姚力

莆田市古稱興安、興化，又稱莆陽，莆仙。這座在福建省面積倒數(shù)第二的小城，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化，自古便是閩中的政治、經(jīng)濟、文化中心，素有“海濱鄒魯”“文獻名邦”的美譽。2023 年10 月，莆田被正式列入國家歷史文化名城。

從狀元之鄉(xiāng)到現(xiàn)代鞋都

莆田在福建省內(nèi)的存在感遠(yuǎn)不如周邊的福州、廈門、泉州，甚至比不過武夷山，但當(dāng)?shù)氐能嚺茀s是閩B，看上去大有力拔頭籌之勢。事實上，莆田的GDP 常年在省內(nèi)倒數(shù)，閩B的車牌完全是按照福建省內(nèi)地理位置從福州開始順時針分配的結(jié)果，純屬“巧合”。

對于經(jīng)濟發(fā)展不好的問題，莆田有著自己的苦衷。所謂“七山二水一分田”，整座城市少有平地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會是十分致命的缺陷。因此在明代的甘薯傳入以前，莆田人只能以打魚為生。生活困頓的莆田人不得不另謀出路：一是考取功名成為“莆仕”；二是下海經(jīng)商成為“莆商”。憑著自己的智慧與辛勤，莆田人最終在兩條路上都創(chuàng)造了不凡的成績。

福建地理位置偏居一隅，與富饒的中原地區(qū)相比，科教文化落后許多，在我國科舉史上僅僅誕生了33 位狀元。不過，神奇的是，其中有21 位狀元都出自莆田這個小城，超過了福建省狀元總數(shù)的一半，包括中國歷史上第一個有史料可考的武狀元——薛弈。即使放到全國范圍內(nèi)來看，莆田的狀元數(shù)也位居第二，僅次于蘇州，可謂名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”。若是按縣域進士總數(shù)算，全國各地進士達(dá)千名以上的“進士縣”有18 個，莆田縣憑借1800 多名的進士總數(shù)高居榜首。

莆田科舉的成就要歸功于鄭氏“開莆來學(xué)”的壯舉。鄭氏祖籍是河南滎陽，鄭露、鄭莊、鄭淑三兄弟來到莆田時，莆田尚未置縣，郡人不知儒學(xué)，于是他們創(chuàng)立了“湖山書堂”，讀書授徒，傳授儒家文化，史稱“開莆來學(xué)”。湖山書堂是福建第一所學(xué)堂，開創(chuàng)了莆田文化教育的先河，此后才有了全城“十室九書堂，龍門半天下”的局面。如今，這座學(xué)堂依舊保存在莆田廣化寺內(nèi)，作為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的重要見證。

“文武雙魁”和“四異同科”大概是莆田科舉史上最為光輝的時刻。北宋熙寧九年（1076 年），來自莆田的徐鐸和薛奕分別高中文武狀元，宋神宗得知后作詩以賜：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中。”而短短六十余年后的南宋紹興八年（1138年）戊午科省試，中國科舉史上唯一一次“四異同科”又由莆田人創(chuàng)造：黃公度為進士第一，陳俊卿為第二，73 歲的林鄧為年紀(jì)最大的進士，18歲的龔茂良為年紀(jì)最小的進士。宋高宗十分訝異當(dāng)科的狀元榜眼竟然都出自同一座城，陳俊卿以“地瘦栽松柏，家貧子讀書”對答，傳為佳話。事實上，這不僅僅是莆田，同時也是整個福建在科舉史、文化史上的真實寫照。在經(jīng)商這條路上，莆商遠(yuǎn)沒有晉商、徽商、浙商的名氣，但靠著默默耕耘，逐漸在木材和珠寶等市場上擁有了發(fā)言權(quán)。當(dāng)然，最為成功的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該要算莆田鞋。

莆田的制鞋歷史悠遠(yuǎn)，早在明清時期，莆田縣的大路街已有多家小作坊制鞋鋪。1958 年，莆田首家國營企業(yè)——莆田鞋革廠成立。20 世紀(jì)70 年代，中國大陸出口第一雙麻底爬山鞋、第一雙粘膠鞋都出自莆田。這是莆田現(xiàn)代鞋業(yè)的原始積累。

到了20 世紀(jì)90 年代，耐克、阿迪達(dá)斯等國際大牌進入中國開辦工廠。中國鞋企看到了其中巨大的利潤，開始了仿制之路，其中以莆田的鞋企為佼佼者。在代工生產(chǎn)的同時，他們也將自己的技術(shù)全部投入到產(chǎn)品的仿制中，很快便能把十分的產(chǎn)品仿制到十二分，而價格卻便宜得多。于是關(guān)于莆田鞋的傳說逐漸魔幻起來，有民間俚語說：“一鞋傳三代，人走鞋還在?！?/p>

