姚力

莆田市古稱興安、興化，又稱莆陽(yáng)，莆仙。這座在福建省面積倒數(shù)第二的小城，有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，自古便是閩中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，素有“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”的美譽(yù)。2023 年10 月，莆田被正式列入國(guó)家歷史文化名城。

從狀元之鄉(xiāng)到現(xiàn)代鞋都

莆田在福建省內(nèi)的存在感遠(yuǎn)不如周邊的福州、廈門、泉州，甚至比不過(guò)武夷山，但當(dāng)?shù)氐能嚺茀s是閩B，看上去大有力拔頭籌之勢(shì)。事實(shí)上，莆田的GDP 常年在省內(nèi)倒數(shù)，閩B的車牌完全是按照福建省內(nèi)地理位置從福州開始順時(shí)針?lè)峙涞慕Y(jié)果，純屬“巧合”。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好的問(wèn)題，莆田有著自己的苦衷。所謂“七山二水一分田”，整座城市少有平地用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)是十分致命的缺陷。因此在明代的甘薯傳入以前，莆田人只能以打魚為生。生活困頓的莆田人不得不另謀出路：一是考取功名成為“莆仕”；二是下海經(jīng)商成為“莆商”。憑著自己的智慧與辛勤，莆田人最終在兩條路上都創(chuàng)造了不凡的成績(jī)。

福建地理位置偏居一隅，與富饒的中原地區(qū)相比，科教文化落后許多，在我國(guó)科舉史上僅僅誕生了33 位狀元。不過(guò)，神奇的是，其中有21 位狀元都出自莆田這個(gè)小城，超過(guò)了福建省狀元總數(shù)的一半，包括中國(guó)歷史上第一個(gè)有史料可考的武狀元——薛弈。即使放到全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)看，莆田的狀元數(shù)也位居第二，僅次于蘇州，可謂名副其實(shí)的“狀元之鄉(xiāng)”。若是按縣域進(jìn)士總數(shù)算，全國(guó)各地進(jìn)士達(dá)千名以上的“進(jìn)士縣”有18 個(gè)，莆田縣憑借1800 多名的進(jìn)士總數(shù)高居榜首。

莆田科舉的成就要?dú)w功于鄭氏“開莆來(lái)學(xué)”的壯舉。鄭氏祖籍是河南滎陽(yáng)，鄭露、鄭莊、鄭淑三兄弟來(lái)到莆田時(shí)，莆田尚未置縣，郡人不知儒學(xué)，于是他們創(chuàng)立了“湖山書堂”，讀書授徒，傳授儒家文化，史稱“開莆來(lái)學(xué)”。湖山書堂是福建第一所學(xué)堂，開創(chuàng)了莆田文化教育的先河，此后才有了全城“十室九書堂，龍門半天下”的局面。如今，這座學(xué)堂依舊保存在莆田廣化寺內(nèi)，作為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的重要見證。

“文武雙魁”和“四異同科”大概是莆田科舉史上最為光輝的時(shí)刻。北宋熙寧九年（1076 年），來(lái)自莆田的徐鐸和薛奕分別高中文武狀元，宋神宗得知后作詩(shī)以賜：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中?！倍潭塘嗄旰蟮哪纤谓B興八年（1138年）戊午科省試，中國(guó)科舉史上唯一一次“四異同科”又由莆田人創(chuàng)造：黃公度為進(jìn)士第一，陳俊卿為第二，73 歲的林鄧為年紀(jì)最大的進(jìn)士，18歲的龔茂良為年紀(jì)最小的進(jìn)士。宋高宗十分訝異當(dāng)科的狀元榜眼竟然都出自同一座城，陳俊卿以“地瘦栽松柏，家貧子讀書”對(duì)答，傳為佳話。事實(shí)上，這不僅僅是莆田，同時(shí)也是整個(gè)福建在科舉史、文化史上的真實(shí)寫照。在經(jīng)商這條路上，莆商遠(yuǎn)沒(méi)有晉商、徽商、浙商的名氣，但靠著默默耕耘，逐漸在木材和珠寶等市場(chǎng)上擁有了發(fā)言權(quán)。當(dāng)然，最為成功的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該要算莆田鞋。

