王鈺鑫

（江西師范大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330022）

隨著新時代的歷史展開、思想認識的不斷深化，從哲學層面總體性把握新時代黨的創(chuàng)新理論成果的理論任務(wù)被歷史性地提出來。習近平總書記深刻闡明了把握理論精髓和靈魂的關(guān)鍵所在，突出“堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法”的重要性，將其視為“馬克思主義的精髓和活的靈魂”［1］?！傲鶄€必須堅持”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的主要內(nèi)容，體現(xiàn)在“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的全部內(nèi)容之中，是新時代中國共產(chǎn)黨人的“共同語言”。它既是從哲學層面對這一思想的精髓和活的靈魂進行的提煉表達，也是把握這一思想之理論精髓和核心要義的關(guān)鍵所在，是研究解決問題的“總鑰匙”。深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的內(nèi)涵和邏輯，就要從“六個必須堅持”的思想內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯切入展開研究。

一、人民性：必須堅持人民至上，解答了如何看待黨和人民的關(guān)系問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場

堅持人民至上是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的根本政治立場。人民是歷史的主體和創(chuàng)造者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是其最鮮明的品格。如何認識人民群眾在歷史上的作用，是社會歷史觀的重大問題。馬克思主義經(jīng)典作家第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，提出了群眾史觀，強調(diào)歷史活動是群眾的活動、人民是歷史的創(chuàng)造者、人民是真正的英雄。馬克思主義的創(chuàng)立、形成、發(fā)展都離不開人民，它的影響力之所以跨越國度、跨越時代，說到底是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道［2］。新時代提出“人民至上”，反映了唯物史觀的本質(zhì)要求、馬克思主義執(zhí)政黨的根本政治立場、共產(chǎn)黨人最鮮明的價值取向，是人民立場在新時代的創(chuàng)新表達，并以“人民性”“人民立場”“以人民為中心”“人民當家作主”“人民主體地位”等話語進行具體闡釋和凸顯。強調(diào)“必須堅持人民至上”的世界觀和方法論，是對黨的奮斗歷程和實踐經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是唯物史觀在新時代的創(chuàng)造性運用，也是新時代對唯物史觀的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了黨對自身性質(zhì)宗旨的深刻詮釋和生動表達。一定意義上說，必須堅持人民至上是馬克思主義世界觀和方法論根本特性的揭示和堅守。

堅持人民至上是新時代黨的科學理論的實踐原點、理論基點、價值支點，使之成為中國人民所喜愛、所認同、所擁有的理論。如何檢驗一個政黨、一個政權(quán)的性質(zhì)？習近平總書記把“為什么人、靠什么人的問題”比喻為“試金石”。由此來審視、檢驗、總結(jié)黨的百年奮斗史，更加深刻地認識到，黨為人民而生，因人民而興，始終堅持群眾史觀，在百年奮斗史中緊緊依靠人民推進黨和國家事業(yè)。進一步說，人民永遠是中國共產(chǎn)黨最堅實的依托、最強大的底氣。人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就的核心密碼。我們黨來自人民、根植人民，習近平總書記由此強調(diào)人民群眾是我們黨“力量的源泉”［3］，把人民群眾的支持和擁護視為“勝利前進的不竭力量源泉”［4］，告誡全黨：“失去了人民擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起”［5］。因此，任何時候都要深刻體會“人民”二字的根本性意義，都要始終牢記人民是強黨興國的根本所在。黨的十八大以來，習近平總書記要求全黨牢記人民是創(chuàng)造歷史的動力，任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。2012年11月15日，剛剛就任中共中央總書記的習近平就重申并強調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”［6］。新時代，習近平總書記從人民主體地位出發(fā)，將人民群眾作為推動歷史變革的決定性力量，確認我們黨始終立于不敗之地的強大根基就在于“堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性”［7］，強調(diào)在任何時候任何情況下要做到“三個不能”：一是從立場來強調(diào)“不能變”，做到“與人民同呼吸共命運的立場不能變”；二是從宗旨來強調(diào)“不能忘”，做到“全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘”；三是從觀點來強調(diào)“不能丟”，做到“群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟”［8］。新時代，我們黨正是緊緊依靠人民，才做到“穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，控疫情、抗大災(zāi)，應(yīng)變局、化危機”［9］，看似不可攻克的難關(guān)險阻一個個被攻克了，令人刮目相看的人間奇跡一個個被創(chuàng)造出來。這成為新時代堅持人民至上實踐成效的集中表達?；诖硕鴺?gòu)成的中國人民的創(chuàng)造性實踐正是新時代黨的創(chuàng)新理論生成發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。