“質(zhì)量這么好，一定是莆田?！睆膫?cè)面說明了莆田鞋因為產(chǎn)品質(zhì)量過硬，已經(jīng)廣受認(rèn)可。于是在莆田市政府的推動下，2022 年3 月，“莆田鞋”集體商標(biāo)正式獲國家知識產(chǎn)權(quán)局批準(zhǔn)成功注冊，成為全國首個以地級市命名的鞋業(yè)集體商標(biāo)。2023 年5 月，中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國皮革協(xié)會聯(lián)合發(fā)文，正式授予莆田“中國鞋都”稱號。目前全國僅有三個城市擁有該稱號，莆田鞋由此迎來了全新的發(fā)展機遇。

走向世界的媽祖信仰

作為中國人，你或許沒有聽說過莆田，但是一定知道媽祖。媽祖原名林默，小名默娘，莆田湄洲島人。北宋建隆元年（960 年）農(nóng)歷三月二十三日出生，北宋雍熙四年（987 年）九月初九逝世。民間關(guān)于媽祖的傳說有很多，樂于救助海上遇難之人是其中的共同點。據(jù)現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻《 圣墩祖廟重建順濟廟一記》及黃公度的題順濟廟詩記載：媽祖生前是一位“預(yù)知人禍?！钡呐祝篮蟊划?dāng)?shù)厝朔顬樯耢`，建廟祭祀。由于湄洲島上的百姓多是漁民，所以媽祖從一開始就具備海上保護神的職能，不過，媽祖信仰最初的影響只限于當(dāng)?shù)亍?/p>

北宋宣和四年（1122 年），給事中路允迪奉旨出使海外，不幸遭遇海難，唯有路允迪所乘的船只在媽祖顯靈下平安抵達(dá)。大難不死的路允迪為媽祖請功，宋徽宗特賜莆田寧海圣墩廟廟額為“順濟”，媽祖信仰開始得到官方承認(rèn)。此后經(jīng)過歷代數(shù)十次的加封，媽祖從“夫人”逐漸演變成為“天后”“天上圣母”，并列入國家祀典，其影響力也隨時間一路擴張，后已經(jīng)是中華民族重要的精神紐帶之一。如今，臺胞有三分之一以上都信仰媽祖，僅臺南一地就有媽祖廟116座，而澳門的葡文“Macau”就是媽祖的譯音。2009 年，媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織正式列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。

湄洲島是媽祖故里，除了規(guī)模龐大的媽祖祖廟，湄洲女的服飾文化也深受媽祖影響。她們模仿媽祖服飾，以祭奠媽祖神靈，為出海家人保平安。因此湄洲女所穿服飾俗稱“媽祖服”。整套服飾最為顯眼的就是“帆船頭”：發(fā)型如同帆船一般，左右各插上一支波浪形的發(fā)卡，象征船槳；頭上盤一個圓圓的發(fā)髻代表船上的方向盤；一根紅頭繩盤在發(fā)髻里代表船上的纜繩，一根根釵橫向穿過發(fā)髻代表船上的錨?！胺^、大海裳，紅黑褲子寄平安”是世人對媽祖服特征的描述。帆船頭象征著一帆風(fēng)順，大海裳代表大海，紅黑褲子源于媽祖海上救難時穿著的紅色褲子被海水打濕后的視覺效果，媽祖服的出現(xiàn)與存在，傳達(dá)了湄洲女對出海親人的思念與祝福。

媽祖文化在海內(nèi)外傳播度極廣，每年世界各地都會組織有關(guān)媽祖的祭祀活動。臺中市大甲鎮(zhèn)鎮(zhèn)瀾宮長達(dá)九天八夜的媽祖繞境活動，是臺灣最盛大的宗教嘉年華會，數(shù)百萬信眾沿途參與、敬拜。這場媽祖繞境與麥加朝圣、印度恒河洗禮并列全球三大宗教盛事。2023 年9 月，莆田舉辦海峽兩岸同胞護駕湄洲媽祖金身巡安莆田活動，為期10 天9 夜，總行程400多公里，徒步踩街60 公里，近百家臺灣宮廟和500 多家莆田媽祖文化機構(gòu)參與其中，在時間上超過了臺灣大甲鎮(zhèn)的巡境，算是近年來規(guī)模最大的媽祖巡境活動。

山亭鎮(zhèn)賢良港天后祖祠的祈福活動，是巡境返回湄洲島前的壓軸活動。這座始建于北宋初年的天后祖祠，原是林氏宗祠，供奉有南宋木雕軟身天后寶像、媽祖父母神像、先祖牌位。祖祠后便是媽祖故居，當(dāng)年媽祖生活的地方。因為清代的“截界”政策，媽祖故居被焚毀。游客們現(xiàn)在所見的故居為2001 年所重建，保留了原有的宋代建筑風(fēng)格。如今賢良港的媽祖故居與天后祖祠，一起成為世界各地媽祖信眾們朝拜、訴求平安的圣地。

千年古建筑尋蹤

因為歷史悠久，莆田保存了很多的文物古跡，其中以位于市中心的興化府歷史文化街區(qū)最為集中。這條始建于宋代的街區(qū)內(nèi)有著保存完好的街巷格局，大路街、縣巷、后街、衙后路、廟前路和坊巷等六條古街被囊括其中，在2018 年被列為省級歷史文化街區(qū)。著名的元妙觀、文峰宮三代祠、古譙樓等都匯聚于此。