莆田的制鞋歷史悠遠(yuǎn)，早在明清時(shí)期，莆田縣的大路街已有多家小作坊制鞋鋪。1958 年，莆田首家國(guó)營(yíng)企業(yè)——莆田鞋革廠成立。20 世紀(jì)70 年代，中國(guó)大陸出口第一雙麻底爬山鞋、第一雙粘膠鞋都出自莆田。這是莆田現(xiàn)代鞋業(yè)的原始積累。

到了20 世紀(jì)90 年代，耐克、阿迪達(dá)斯等國(guó)際大牌進(jìn)入中國(guó)開辦工廠。中國(guó)鞋企看到了其中巨大的利潤(rùn)，開始了仿制之路，其中以莆田的鞋企為佼佼者。在代工生產(chǎn)的同時(shí)，他們也將自己的技術(shù)全部投入到產(chǎn)品的仿制中，很快便能把十分的產(chǎn)品仿制到十二分，而價(jià)格卻便宜得多。于是關(guān)于莆田鞋的傳說(shuō)逐漸魔幻起來(lái)，有民間俚語(yǔ)說(shuō)：“一鞋傳三代，人走鞋還在?！?/p>

“質(zhì)量這么好，一定是莆田?！睆膫?cè)面說(shuō)明了莆田鞋因?yàn)楫a(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬，已經(jīng)廣受認(rèn)可。于是在莆田市政府的推動(dòng)下，2022 年3 月，“莆田鞋”集體商標(biāo)正式獲國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局批準(zhǔn)成功注冊(cè)，成為全國(guó)首個(gè)以地級(jí)市命名的鞋業(yè)集體商標(biāo)。2023 年5 月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)皮革協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)文，正式授予莆田“中國(guó)鞋都”稱號(hào)。目前全國(guó)僅有三個(gè)城市擁有該稱號(hào)，莆田鞋由此迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。

走向世界的媽祖信仰

作為中國(guó)人，你或許沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)莆田，但是一定知道媽祖。媽祖原名林默，小名默娘，莆田湄洲島人。北宋建隆元年（960 年）農(nóng)歷三月二十三日出生，北宋雍熙四年（987 年）九月初九逝世。民間關(guān)于媽祖的傳說(shuō)有很多，樂(lè)于救助海上遇難之人是其中的共同點(diǎn)。據(jù)現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻(xiàn)《 圣墩祖廟重建順濟(jì)廟一記》及黃公度的題順濟(jì)廟詩(shī)記載：媽祖生前是一位“預(yù)知人禍福”的女巫，死后被當(dāng)?shù)厝朔顬樯耢`，建廟祭祀。由于湄洲島上的百姓多是漁民，所以媽祖從一開始就具備海上保護(hù)神的職能，不過(guò)，媽祖信仰最初的影響只限于當(dāng)?shù)亍?/p>

北宋宣和四年（1122 年），給事中路允迪奉旨出使海外，不幸遭遇海難，唯有路允迪所乘的船只在媽祖顯靈下平安抵達(dá)。大難不死的路允迪為媽祖請(qǐng)功，宋徽宗特賜莆田寧海圣墩廟廟額為“順濟(jì)”，媽祖信仰開始得到官方承認(rèn)。此后經(jīng)過(guò)歷代數(shù)十次的加封，媽祖從“夫人”逐漸演變成為“天后”“天上圣母”，并列入國(guó)家祀典，其影響力也隨時(shí)間一路擴(kuò)張，后已經(jīng)是中華民族重要的精神紐帶之一。如今，臺(tái)胞有三分之一以上都信仰媽祖，僅臺(tái)南一地就有媽祖廟116座，而澳門的葡文“Macau”就是媽祖的譯音。2009 年，媽祖信俗被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。