習近平新時代中國特色社會主義思想作為來自人民、為了人民、造福人民的科學理論，學習貫徹就必須準確理解并做到堅持人民至上，“任何時候都不能忘記為了誰、依靠誰、我是誰，真正同人民結(jié)合起來”［10］。一是把人民立場定位為黨的根本立場視為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的標志中最顯著的地方，為筑牢黨的根基強調(diào)要站穩(wěn)人民立場，做到“三個始終”，即始終把人民放在心中最高的位置、全心全意為人民服務(wù)、為人民利益和幸福而努力工作［11］，這是基于根本政治立場而形成的政治邏輯的必然要求。二是把為人民謀幸福作為根本使命［12］，深刻把握黨的奮斗目標和人民生活樣態(tài)之間的內(nèi)在邏輯，確立“人民對美好生活的向往”為新時代中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標，揭示“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”［13］，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，要求把握人民愿望，增進民生福祉，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感。三是闡明“為誰執(zhí)政”的人民江山論，基于民心向背與黨群關(guān)系之間的作用機理提出、闡釋并堅信“江山就是人民，人民就是江山”，依靠人民執(zhí)政而非利益集團、權(quán)勢團體、特權(quán)階層，深刻指出“三個從來不代表”即黨從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，申明黨沒有自己特殊的利益，致力于跳出歷史周期率、鞏固并實現(xiàn)黨長期執(zhí)政。習近平總書記在不同場合用形象而準確的話語進行強調(diào)，如“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基”［14］。四是明確群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，貫徹落實群眾路線沒有“休止符”。人民群眾有著無盡的智慧和力量，掌握著社會進步的鑰匙。群眾路線作為黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的傳家寶，新時代新征程必須將其貫徹到治國理政全部活動之中。這也是黨執(zhí)政最大政治優(yōu)勢不斷被彰顯的必然要求。正如習近平總書記所指出的，“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成”［15］。五是闡明人民是閱卷人。這就是說，“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算”［16］，黨的工作的最高裁決者和最終評判者只能是“人民群眾”，必須堅持群眾標準，“始終接受人民批評和監(jiān)督”［17］。

二、自主性：必須堅持自信自立，解答了理論與實踐的主體性問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的精神特質(zhì)

堅持自信自立，是辯證唯物主義認識論的必然要求，是唯物辯證法在實踐中的運用和發(fā)展，也是無產(chǎn)階級爭取自身解放的原則遵循。馬克思主義認為，任何實踐都是人能動地改造世界的活動。實踐主體在持續(xù)改造自己的主觀世界中，確立形成了自信的精神樣態(tài)，這種強大的精神力量在實踐中通過實踐主體轉(zhuǎn)化為獨立的物質(zhì)力量。自信是我們黨在百年奮斗中形成的精神氣質(zhì)，這涉及信仰、信念、信心的問題，前行路由信仰之光照亮，奮斗志由信念之火淬煉，夢想帆由信心之風鼓蕩，并具體表征為堅定“四個自信”和歷史自信。這是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大精神力量。自立即獨立自主，是我們立黨立國的重要原則?！白孕排c自立是辯證統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，是人的精神與行為相互作用的現(xiàn)實寫照”［18］，是歷史主體保持精神獨立和精神主動的表征，貫穿在中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中。由此砥礪出自信自立這一中國共產(chǎn)黨鮮明的政黨品格，并灌注在黨員干部的言行之中。

自信自立是中華民族自強不息精神的傳承?！蔼毩⒆灾魇侵腥A民族精神之魂”［19］，是“中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”［20］。天行健，君子以自強不息。從人類文明發(fā)展史來看，同其他國家和民族所走的文明發(fā)展道路進行比較后可以發(fā)現(xiàn)，中華民族走著一條獨特的文明發(fā)展道路，獨立自主就是中華文明孕育并彰顯的民族品格和頑強意志。黨的百年奮斗歷程清晰表明：中華民族有自信自立的氣概，有自力更生的決心，也有自立自強的能力。從具體發(fā)展模式來看，在世界范圍內(nèi)放之四海而皆準的模式是沒有的，一成不變的發(fā)展道路是沒有的，可以奉為金科玉律的教科書也是沒有的。各國發(fā)展道路的選擇與各國自身的歷史條件密切相關(guān)，多樣性則是共同特征。這就意味著，各國的發(fā)展道路應(yīng)由各國人民選擇。馬克思深刻揭示了人們創(chuàng)造歷史的條件具有的特征。這一條件是人們“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來”的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，也就是說，歷史不能“隨心所欲地創(chuàng)造”［21］。習近平總書記運用大歷史觀分析人類社會發(fā)展史，深刻指出：通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興的民族和國家是沒有的。否則，“不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”［22］。中國共產(chǎn)黨人在百年黨史的總結(jié)中認識到，堅持走自己的路，是黨“不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦”［23］。毛澤東曾指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！保?4］在中國進行偉大社會革命，必須堅持走自己的路。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。無論是黨領(lǐng)導人民獨立自主探索開辟的中國特色社會主義道路，還是中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，都蘊含著一個深刻而又顛撲不破的真理：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”［25］。

