鄧德祥，羅涵冰，周 熹

（重慶郵電大學 重慶 400065）

2006年5月，“中華第一龍舞”銅梁龍舞榮登國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，起源并發(fā)展于銅梁高樓鎮(zhèn)“火龍龍舞”被冠為“龍舞”之首，銅梁火龍龍舞作為國家體育總局命名的第一支“國家舞龍隊”，多次受文化部派遣參加中外文化交流，在海內(nèi)外享有盛譽。

一、銅梁火龍龍舞的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）銅梁火龍龍舞傳承面臨危機

1.火龍龍舞傳承人與表演人員老齡化嚴重

隨著現(xiàn)代化不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村年輕人就業(yè)選擇越來越多，火龍龍舞一時間在青年群體中的傳承受阻。目前的火龍龍舞表演，很多中老年表演者依然是火龍表演的中堅力量。銅梁火龍龍舞雖然已經(jīng)引入高樓鎮(zhèn)小學和銅梁區(qū)中學的培養(yǎng)計劃中，但隨著這些學生分散考入各高校后，大多數(shù)高校、高職院校并沒有組建專門的舞龍社團，沒有施展和提升火龍龍舞表演的平臺，后續(xù)從事火龍職業(yè)表演的寥寥無幾，極大影響著銅梁火龍龍舞的傳承與發(fā)展。

2.火龍龍舞傳承對象和模式單一

目前銅梁火龍龍舞非遺傳承方式多是傳統(tǒng)師徒式、家族式等傳統(tǒng)方式[1]。傳統(tǒng)師徒制以“言傳身教”為主要傳授方式，師傅對徒弟的選擇有嚴格的要求，容易出現(xiàn)“師傅難做，徒弟難覓”的現(xiàn)象?；瘕堼埼璧募易迨絺鞒惺且匝夑P(guān)系為紐帶，以家族單位為基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)龍舞表演技藝進行世代傳授，因傳統(tǒng)觀念的制約，家族式傳承過程中易出現(xiàn)“技不外傳”的現(xiàn)象，而受市場經(jīng)濟的沖擊，擁有火龍舞表演技藝的家族成員紛紛謀求火龍龍舞之外的職業(yè)，出現(xiàn)了家族“技無承襲者”的現(xiàn)象。在教學模式上，傳統(tǒng)師徒制教學一方面缺乏理論指導，大多為“師傅的技藝傳習”；另一方面，師徒傳習過程中容易形成固化思維，缺少創(chuàng)新內(nèi)容的教學，阻礙了銅梁火龍龍舞在傳承過程中的創(chuàng)新。傳承對象和傳承模式的單一，使得銅梁火龍龍舞傳承的廣度受到影響。

3.火龍龍舞技藝傳承完整性受限

火龍龍舞表演存在一定的危險性，銅梁火龍龍舞表演過程和其他種類的龍舞表演不同，它融合了民間的“打鐵花”技藝作為表演的重要組成部分，承擔烘托氣氛、將表演推向高潮的作用。所用鐵水溫度高達1500℃，危險系數(shù)極高，有經(jīng)驗的師傅在表演過程中也需要謹慎掌握力度、打擊位置和角度來保證鐵花綻放的效果，同時要避免個人以及場外觀眾身體受到灼傷。在學習“打鐵花”技藝期間，龍舞表演者也很容易被鐵水燙傷，需要個人付出大量精力和時間練習。因此，在校園內(nèi)開展教學存在安全隱患，學校只能將火龍龍舞的舞龍表演技藝引進校園，用水花代替鐵花進行教學。因此，火龍龍舞的技藝傳承完整性受限。

（二）銅梁火龍龍舞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展單一

現(xiàn)代化發(fā)展為銅梁火龍?zhí)峁┝硕嘣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，但目前銅梁火龍產(chǎn)業(yè)主要集中在龍舞表演方面，參與的活動形式多為龍舞比賽和國內(nèi)外演出，產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向單一，整體缺乏與其他產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的機制。銅梁火龍的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中存在感較低，且產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，沒有展現(xiàn)銅梁火龍龍舞的特色?，F(xiàn)有火龍工藝品的生產(chǎn)品種主要集中在火龍表演的道具方面，火龍文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上沒有突出表現(xiàn)，也未能產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟效應。

二、完善火龍龍舞傳承體系，拓寬火龍舞傳承路徑

（一）健全政策體系，落實火龍龍舞傳承綜合性措施

1.建立健全傳承人保障制度

政府一方面應對銅梁火龍非遺傳承人提供經(jīng)濟上的扶持與獎勵，提升他們的經(jīng)濟收入與社會地位；另一方面應通過政策引導、鼓勵非遺傳承人開發(fā)、傳承技藝，并不限于家族傳授。當然，政府要給予相應的專利申請、法律保護措施，為非遺傳承營造一個良好的生存環(huán)境。