湄洲島是媽祖故里，除了規(guī)模龐大的媽祖祖廟，湄洲女的服飾文化也深受媽祖影響。她們模仿媽祖服飾，以祭奠媽祖神靈，為出海家人保平安。因此湄洲女所穿服飾俗稱“媽祖服”。整套服飾最為顯眼的就是“帆船頭”：發(fā)型如同帆船一般，左右各插上一支波浪形的發(fā)卡，象征船槳；頭上盤一個(gè)圓圓的發(fā)髻代表船上的方向盤；一根紅頭繩盤在發(fā)髻里代表船上的纜繩，一根根釵橫向穿過(guò)發(fā)髻代表船上的錨。“帆船頭、大海裳，紅黑褲子寄平安”是世人對(duì)媽祖服特征的描述。帆船頭象征著一帆風(fēng)順，大海裳代表大海，紅黑褲子源于媽祖海上救難時(shí)穿著的紅色褲子被海水打濕后的視覺(jué)效果，媽祖服的出現(xiàn)與存在，傳達(dá)了湄洲女對(duì)出海親人的思念與祝福。

媽祖文化在海內(nèi)外傳播度極廣，每年世界各地都會(huì)組織有關(guān)媽祖的祭祀活動(dòng)。臺(tái)中市大甲鎮(zhèn)鎮(zhèn)瀾宮長(zhǎng)達(dá)九天八夜的媽祖繞境活動(dòng)，是臺(tái)灣最盛大的宗教嘉年華會(huì)，數(shù)百萬(wàn)信眾沿途參與、敬拜。這場(chǎng)媽祖繞境與麥加朝圣、印度恒河洗禮并列全球三大宗教盛事。2023 年9 月，莆田舉辦海峽兩岸同胞護(hù)駕湄洲媽祖金身巡安莆田活動(dòng)，為期10 天9 夜，總行程400多公里，徒步踩街60 公里，近百家臺(tái)灣宮廟和500 多家莆田媽祖文化機(jī)構(gòu)參與其中，在時(shí)間上超過(guò)了臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)的巡境，算是近年來(lái)規(guī)模最大的媽祖巡境活動(dòng)。

山亭鎮(zhèn)賢良港天后祖祠的祈?；顒?dòng)，是巡境返回湄洲島前的壓軸活動(dòng)。這座始建于北宋初年的天后祖祠，原是林氏宗祠，供奉有南宋木雕軟身天后寶像、媽祖父母神像、先祖牌位。祖祠后便是媽祖故居，當(dāng)年媽祖生活的地方。因?yàn)榍宕摹敖亟纭闭撸瑡屪婀示颖环贇?。游客們現(xiàn)在所見的故居為2001 年所重建，保留了原有的宋代建筑風(fēng)格。如今賢良港的媽祖故居與天后祖祠，一起成為世界各地媽祖信眾們朝拜、訴求平安的圣地。

千年古建筑尋蹤

因?yàn)闅v史悠久，莆田保存了很多的文物古跡，其中以位于市中心的興化府歷史文化街區(qū)最為集中。這條始建于宋代的街區(qū)內(nèi)有著保存完好的街巷格局，大路街、縣巷、后街、衙后路、廟前路和坊巷等六條古街被囊括其中，在2018 年被列為省級(jí)歷史文化街區(qū)。著名的元妙觀、文峰宮三代祠、古譙樓等都匯聚于此。

元妙觀位于興化府街區(qū)入口不遠(yuǎn)處，這座始建于唐代的道觀是莆田第一座道觀，北宋大中祥符八年（1015 年）重修時(shí)得名“天慶觀”，元代改稱“玄妙觀”，清代為了避諱康熙名又改稱“元妙觀”。雖然為了城市總體的開發(fā)規(guī)劃，道觀的原有規(guī)模大縮水，只保留了三清殿、山門、東岳殿、五帝廟、西岳殿、五顯廟、文昌祠、福神殿等幾座殿宇，但總體布局保存較好，依稀可見當(dāng)年的精美樣貌。

現(xiàn)存建筑中最為珍貴的當(dāng)屬三清殿，它與福州華林寺大殿、寧波保國(guó)寺大殿，并稱“中國(guó)南方宋代三大木構(gòu)建筑”，被譽(yù)為“江南古建之花”。殿中一斗六升的做法在漢唐以后已不多見，因而頗具特色。莆田交通不便，與中原地區(qū)的交往較少，建筑樣式革新較慢，于是一些老式的做法才會(huì)在宋代建筑中多有遺存，甚至沿用到明清時(shí)期，所以如今的三清殿才能成為研究宋代建筑的絕佳樣本。三清殿兩側(cè)的東岳殿和西岳殿，已經(jīng)被分隔開來(lái)，用作莆陽(yáng)書院和莆田棋院并對(duì)外開放，算是一種物盡其用，延續(xù)著莆田文脈香火。

