文、圖/ 鄒璟 編輯/盧娜

九朝帝王都，云龍山下??；兩漢文化發(fā)源地，波瀾壯闊匯一處——這說(shuō)的就是江蘇徐州。

位列華夏九州之一的徐州古稱“彭城”，自古便是北國(guó)鎖鑰、南國(guó)門(mén)戶、兵家必爭(zhēng)之地和商賈云集中心。作為兩漢文化的發(fā)源地和劉邦故里，它擁有上千年的建城史，更坐擁大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡，深厚的歷史底蘊(yùn)使其被稱為“帝王之鄉(xiāng)”和“東方雅典”。

作為一名四川人，我?guī)е鴮?duì)中原文化的神往，帶著對(duì)歷史的敬畏，來(lái)到這座在中華民族歷史上英雄輩出的城市，觸摸它的每一寸滄海與桑田，感受炙烈的兩漢文化。

獅子山漢墓

在中華上下五千年?duì)N若星辰的文化體系中，兩漢文明有著舉足輕重的地位。徐州作為漢高祖皇帝劉邦的故鄉(xiāng)和發(fā)跡之地，西漢歷代的統(tǒng)治者都會(huì)派藩王駐守這塊龍脈。加之藩王死葬封地的制度，所以西漢十二代楚王的陵墓都在徐州附近。近年來(lái)，考古工作人員在徐州總共調(diào)查和發(fā)掘了八代楚王墓，其中，有著漢兵馬俑的獅子山漢墓最為引人注目。

獅子山位于徐州市東郊4 公里外，海拔不高，因形似雄獅而得名。1984 年12 月的一天，山腳下磚瓦廠的一個(gè)民工正在挖土，伴著鐵鍬“哐當(dāng)”一聲響，一個(gè)奇跡重現(xiàn)人間：繼咸陽(yáng)楊家灣西漢彩繪兵馬俑、西安臨潼秦始皇兵馬俑之后的第三批兵馬俑軍陣——徐州獅子山彩繪兵馬俑進(jìn)入了人們的視野。

兵馬俑的出現(xiàn)，意味著附近必然有一位身份顯赫的主人，而有能力在徐州開(kāi)山為墓的，唯有西漢分封于此的楚王。確實(shí)，學(xué)者認(rèn)為，獅子山漢墓的主人極有可能是西漢早期分封在徐州的第三代楚王——?jiǎng)⑽臁?/p>

走進(jìn)其中，迎面而來(lái)的是幾塊巨大的“王陵塞石”，因?yàn)椤拌徤綖槟埂钡难露词业姆辣I重點(diǎn)在于墓門(mén)、墓道，必須以巨大的石塊填塞墓道，防止盜墓者進(jìn)入。在獅子山漢墓中，一共安置了16 塊巨型封門(mén)塞石，然而，這些即使在今天都要靠起重機(jī)才能搬運(yùn)的巨大塞石，還是無(wú)法阻擋盜墓者。他們?cè)诿拷M塞石的右上角鑿出“牛鼻眼”，然后牽引上繩索將前后四塊塞石一一拉出，因此楚王陵主墓門(mén)后各室的主要物品在早年即被盜劫一空。

經(jīng)盜劫的獅子山漢墓，其出土文物的數(shù)量和保存的完好度雖無(wú)法和廣州南越王墓、滿城中山靖王墓、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓等未經(jīng)盜墓賊擾動(dòng)的漢墓相提并論，但整座墓葬的出土文物仍達(dá)2000 余件，其中以各類玉器為大宗，共出土有200 余件，有多件都稱得上國(guó)之重寶，最著名者當(dāng)數(shù)金縷玉衣。

漢代人相信金玉能使死人不朽，所以高級(jí)別的漢代墓葬，大多都有玉制的九竅塞、玉握、玉琀等殮葬玉器。那為何盜墓者沒(méi)有拿走這些玉器呢？原來(lái)，在漢代，玉的使用有嚴(yán)格的規(guī)制，只有貴族才可使用，而這些用于喪葬的玉又非常顯眼，銷(xiāo)贓受限，所以盜墓者只從金縷玉衣上抽取了金絲，殘玉則散落在了墓室之中。

至于打開(kāi)這座大墓的鑰匙——漢兵馬俑則在發(fā)掘地的原址上建起的徐州漢兵馬俑博物館里保存，供今人領(lǐng)略這支兩千多年前的楚漢軍隊(duì)的威儀。