2.建立民間文化生態(tài)保護機制

建立鼓勵民間各種形式的火龍龍舞組織和文化機構(gòu)的發(fā)展機制，特別針對火龍文化鏈條比較薄弱的環(huán)節(jié)給予大力扶持，適當賦予民間火龍龍舞組織一定的權(quán)利，對于民間自發(fā)組織的火龍活動提供場地和經(jīng)費補貼。

3.完善青年表演與創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)體系

政府聯(lián)合高職院校，構(gòu)建銅梁火龍龍舞的培養(yǎng)體系，聘請舞龍相關(guān)研究人員，與火龍龍舞傳承人共同為高職院校提供優(yōu)質(zhì)教學，為火龍龍舞的活態(tài)傳承提供保障。

（二）集聚社會資源，拓寬火龍龍舞傳承路徑

1.建設(shè)龍舞數(shù)字博物館

根據(jù)實地調(diào)研，銅梁博物館的龍舞館布置華麗，陳列的主要是銅梁不同種類的龍舞表演道具以及幾次重大表演事件的音頻資料。從普通參觀的角度看，該龍舞館較好傳播了龍舞藝術(shù)與文化，但是從專業(yè)研究和交互體驗的角度而言，缺乏對龍舞的歷史物件和資料進行收集、整理、保存，同時，觀展過程缺少與參觀者互動的交互裝置。火龍龍舞作為銅梁龍舞的壓軸表演，看過表演的參觀者會想要通過博物館深度了解火龍的表演技藝、打鐵花的流程、動作和技術(shù)難點，而沒有看過表演的參觀者更需要通過博物館初識火龍表演，但表演的錄影視頻無法呈現(xiàn)火龍表演的精彩，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和交互裝置來真實還原表演現(xiàn)場是數(shù)字博物館建設(shè)的思路。在資料保存方面，除了物質(zhì)的展陳，還應該以數(shù)字記錄、信息可視化的方式進行保存和展示。

2.政府設(shè)立火龍藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導小組

領(lǐng)導小組負責規(guī)劃火龍文化的發(fā)展方向，主導以火龍文化為代表的特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為火龍文化的傳承和旅游業(yè)的有效融合提供堅實的組織基礎(chǔ)。

3.在職業(yè)技術(shù)學院設(shè)置火龍龍舞專業(yè)

在現(xiàn)有的職業(yè)技術(shù)學校開設(shè)火龍舞專業(yè)，聘請火龍舞傳承人進校授課親傳技藝，讓學生更加了解火龍文化及火龍技藝，拓展火龍技藝傳承的覆蓋面。依托專業(yè)設(shè)置，培養(yǎng)火龍龍舞產(chǎn)業(yè)鏈各類專業(yè)人才，為火龍龍舞的發(fā)展提供持續(xù)保障。

三、融媒體助力火龍龍舞文化傳播新思路

在融媒體時代，我們要把傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢是可以全面詮釋非遺的文化內(nèi)涵，信息傳播內(nèi)容相比于新媒體來說更加具體化、專業(yè)化。銅梁火龍可以借助媒體優(yōu)勢創(chuàng)新傳播視角和傳播內(nèi)容，在符合現(xiàn)代年輕人審美需求的前提下更全面地傳播銅梁火龍文化的內(nèi)涵。銅梁區(qū)政府可以聯(lián)合重慶市文化與旅游委共同打造一部銅梁火龍龍舞紀錄片，記錄和傳播或火龍龍舞的發(fā)展史，科普火龍龍舞文化。相關(guān)部門應積極與當下各主力電視頻道或電視熱播綜藝節(jié)目合作，合力打造關(guān)于銅梁火龍龍舞的相關(guān)欄目，闡釋火龍龍舞文化故事，以故事的形式傳播火龍龍舞新時期的文化內(nèi)涵。

新媒體的發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳提供了更多渠道，在非遺傳播中有著不可估量的優(yōu)勢。[2]新媒體的多元傳播手段和傳播平臺深受現(xiàn)代年輕人喜愛。銅梁火龍文化宣傳要順應時代的發(fā)展，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，利用短視頻、微信公眾號、微博、H5小游戲等，挖掘用戶需求，精準投放宣傳內(nèi)容，向廣大群眾宣傳和普及銅梁火龍文化知識和內(nèi)涵，增強與群眾的互動性。例如，可以開發(fā)一款銅梁火龍H5游戲，吸引年輕群體的加入，以現(xiàn)代年輕人喜歡的方式助力火龍文化的傳承，引發(fā)群體共鳴，從而主動分享、傳播，在傳播過程中，既可以提升用戶體驗，也有利于火龍文化的傳承。

