/木心

老子的哲學(xué)著作只有一本：《道德經(jīng)》，分上下篇，共八十一章（九九八十一）。傳說他要出關(guān)，官吏勸他留下一些言論，他才口授，別人記錄。

我猜想，并非如此平平靜靜，魯迅寫出《出關(guān)》也是依照通常的傳說，加上摩登的挖苦，旨在諷刺世道。

我來寫，就寫老子出關(guān)，一不是遁隱，二不是仙去，三不是旅游，他老人家是去自殺的。他在出關(guān)之際，內(nèi)心的矛盾痛苦達(dá)于極點。

老子恨這個世界，覺得犯不著留什么東西給后世；他又愛這個世界，要把自己的思想落成文字，給后來的智者。

他的精神血統(tǒng)的苗裔明了他的痛苦，他的同代人沒有一個配得上與他談?wù)?，他徹底孤獨了二百多年?/p>

但他要在未來中找朋友，找知音，于是有《道德經(jīng)》。從文體看，他不是寫給“芻狗”們看的，而是寫給與他同等級的人。

所以，老子的文體與其他的諸子百家截然不同，就是不肯通俗，一味深奧玄妙，也許一邊寫，一邊笑：你讀不懂，我也不要你讀，我寫給懂的人看。

在這個世界上，這個宇宙中，渺小的人都是奴隸，即使當(dāng)了皇帝（包括教皇），如果人格渺小，一樣是奴隸——偉大的人，必是叛逆者。

中國，上、中、下三等人，都尊“天”為無上的主宰，尤其是儒家，以及后來的理學(xué)家，說到“天”，就跪下來了：“獲罪于天，無所禱也”，“天人合一”，“天命不可違也”。

獨有老子，一上來就拆穿把戲：“天地不仁，以萬物為芻狗?！迸涯娴臍鈩莺么螅?/p>

當(dāng)然，奴隸們不服，反問道：“那么圣人呢？圣人是最仁的呀?！崩献恿⒓凑f：“圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/p>

我常要講我的認(rèn)識論，次序是這樣的：宇宙觀→世界觀→人生觀。在座有人說，這個次序誰不知道呀。那我改動兩個符號的方向：宇宙觀←世界觀←人生觀。

不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？

所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒有也不需要世界觀，更沒有也更不需要宇宙觀——你就什么也沒有。

飛禽走獸不需要“禽生觀、獸生觀”，一樣地飛，一樣地走，這是運氣、福氣。

做人而不幸成了知識分子、藝術(shù)家，不免就要有一個人生觀——它是從世界觀生出來的。那世界觀呢？當(dāng)然溯源于宇宙觀。

爽爽快快地說一遍：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。老子、莊子、尼采、釋迦牟尼，都從這樣順序而思考的。

一般書生之見、市儈之見，乃至學(xué)者、專家、大儒，都說老子消極、悲觀、厭世。我說，正是這一代代的愚昧無知、剛愎自用，才使老子悲觀、厭世、消極。

中國哲學(xué)家只有老子一個，莊子半個。老子是阿波羅式的，冷靜觀照，光明澄澈。莊子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。

老子是古典的，莊子是浪漫的；老子是苦行的，莊子是享受的；老子內(nèi)斂克制，以少勝多，以柔克剛；莊子外溢放射，意多繁華，傲慢逍遙。

奇妙就奇妙在，兩者其實一體。

世界上所有烏托邦構(gòu)想，以老子最徹底，最有詩意，最脫離現(xiàn)實，絕對不可能。他的理想和當(dāng)時的現(xiàn)實，他對他之后的一切歷史現(xiàn)實，都是宿命地叛逆。

明知做不到，不可能，他偏要這樣說。這種近乎橫蠻的心理，一定來自極大的痛苦。

天地不仁。這個觀念，真是偉大卓絕，當(dāng)時極摩登，現(xiàn)在更摩登。

這一點，老子超越了多少思想家、宗教家。有沒有更摩登的觀念呢？有：天地?zé)o仁無不仁。

所以老子悲傷、絕望、反激、咒詛，出壞主意，制定了很多對付自然、對付人的策略，歷代軍事家都借此取了巧、學(xué)了乖。老子，也免不了被異化的命運。

老子的文學(xué)性呢？語言直白，可是含蓄，這是很難的。幾乎看不到還有別人能用這種文體。

直白，容易粗淺，含蓄，晦澀了，而老子直截了當(dāng)說出來，再想想，無限深意，我喜愛這種文體！

文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當(dāng)。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。

老子奇特，他主張退、守、弱、柔，這在全世界的思想領(lǐng)域中，獨一無二。

一是他的氣質(zhì)，二是他吃夠了苦，對付宇宙自然，對付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不敗。

東方文化、東方精神，無疑老子是最高象征，《周易》也和老子哲學(xué)通，都是吃足苦頭的經(jīng)驗。

老子的理想世界，全然夢境，是他個人的詩的烏托邦。老子之后，世界背向老子而發(fā)展，無論大綱細(xì)節(jié)，處處與老子的理想相違背。

老子沒有歷史眼光？沒有群眾觀點？老子一個人空思妄想？我不這樣看。

老子的想法、原則，是對的，問題在于，人類是壞種、壞坯，做不到，也不肯做老子所希望的，不能怪老子。

另一面，是老子哲學(xué)的實用性，一步一個腳印哩——你要“揚”，先“抑”之；你要得到它，先放棄它；你要推翻它，先擁護(hù)它。最簡單比喻：你要收獲，先埋種子。

哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受。和大多數(shù)人沒關(guān)系。

全世界讀《道德經(jīng)》的人，還真不少。二次大戰(zhàn)前，德國大學(xué)生讀尼采。大戰(zhàn)后，必讀李耳（老子）。

《道德經(jīng)》的英譯、法譯、德譯，版本不斷更新。

最近美國的什么書店又請人重譯老子，李老先生就有這點魅力，世界忘不了他。

偉大的思想都是有毒的，你能抗毒，你得到益處。老子的觀點和方法，可供與老子同品格的人借鑒應(yīng)用。

但不幸，老子的方法論，常被壞人拿去為非作歹了，還反咬一口，歸罪于他。大陸有青年犯法，交代時說，讀了尼采著作的緣故。