西漢的陪葬兵馬俑，雖然從氣勢(shì)上不如秦俑，但亦有自己的特點(diǎn)和研究?jī)r(jià)值。比如，由秦入漢，俑為什么一下變小了呢？有研究認(rèn)為，漢初實(shí)行的修養(yǎng)生息政策主張節(jié)約，這就是漢俑變小的原因之一。另外，漢俑在制作工藝上開(kāi)始使用模具制作，看起來(lái)比秦俑更寫(xiě)意。當(dāng)然，既然是兵馬俑，它的軍陣排列、軍隊(duì)建制、兵器等，都對(duì)研究漢代軍事有著極大的價(jià)值。

戲馬臺(tái)

公元前202 年，西楚滅亡。

西楚霸主項(xiàng)羽用自刎的方式成就了中國(guó)歷史上不朽的傳說(shuō)，如果把他短短30 年的人生比作一幅長(zhǎng)卷在他眼前展開(kāi)，既有自己的赫赫戰(zhàn)績(jī)，也有對(duì)手的陰謀與陽(yáng)謀。

最清晰的是他在彭城度過(guò)的人生巔峰，那座收藏了隋侯之珠、太阿之劍、和氏之璧的西楚王宮；彭城北門(mén)外那條十馬并行的大街；曾和虞姬居住過(guò)，一起看威嚴(yán)軍政的戲馬臺(tái)。

戲馬臺(tái)在彭城的南山上，依山而建，山門(mén)是一座三間式門(mén)樓式大門(mén)。時(shí)年26 歲的項(xiàng)羽建都之后，便修了戲馬臺(tái)，此處因山為臺(tái)，以觀戲馬，是練兵和檢閱部隊(duì)的演武場(chǎng)。

蘇東坡曾這樣形容北宋時(shí)期的戲馬臺(tái)，他說(shuō)，徐州城三面皆有水，只有城南可通行車(chē)馬，而戲馬臺(tái)就在那里，此臺(tái)約有十六米高，一百一十多米寬。要是在戰(zhàn)時(shí)，能屯兵千人，如果再置上滾木礌石等防守裝備，跟城中相配合，再儲(chǔ)存夠吃三年的糧食，就算是十萬(wàn)雄兵來(lái)攻城，也不是件容易的事。

一道琉璃瓦檐赭墻，連接戲馬臺(tái)東西兩處古樸典雅的四合院。

東院稱“楚室生春”院，由穿廊、雄風(fēng)殿和東西配殿組成。殿前立有西楚霸王項(xiàng)羽的石雕像，高2.85 米，頂盔摜甲，迎風(fēng)而立。雄風(fēng)殿為“楚室生春”院正殿，殿前卷棚抱廈的兩根蟠龍柱，系珍貴文物，是戲馬臺(tái)建筑群中留存的古老構(gòu)件之一，雕工粗獷，造型生動(dòng)。

項(xiàng)羽初建的戲馬臺(tái)并不繁復(fù)，但到后來(lái)，歷史上各個(gè)朝代在戲馬臺(tái)場(chǎng)地上又營(yíng)建了不少建筑物，諸如臺(tái)頭寺、三義廟、名宦詞、聚奎書(shū)院、聳翠山房和碑亭等。使這個(gè)曾經(jīng)的演武場(chǎng)平添了更多的人文色彩。

碑亭中“戲馬臺(tái)”三個(gè)字為明代徐州當(dāng)?shù)毓賳T所書(shū)，筆鋒蒼勁，為當(dāng)年舊物。院中還有西楚王城的復(fù)原模型，只是眼前的一切早已隨歷史的煙云飄散而去。

正如元代“雁門(mén)才子”薩都剌之筆：“古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東。空有黃河如帶，亂山回合云龍?！痹佥x煌的過(guò)去也有歸于塵俗的一刻，項(xiàng)羽和他的戲馬臺(tái)為一個(gè)遠(yuǎn)去的爭(zhēng)霸時(shí)代留下了注腳。

回龍窩

回龍窩，光聽(tīng)名字十分神秘，實(shí)際上它只是一豎兩橫三條總長(zhǎng)不足四百米的居民胡同。不過(guò)它已有三百多年歷史，是從清代延續(xù)至今的居民點(diǎn)，雖幾經(jīng)變遷，但仍保存了灰磚青瓦的老面貌。

回龍窩的得名還要從清乾隆時(shí)說(shuō)起。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝下江南時(shí)微服私訪來(lái)到了徐州的這條胡同，本想從這里穿行而過(guò)，但沒(méi)想到這里的胡同太多，而且多為死胡同，他怎么走都沒(méi)法走出去，無(wú)奈之下只好從原路返回，從那以后這片胡同便得名回龍窩。不過(guò)這終究只是民間傳說(shuō)，據(jù)徐州市志記載，回龍窩在城南靠近城墻邊，因地勢(shì)低凹，每逢下雨時(shí)雨水倒流而且久積難泄，俗稱“回流渦”，因在當(dāng)?shù)胤窖灾信c“回龍窩”諧音，久而久之慢慢就叫成了回龍窩。