黨的百年奮斗成功道路的探索開辟具有鮮明的獨立自主性。文化傳統(tǒng)、歷史命運、基本國情等方面具有的獨特性決定發(fā)展道路的獨特性，必須堅持獨立自主，走自己的路。這是黨從中國實際出發(fā)、依靠人民進行社會革命、創(chuàng)造歷史偉業(yè)得出的重要結(jié)論。習近平總書記在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上基于中國近代史找到了解決中國所有問題的正確之道，這就是“中國的事情必須按照中國的特點、中國的實際來辦”［26］。由此，我們黨認識到中國的事情必須由中國人民作主張、來處理，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，拒絕“全盤西化”的論調(diào)，不照搬蘇聯(lián)模式，堅定不移走自己的路。習近平總書記基于對百年黨史的分析和總結(jié)指出：黨歷來堅持獨立自主開拓前進道路，并將獨立自主確立為黨“全部理論和實踐的立足點”，確認其在黨和人民事業(yè)發(fā)展中的地位是“不斷從勝利走向勝利的根本保證”［27］。這不僅是對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是對新時代推進事業(yè)發(fā)展提出的要求，彰顯著新時代新征程中國人民的風范。

具有自信自立探索精神和實踐追求的科學理論。自信自立的鮮明特征和集中體現(xiàn)就是我們黨以更加積極的歷史擔當和創(chuàng)造精神推進“兩個結(jié)合”，獨立自主地開創(chuàng)、堅持和拓展中國特色社會主義。堅持自信自立，歸根到底，就是在歷史自覺中解決中國的實際問題，為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻，不斷續(xù)寫馬克思主義的中國篇章。習近平總書記強調(diào)要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，“決不因各種雜音噪音而改弦更張”［28］。要實現(xiàn)新時代新征程黨的使命任務(wù)，“最重要的就是立足國情、走自己的路”［29］，中國特色社會主義道路是引領(lǐng)當代中國時代發(fā)展的一條正確道路。事實證明，這條道路彰顯中國特色、體現(xiàn)中國人民自信自立的特質(zhì)，走得通、走得對、走得好。面向未來，要始終秉持自信自立的要求，毫不動搖地把中國特色社會主義這篇大文章寫下去，不走老路、邪路、歪路，不能數(shù)典忘祖、照抄照搬，不為任何干擾所惑，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。當然，我們要在自信自立的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西。

三、辯證性：必須堅持守正創(chuàng)新，解答了理論在實踐中如何發(fā)展的問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的顯著標識

守正創(chuàng)新是對待馬克思主義的科學態(tài)度、黨推動各項事業(yè)發(fā)展并取得輝煌成就的成功密鑰，它體現(xiàn)了中華文化的偉大智慧、黨治國理政的方法論特質(zhì)，也是新時代黨的理論創(chuàng)新成果的顯著標識。一方面，中華民族是守正創(chuàng)新的民族，有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)。另一方面，馬克思主義經(jīng)典作家從來就沒有把自己的理論看成終極理論，而是一再強調(diào)必須隨時隨地“以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。守正創(chuàng)新的本質(zhì)就是堅持從客觀存在的事實出發(fā)，堅持把客觀事物作為想問題、辦事情的根本出發(fā)點，體現(xiàn)了認識世界、改造世界的重要方法。從馬克思主義發(fā)展史來看，馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展過程，就是一個不斷守正創(chuàng)新的過程。從社會主義發(fā)展史來看，社會主義在開拓中前進的歷史進程，這個進程始終堅持守正創(chuàng)新?！笆卣拍懿幻允Х较颉⒉环割嵏残藻e誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代?！保?0］守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一，要求根據(jù)事物發(fā)展的內(nèi)在要求有意識地進行創(chuàng)造性探索。習近平總書記第一次明確使用“守正創(chuàng)新”是在2018年12月10日給紀念《世界人權(quán)宣言》發(fā)表70周年座談會的賀信，此后在各種重要場合使用和闡述守正創(chuàng)新。黨的二十大報告將其上升到世界觀和方法論的高度。歷史和實踐表明，守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，偏離守正的創(chuàng)新將誤入歧途。但是，守正絕不是刻舟求劍，更不是故步自封，而是根據(jù)時空環(huán)境的變化不斷調(diào)整創(chuàng)新，否則就會陷入僵化、陳舊、過時的境地。

