浙江省義烏市前店小學(xué) 王晗綺

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，“文化理解”是學(xué)科核心素養(yǎng)之一，文化理解的培育，有助于學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中形成正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，尊重文化多樣性，增強(qiáng)文化自信。中華美育精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，教師將其轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，有利于學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化的多樣性，從而產(chǎn)生自我認(rèn)同感、形成愛(ài)家情懷，逐步形成文化理解。

文化理解是逐步浸潤(rùn)的，是在各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中潛移默化滋養(yǎng)出來(lái)的，需要情境的營(yíng)造、實(shí)踐的載體、情感的體悟。筆者基于具身認(rèn)知理論進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐探索，以“江南民居——花窗寄情”一課為例，在日常教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐和理論思考，對(duì)美術(shù)課堂“具身認(rèn)知”教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建。學(xué)生在具體的教學(xué)情境中，通過(guò)具身體驗(yàn)、具身探究、具身實(shí)踐等來(lái)建構(gòu)課堂重難點(diǎn)的認(rèn)知，達(dá)成提升審美感知能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力和文化理解素養(yǎng)的目標(biāo)。

一、具身體驗(yàn)——融身于境，聯(lián)結(jié)文化認(rèn)知

認(rèn)知是文化理解的第一個(gè)階段，身體的知覺(jué)是認(rèn)知行為發(fā)生的基礎(chǔ)。教師結(jié)合義烏本土文化貼近學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與本土文化產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生具身感受江南民居的文化氛圍，更好地感悟傳統(tǒng)本土文化背后的情感意義。

（一）探訪古民居，觸摸文化元素

在“江南民居——花窗寄情”一課中，學(xué)生只有感知、理解民居所承載的文化美、情感性，以“藝術(shù)”的角度解讀作品內(nèi)的情感，才能生發(fā)情感，傳遞獨(dú)有的人文情懷。我們結(jié)合義烏歷史景點(diǎn)佛堂古鎮(zhèn)，走進(jìn)古民居吳棋記，以具身認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，將“江南民居”改編為4個(gè)課時(shí)的單元課設(shè)計(jì)。

本課的教學(xué)對(duì)象是金華市義烏前店小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，教師以義烏佛堂古鎮(zhèn)吳棋記民居為研究對(duì)象，創(chuàng)設(shè)了“我眼中的吳棋記”的教學(xué)情境。吳棋記民居是義烏現(xiàn)存的唯一一幢磚木結(jié)構(gòu)三層半高的老樓房，是記載佛堂儒商成長(zhǎng)史的古民居，更是一座以精湛木雕藝術(shù)得名的古民居。為了能讓學(xué)生在吳棋記老宅子里獲得真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，通過(guò)具身認(rèn)知獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，感受古建筑的文化知識(shí)、氛圍，教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)吳棋記民居歷史以及建筑信息進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。走進(jìn)吳棋記學(xué)習(xí)的真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)基于三個(gè)部分：

（1）真實(shí)環(huán)境浸潤(rùn)：學(xué)生實(shí)地探訪，感受民居文化氛圍，明確民居各個(gè)組成部分。（2）真實(shí)物象觸摸：觸摸門(mén)窗、牛腿等實(shí)物，選擇自己喜歡的部分拍攝照片，達(dá)成對(duì)雕刻藝術(shù)的初步認(rèn)知。（3）真實(shí)人物訪談：采訪當(dāng)?shù)乩先?，?tīng)取民居故事，了解居民口中的民居印象。

基于以上真實(shí)情境的策略設(shè)置，形成單元學(xué)習(xí)的核心驅(qū)動(dòng)問(wèn)題：“一座民居的建成為什么要花10年的時(shí)間？”學(xué)生經(jīng)過(guò)第一次討論，整合形成“我眼中的吳棋記”任務(wù)單。

（二）分享初認(rèn)識(shí)，凝聚文化氣息

學(xué)生運(yùn)用實(shí)地調(diào)査法、訪談法等對(duì)吳棋記進(jìn)行調(diào)研，各組均完成了對(duì)吳棋記民居歷史和建筑信息的調(diào)研，形成調(diào)研結(jié)論，綜述如下：