今時(shí)今日，經(jīng)重新打造的回龍窩作為歷史文化社區(qū)，成了市中心車(chē)水馬龍中的一處悠哉之地，食肆、茶館、藝術(shù)品、民俗等回轉(zhuǎn)其中，別有一番天地。而整個(gè)回龍窩最值得一來(lái)的地方當(dāng)數(shù)“國(guó)潮漢風(fēng)館”，每到周末這里就會(huì)有一場(chǎng)漢文化表演，一共9 個(gè)曲目，時(shí)長(zhǎng)1 個(gè)半小時(shí)，是游客了解徐州漢文化和民俗風(fēng)情的不二窗口。

彭祖園

徐州古稱彭城，彭祖開(kāi)創(chuàng)大彭氏國(guó)是古城的根源。旨在弘揚(yáng)彭祖文化，這個(gè)公園先更名“彭園”最終定名為“彭祖園”，而且免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。公園的園林景觀做得一點(diǎn)都不敷衍，四處可見(jiàn)中原名勝和江南山水。沿福壽大道行走于園中，可見(jiàn)一尊彭祖雕像和藹可親地站立園林廣場(chǎng)中央，訴說(shuō)著這座城市的歷史脈絡(luò)。

順著小道，沿著指示牌的方向便可抵達(dá)櫻花園。櫻花林景區(qū)位于彭祖園北部，福山北麓。東自城建林，西到不老湖；南始福山路，北終溢洪道，總面積80 余畝。擁有十幾個(gè)品種的櫻花3000 余株。1993 年，徐州市與日本半田市締結(jié)為國(guó)際友好城市。1994 年3 月，在兩市市長(zhǎng)的提議下，徐州市和日本半田市共同在這里栽下了第一批櫻花。

“澄白兮皎比明月，霏紅兮燦似霞駁。類嫦娥之下凡，勝貴妃之醉酡。”彭祖園的櫻花有早櫻和晚櫻之分，早櫻花色為白色，多為單瓣，花托呈淺褐色，本地花期一般在四月初；晚櫻為粉紅色，花期在四月中旬，多為重瓣，常常一個(gè)花芽數(shù)朵并發(fā)，形成一簇簇一團(tuán)團(tuán)花的云霞。

若值春天櫻花盛開(kāi)之時(shí)來(lái)此，櫻花團(tuán)簇盛開(kāi)，聲勢(shì)浩大，花瓣在陽(yáng)光微風(fēng)中，飄揚(yáng)著粉香氣息。滿是柔情，只靜靜看著便已十足美好。

云龍山&云龍湖

“山不在高，有仙則名”這是唐代彭城人劉禹錫《陋室銘》所寫(xiě)；“云龍山下試春衣”這是宋人蘇軾任徐州太守時(shí)所吟；“亂山回合云龍”這是元人薩都剌所填。

云龍湖上煙波縹緲，山色疊翠，一望無(wú)盡，甚是壯觀，吸引眾多游子。上溯下延，古往今來(lái)，遷客騷人，多會(huì)于此，或吟詠、或撰文、或潑墨、或摩崖，久而久之，這座海拔僅142 米的不高的山，被打造成了徐州的文化坐標(biāo)，就此聲名遠(yuǎn)播。

云龍山上名頭最響的古跡當(dāng)數(shù)興化禪寺，始建于南朝宋、梁間。這里行人少至，沿著山寺的樓梯可以下到山下，僧人寂寂地打掃階梯，煙霧繚繞之下，多了幾分禪意。

除了興化禪寺，山上還有眾多的文化古跡，北魏時(shí)代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居，清代的大士巖、山西會(huì)館、船廳、御碑亭、碑廊等皆可瞻仰。

云龍山腳下就是云龍湖，站在云龍山上往下遠(yuǎn)眺，云龍湖6.76 平方公里的水面被湖心島分為東西兩湖，如同徐州大地上的兩顆明珠。而云龍湖上最亮眼的建筑當(dāng)數(shù)徐州音樂(lè)廳，造型設(shè)計(jì)取意城市的市花——紫薇花的形態(tài)。建筑整體猶如層層展開(kāi)的花瓣，勾勒出花朵婀娜的形態(tài)，綻放在云龍湖平靜的水面上。

徐州從來(lái)都是交通重鎮(zhèn)，而地處五省通衢所匯集起來(lái)的濃濃煙火氣則賦予了它更多人情味。當(dāng)我的腸胃被熱氣騰騰、香味四溢的徐州地鍋菜所撫慰;當(dāng)據(jù)說(shuō)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的烙饃卷馓子在舌尖上綻放油脂與碳水結(jié)合的香脆美味，這趟徐州之旅的收獲，也變得益發(fā)豐美……