四、科技賦能推動火龍龍舞創(chuàng)新發(fā)展

（一）火龍龍舞“打鐵花”技藝提升

銅梁火龍龍舞最大的特色就是融合了民間“打鐵花”技藝，在火龍龍舞表演中占據(jù)了非常重要的地位。在“打鐵花”環(huán)節(jié)，表演者需要用盡全身力氣擊打鐵水，使高溫鐵水均勻地撒開在龍舞表演的上空，像煙花般綻開。整個過程需要講究鐵水開時的高度和散開的程度，如果技藝不佳、擊打力度不夠或擊打位置不準確，就會導致鐵花的高度和綻放程度受到影響，還會給龍舞表演者以及場外觀眾帶來燙傷的危險。因此，打鐵花技藝需進一步優(yōu)化、創(chuàng)新，將傳統(tǒng)模式、花樣與時代相結(jié)合，提升游客的感官體驗。一是針對打鐵花表演難度較大、表演受場地空間的限制，可將打鐵花技術(shù)與現(xiàn)代高科技有效結(jié)合，運用于裸眼3D、VR等技術(shù)運用到火龍舞的表演過程中，創(chuàng)新打鐵花在火龍舞表演過程中的呈現(xiàn)方式，從而不受場所的限制。二是針對“打鐵花”自身的危險性，可以通過科技研發(fā)，加快鐵花在空中的冷卻時間，或者研制電子鐵花，確保鐵花在降落時不傷害到表演者與現(xiàn)場觀眾，還可以通過技術(shù)研發(fā)，對鐵花在空中綻放的形狀進行改善，提升火龍龍舞的表演效果。

（二）“火龍龍舞”表演的持續(xù)創(chuàng)新

火龍龍舞的創(chuàng)新是建立在文化傳承基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)新。在表演形式上，火龍龍舞可以聘請專業(yè)的舞龍教練，參考競技舞龍的技術(shù)動作來創(chuàng)新原有的技藝，提高舞龍表演的審美與挑戰(zhàn)；在音樂上可以嘗試新樂器的加入，聘請專業(yè)的音樂人才，結(jié)合火龍龍舞的表演動作和技巧，編排新的節(jié)奏和音樂，也可以選擇與火龍龍舞文化價值一致的曲目作為火龍龍舞表演的伴奏。持續(xù)創(chuàng)新可以讓火龍龍舞表演保持活力和生命力，在不同時代依然能夠凸顯其文化價值與精神。

五、“火龍＋”模式激活火龍龍舞發(fā)展新動能

（一）“火龍+旅游”模式

旅游業(yè)是非遺文化傳播的重要載體。當前銅梁火龍文化的資源優(yōu)勢正向市場資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，文化的產(chǎn)業(yè)形式不單單是在商演上的盈利，而是往更加多元的方向發(fā)展。在“文旅融合”的大環(huán)境下，銅梁高樓鎮(zhèn)要抓住機遇，開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源，把“以文促旅，以旅興文”作為重要的戰(zhàn)略思想和發(fā)展路徑進行規(guī)劃，將高樓鎮(zhèn)街景進行整體規(guī)劃，打造具有火龍文化特色的旅游小鎮(zhèn)，建立集火龍龍舞表演、火龍文創(chuàng)產(chǎn)品、火龍文化體驗、火龍景觀、火龍藝術(shù)餐廳、火龍文化民宿于一體的火龍文化產(chǎn)業(yè)綜合體。一方面，通過融媒體宣傳吸引更多的游客前來，從而促進火龍文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展促進了地方財政和村民收入的提高，從而助力火龍龍舞的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（二）“火龍+文創(chuàng)”模式

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是非遺活態(tài)傳承的一個重要途徑。銅梁火龍文創(chuàng)必須要立足當代文化消費語境，面向市場文創(chuàng)產(chǎn)品消費群體有針對性地進行產(chǎn)品開發(fā)。政府或火龍龍舞機構(gòu)應與文創(chuàng)公司或高校設(shè)計專業(yè)合作開發(fā)火龍龍舞的文創(chuàng)產(chǎn)品，依托火龍本身的文化藝術(shù)價值開發(fā)火龍文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計風格和品牌打造方面應注重對火龍自身文化與藝術(shù)特色的保留，在產(chǎn)品形式和品類上進行創(chuàng)新，打造火龍專屬文創(chuàng)產(chǎn)品。以“文化的活態(tài)傳承、創(chuàng)新利用”為核心，走文創(chuàng)振興鄉(xiāng)村的新方式。

（三）“火龍+研學”模式

銅梁火龍文化根植于中國的傳統(tǒng)文化，詮釋了中華民族的龍文化精神和文化內(nèi)涵，對增強了我國的文化軟實力和民族凝聚力具重要意義。高樓鎮(zhèn)政府可以依托火龍龍舞的文化價值，將火龍龍舞的表演技藝、火龍彩扎工藝介紹給廣大學生群體。學生在游玩、體驗的過程中，潛移默化地學習了火龍文化，讓火龍文化在新一代年輕群體中活躍起來，讓火龍文化通過研學得以傳播。

六、結(jié)語

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的銅梁龍舞，其傳承和發(fā)展關(guān)乎傳統(tǒng)精神的弘揚，也關(guān)乎銅梁文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟的發(fā)展。作為銅梁龍舞之首的火龍龍舞藝術(shù)，如何隨著時代的腳步發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，這需要更多的傳承者、表演者、研究者去不斷探索。