元妙觀位于興化府街區(qū)入口不遠(yuǎn)處，這座始建于唐代的道觀是莆田第一座道觀，北宋大中祥符八年（1015 年）重修時得名“天慶觀”，元代改稱“玄妙觀”，清代為了避諱康熙名又改稱“元妙觀”。雖然為了城市總體的開發(fā)規(guī)劃，道觀的原有規(guī)模大縮水，只保留了三清殿、山門、東岳殿、五帝廟、西岳殿、五顯廟、文昌祠、福神殿等幾座殿宇，但總體布局保存較好，依稀可見當(dāng)年的精美樣貌。

現(xiàn)存建筑中最為珍貴的當(dāng)屬三清殿，它與福州華林寺大殿、寧波保國寺大殿，并稱“中國南方宋代三大木構(gòu)建筑”，被譽為“江南古建之花”。殿中一斗六升的做法在漢唐以后已不多見，因而頗具特色。莆田交通不便，與中原地區(qū)的交往較少，建筑樣式革新較慢，于是一些老式的做法才會在宋代建筑中多有遺存，甚至沿用到明清時期，所以如今的三清殿才能成為研究宋代建筑的絕佳樣本。三清殿兩側(cè)的東岳殿和西岳殿，已經(jīng)被分隔開來，用作莆陽書院和莆田棋院并對外開放，算是一種物盡其用，延續(xù)著莆田文脈香火。

興化府街區(qū)歷經(jīng)千年歷史，近年整體修繕后重新開放，主打的是歷史與傳統(tǒng)文化。進入街區(qū)，可以明顯感受到其特別之處。沒有為了商業(yè)化而制造庸俗的特色小吃大雜燴，有限的餐飲店以莆田當(dāng)?shù)亟?jīng)營多年的本土美食為主，其余的空間大都交給了各色“民俗體驗館”：崇功祠莆陽民俗文化園里，精彩的莆仙戲讓人沉浸式感受宋元南戲“活化石”的韻味；在原氏民居，由沉香、龍眼木、荔枝木等雕刻而成的上百件木雕展覽作品惟妙惟肖；衙后街手工作坊內(nèi)，孩子們擼起袖子，跟隨老藝人體驗?zāi)嗨苤谱鞯臉啡ぁ?/p>

走出街區(qū)，街口是著名的文峰宮，又稱文峰宮三代祠或文峰天后宮，其前身為白湖順濟廟，古與湄洲媽祖祖廟、天津天后宮并稱為“南宋三大天妃宮”。

白湖原為莆田重要的港口，繁榮一時，但在宋代遇到一場瘟疫，以致民不聊生，多虧媽祖顯靈才拯救了當(dāng)?shù)匕傩?，這也是媽祖第一次得到朝廷的敕封，封為“崇福夫人”。為感恩媽祖，當(dāng)?shù)氐摹鞍裱邸标惪∏浍I地建成白湖順濟廟奉祀媽祖，成為當(dāng)時官祭的唯一廟宇。元代時，白湖順濟廟遷至今址，因為面向鳳凰山文峰，又稱文峰宮。整座祠中最為珍貴的要數(shù)白湖廟創(chuàng)建時期的媽祖像——宋代木雕夫人像。這尊宋代木雕夫人像高0.72 米，彩色圓雕，隨白湖廟遷移至此，已有上千年歷史，是不可多得的珍貴文物。

從文峰宮向西不過200 余米，便是莆田的地標(biāo)性古建——古譙樓，作為福建省僅存的一座完整鼓樓，也是國內(nèi)現(xiàn)存最完整的鼓樓之一，莆田人把它當(dāng)作“興化府”的象征。

事實也是如此，古譙樓始建于北宋，那時興化軍治移往莆田縣，興化府古城開始修建。古譙樓作為當(dāng)時的子城城門和門樓，從而見證了一座城的崛起與繁華。兩百年后，古譙樓遭火災(zāi)損毀，重修時置更鼓刻漏于其上，故稱鼓樓。作為興化府的城樓，古譙樓多次遭受兵災(zāi)被毀，現(xiàn)存的是清代重修的產(chǎn)物，多次重修讓古譙樓融合了北方木構(gòu)技術(shù)的優(yōu)點，又保持了濃郁的地方傳統(tǒng)與特色，歷代的工藝做法都在其上留下了自己的印記。

最有趣的是古譙門洞，構(gòu)造方法十分獨特。它沒有采用一般石拱券的做法，而是利用疊澀出挑的構(gòu)造方法，在門洞兩側(cè)以條石層層相疊，層層出挑，在頂部蓋上一條石梁以承重，最后將門洞內(nèi)部鑿成曲面，形成拱門的樣子，本質(zhì)上還是梁柱的受力方式。

千百年的悠悠歷史飄過，看遍滄海桑田的古譙樓依舊挺立，它在莆田人記憶中有著不可動搖的神圣地位。若是走遍興化府街區(qū)有些疲累，不妨在此小憩一番，感受其中歷史的煙云，那是莆田人魂牽夢繞的鄉(xiāng)關(guān)。

編輯+ 李錦媛