結(jié)論1:吳棋記民居位于佛堂鎮(zhèn)大文頭35號(hào)。吳棋記始建于1939年，1949年建成，用了10年的時(shí)間。

結(jié)論2:吳棋記整體分前后兩進(jìn)三開(kāi)間。黑瓦白墻，是一座經(jīng)典的江南民居。

結(jié)論3:我隊(duì)采訪了民居建筑美學(xué)家，他提出了“花窗是民居建筑的眼睛”這一觀點(diǎn)。我隊(duì)認(rèn)為花窗是建造一座民居最花時(shí)間的地方。

本環(huán)節(jié)進(jìn)行課前實(shí)地研學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)江南民居代表之一“吳棋記”有了直觀的初步文化認(rèn)知，加深了學(xué)生對(duì)吳棋記的建造歷史以及內(nèi)部構(gòu)造的了解。接下來(lái)，教師引導(dǎo)學(xué)生以窗為“點(diǎn)”對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行以點(diǎn)及面、身心融合的探究。

二、具身探究——寄身于情，積淀文化理解

具身認(rèn)知理論提出認(rèn)知活動(dòng)的三個(gè)特點(diǎn):情境性、具身性和體驗(yàn)性。本課以“時(shí)間都花在哪兒”為情境主線，以“花窗是民居建筑的眼睛”這一指向文化理解的觀念為核心論點(diǎn)進(jìn)行具身探究，在質(zhì)疑與解答的過(guò)程中，拉近學(xué)生與家鄉(xiāng)本土文化的距離，達(dá)成認(rèn)知過(guò)程基于身體活動(dòng)，認(rèn)知結(jié)果由身體實(shí)踐傳遞的學(xué)習(xí)方式。以下為“江南民居——花窗寄情”課例設(shè)計(jì)過(guò)程：

（一）探尋古花窗，領(lǐng)略文化追求

學(xué)生對(duì)吳棋記民居有了“面”的了解后，接下來(lái)以“窗”為切入點(diǎn)，以窗為“點(diǎn)”，走入民居核心。在本環(huán)節(jié)，學(xué)生需對(duì)不同時(shí)代花窗的紋樣特性以及情感共性達(dá)成理解。因此，教師篩選特性鮮明的時(shí)代，如雅致大氣的明代、富貴繁華的清代以及動(dòng)亂不安的民國(guó)時(shí)期，并選擇三扇有時(shí)代特性的花窗。學(xué)生通過(guò)尋找花窗紋樣的組成，讀取圖像寓意，理解時(shí)代花窗的共性：時(shí)代花窗承載了人們對(duì)美好生活的向往。

【合作探究一】各小組分配不同時(shí)代花窗，根據(jù)圖文材料，請(qǐng)學(xué)生思考：這是一扇什么樣的窗？這扇窗傳遞出了什么情感？學(xué)生通過(guò)各組回答比較明代、清代、民國(guó)三個(gè)時(shí)期的花窗，找到三個(gè)不同時(shí)代花窗樣式的特點(diǎn)，以及傳遞出的對(duì)美好生活的追求與向往的共性情感。

在具身教育中，視覺(jué)作為人類(lèi)“第一感覺(jué)”，學(xué)生用眼觀察，讀取花窗傳遞出的歷史韻味，用腦思考，獲得身體對(duì)花窗的第一認(rèn)知，用心解讀不同時(shí)代花窗背后的文化密碼，提升文化理解能力。

（二）研制窗結(jié)構(gòu)，意會(huì)文化寓意

中華文明博大精深，傳統(tǒng)花窗不僅有實(shí)用功能，而且其制作特點(diǎn)、裝飾紋樣的構(gòu)成也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。明確花窗的時(shí)代情感后，教師引導(dǎo)學(xué)生了解榫卯技藝，學(xué)生直接嘗試榫卯零件拼接，探索榫卯精妙的構(gòu)成，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

