖然取材于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的故事，但又具有現(xiàn)代審美特征。動(dòng)作的設(shè)計(jì)與編排使人身臨其境，仿佛把我們帶回到了那個(gè)不堪回首的抗戰(zhàn)歲月，這正是舞蹈所展現(xiàn)的審美價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的研究可以發(fā)現(xiàn)，編創(chuàng)舞蹈時(shí)要想使舞蹈作品更容易打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，引發(fā)觀眾的情感共鳴，編導(dǎo)應(yīng)注意在舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中體驗(yàn)生活，從生活中提煉和挖掘舞蹈動(dòng)作，這樣創(chuàng)作出的舞蹈作品才能使觀眾與作品達(dá)到思想上的一致，引起觀眾的共鳴，使觀眾理解作品內(nèi)涵并接受作品。舞蹈編創(chuàng)者也必須保持欣賞不同類(lèi)別的優(yōu)秀舞蹈作品的習(xí)慣，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)周?chē)纳鐣?huì)生活及現(xiàn)象保持敏銳的捕捉能力，開(kāi)拓自己的思維方式，這樣才能在編創(chuàng)舞蹈時(shí)具有新穎獨(dú)特的創(chuàng)作靈感。