興化府街區(qū)歷經(jīng)千年歷史，近年整體修繕后重新開放，主打的是歷史與傳統(tǒng)文化。進(jìn)入街區(qū)，可以明顯感受到其特別之處。沒(méi)有為了商業(yè)化而制造庸俗的特色小吃大雜燴，有限的餐飲店以莆田當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)多年的本土美食為主，其余的空間大都交給了各色“民俗體驗(yàn)館”：崇功祠莆陽(yáng)民俗文化園里，精彩的莆仙戲讓人沉浸式感受宋元南戲“活化石”的韻味；在原氏民居，由沉香、龍眼木、荔枝木等雕刻而成的上百件木雕展覽作品惟妙惟肖；衙后街手工作坊內(nèi)，孩子們擼起袖子，跟隨老藝人體驗(yàn)?zāi)嗨苤谱鞯臉?lè)趣。

走出街區(qū)，街口是著名的文峰宮，又稱文峰宮三代祠或文峰天后宮，其前身為白湖順濟(jì)廟，古與湄洲媽祖祖廟、天津天后宮并稱為“南宋三大天妃宮”。

白湖原為莆田重要的港口，繁榮一時(shí)，但在宋代遇到一場(chǎng)瘟疫，以致民不聊生，多虧媽祖顯靈才拯救了當(dāng)?shù)匕傩眨@也是媽祖第一次得到朝廷的敕封，封為“崇福夫人”。為感恩媽祖，當(dāng)?shù)氐摹鞍裱邸标惪∏浍I(xiàn)地建成白湖順濟(jì)廟奉祀媽祖，成為當(dāng)時(shí)官祭的唯一廟宇。元代時(shí)，白湖順濟(jì)廟遷至今址，因?yàn)槊嫦蝤P凰山文峰，又稱文峰宮。整座祠中最為珍貴的要數(shù)白湖廟創(chuàng)建時(shí)期的媽祖像——宋代木雕夫人像。這尊宋代木雕夫人像高0.72 米，彩色圓雕，隨白湖廟遷移至此，已有上千年歷史，是不可多得的珍貴文物。

從文峰宮向西不過(guò)200 余米，便是莆田的地標(biāo)性古建——古譙樓，作為福建省僅存的一座完整鼓樓，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的鼓樓之一，莆田人把它當(dāng)作“興化府”的象征。

事實(shí)也是如此，古譙樓始建于北宋，那時(shí)興化軍治移往莆田縣，興化府古城開始修建。古譙樓作為當(dāng)時(shí)的子城城門和門樓，從而見證了一座城的崛起與繁華。兩百年后，古譙樓遭火災(zāi)損毀，重修時(shí)置更鼓刻漏于其上，故稱鼓樓。作為興化府的城樓，古譙樓多次遭受兵災(zāi)被毀，現(xiàn)存的是清代重修的產(chǎn)物，多次重修讓古譙樓融合了北方木構(gòu)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，又保持了濃郁的地方傳統(tǒng)與特色，歷代的工藝做法都在其上留下了自己的印記。

最有趣的是古譙門洞，構(gòu)造方法十分獨(dú)特。它沒(méi)有采用一般石拱券的做法，而是利用疊澀出挑的構(gòu)造方法，在門洞兩側(cè)以條石層層相疊，層層出挑，在頂部蓋上一條石梁以承重，最后將門洞內(nèi)部鑿成曲面，形成拱門的樣子，本質(zhì)上還是梁柱的受力方式。

千百年的悠悠歷史飄過(guò)，看遍滄海桑田的古譙樓依舊挺立，它在莆田人記憶中有著不可動(dòng)搖的神圣地位。若是走遍興化府街區(qū)有些疲累，不妨在此小憩一番，感受其中歷史的煙云，那是莆田人魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)關(guān)。

編輯+ 李錦媛