【合作探究二】教師請(qǐng)學(xué)生拼接花窗榫卯零件，進(jìn)行花窗的制作方式探究：這些美好的追求與向往，人們是用什么方式通過(guò)花窗傳遞出來(lái)的呢？請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)手嘗試拼接花窗零件，并分享拼接方法。

在對(duì)榫卯有了一定了解后，學(xué)生進(jìn)一步解讀花窗紋樣，破解花窗情感密碼。教師選擇基礎(chǔ)的幾何花窗，引導(dǎo)學(xué)生分解花窗的主體圖案，建構(gòu)對(duì)花窗紋樣情感的認(rèn)知。

【合作探究三】傳遞著獨(dú)特情感的花窗紋樣，又藏著什么密碼呢？仔細(xì)觀察花窗，找到花窗的主體紋樣，解讀花窗的情感密碼。

在小組探究的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)不同花窗紋樣進(jìn)行分析，通過(guò)身心的模仿認(rèn)知，感受不同紋樣花窗被賦予的情感意義，加深對(duì)花窗紋樣的文化理解。

三、具身實(shí)踐——離身于心，傳承文化精神

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)全身心參與學(xué)習(xí)，而實(shí)踐是具身學(xué)習(xí)的重要形式，因此，學(xué)生可以通過(guò)實(shí)踐操作習(xí)得制作技能，獲取情感體驗(yàn)。在美術(shù)課堂上，具身認(rèn)知深入發(fā)掘文化知覺(jué)體驗(yàn)，以多樣化的美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。在傳承技法以及實(shí)踐創(chuàng)新中，學(xué)生再次領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，升華熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感，愛(ài)護(hù)并傳承祖國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)，踐行素質(zhì)教育理念。

（一）設(shè)計(jì)新花窗，顯現(xiàn)文化基因

基于學(xué)生對(duì)花窗時(shí)代密碼、情感密碼的解讀，請(qǐng)學(xué)生感悟當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步與變化，以主人翁意識(shí)為當(dāng)下時(shí)代賦予新的時(shí)代情感。學(xué)生分享自己的新時(shí)代追求，并選擇適當(dāng)圖像設(shè)計(jì)新時(shí)代花窗。

（二）評(píng)析新理解，融會(huì)文化情懷

“花窗”不僅僅是花窗，它還是本土文化的凝練與結(jié)晶，它更是千百年來(lái)人們對(duì)生活的美好向往與追求的載體。當(dāng)下時(shí)代的學(xué)生將質(zhì)樸的向往與追求嵌入民居花窗，用花窗承載自己的情感寄托！

具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的花窗教學(xué)，以情感引領(lǐng)：體驗(yàn)感知發(fā)現(xiàn)—形式意義探究—文化情感認(rèn)同—文化視域重新感知，是以情促情的過(guò)程。因此，花窗教學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程，也是情感抒發(fā)的過(guò)程。通過(guò)各項(xiàng)具身認(rèn)知環(huán)節(jié)，每個(gè)學(xué)生心中都鑲上了一扇與眾不同的花窗，寄托了不同的美好向往與追求。

在具身活動(dòng)的基礎(chǔ)上，圍繞花窗文化內(nèi)核的問(wèn)題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生了解民居花窗的時(shí)代情感、制作技法、情感表達(dá)等，學(xué)生以點(diǎn)及面地掌握“二次認(rèn)識(shí)”江南民居的探究之法。學(xué)生在具身體驗(yàn)、具身探究和具身實(shí)踐中掌握并運(yùn)用花窗的美術(shù)語(yǔ)言、造型技法、文化情感，體驗(yàn)真實(shí)的文化情境，提升文化素養(yǎng)，加深對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)文化自信，最終成為主動(dòng)傳承文化的載體。如此，達(dá)到美術(shù)課堂對(duì)學(xué)生的“人”的意義的培養(yǎng)，這才是真實(shí)有效的美術(shù)課堂。