守正就是堅守真理、堅守正道，根本地說，是守事物的本質(zhì)和規(guī)律。推進馬克思主義中國化時代化，就是一個追求、揭示并篤行真理的過程。這涉及共產(chǎn)黨人的“本”，也就是信仰信念，以及對黨和人民的忠誠。習近平總書記指出：馬克思主義誕生至今，盡管人類社會發(fā)生的變化是翻天覆地的，但它所闡述的一般原理“整個來說仍然是完全正確的”［31］，“依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點”［32］。守正，就要始終堅守黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、初心使命，在立場、方向、原則、道路等根本性問題上旗幟鮮明、毫不含糊，始終做到道不變、志不改，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味?！笆卣筒荒芷x馬克思主義、社會主義”［33］，必須行進在歷史正確的方向和軌道上?？茖W社會主義基本原則不能丟，“但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時俱進，否則就是僵化的、陳舊的、過時的”［34］。也就是說，守正內(nèi)蘊著“創(chuàng)新”，必須以科學的態(tài)度對待科學、以真理的精神追求真理，做到正本清源、固本培元，也就是做到“三個不動搖”，即堅持馬克思主義基本原理不動搖、黨的全面領(lǐng)導不動搖、中國特色社會主義不動搖。但是，要堅決杜絕采取本本主義、教條主義、實用主義的態(tài)度，不能有任何形式的曲解和誤讀。

創(chuàng)新就是勇于探索、開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)對“舊”的突破和超越。勇于創(chuàng)新者進，善于創(chuàng)造者勝。實踐發(fā)展永無止境，推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。馬克思主義從事實出發(fā)但不止步于事實，實踐性和開放性是其鮮明特征。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，必須以巨大勇氣和魄力推進各方面改革創(chuàng)新，積極融入世界發(fā)展潮流，在思想觀念、體制機制、技術(shù)創(chuàng)新等具體問題上緊跟時代步伐、順應(yīng)時代潮流，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認識的廣度和深度，以新的理論指導新的實踐。社會主義從來都是在開拓中前進的。恩格斯曾指認社會主義社會是“經(jīng)常變化和改革的社會”［35］。習近平總書記明確指出：科學社會主義“絕不是一成不變的教條”［36］，“沒有定于一尊、一成不變的套路”［37］；闡明了社會主義的過程性，將其“看作一個不斷完善和發(fā)展的實踐過程”［38］。由此強調(diào)把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，敢于說前人沒有說過的新話、干前人沒有干過的事情。

守正是創(chuàng)新的前提和根本，創(chuàng)新是守正的保障和發(fā)展。面向未來，我們要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧［39］，就要牢牢把握恪守根本與創(chuàng)新探索辯證統(tǒng)一這個原則不動搖。正如習近平總書記所指出的，“要實事求是分析變和不變，與時俱進審視我們的理論，該堅持的堅持，該調(diào)整的調(diào)整，該創(chuàng)新的創(chuàng)新，決不能守株待兔、刻舟求劍”［40］。馬克思主義不可能一成不變，必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國化時代化的馬克思主義就是跟上時代、引領(lǐng)時代的科學理論。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，“就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤”［41］。處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，也是推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。也就是要守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，同時要積極識變應(yīng)變求變，通過改革創(chuàng)新來推動強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

四、實踐性：必須堅持問題導向，解答了理論與實踐之間的關(guān)系問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明風格

把必須堅持問題導向作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)容，具有深厚的理論根基和原創(chuàng)性貢獻。馬克思主義經(jīng)典作家是堅持問題導向的“典范”［42］。問題的重要性是馬克思在與莫澤斯關(guān)于國家集權(quán)問題的爭論中提出來的。在馬克思看來，“主要的困難”［43］是問題，而非答案。通過社會問題可以把握特定時代的本質(zhì)特征和發(fā)展的基本要求。這是因為，問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。馬克思把問題作為時代的口號，作為時代“表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”［44］。馬克思主義經(jīng)典作家把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來，以哲學的思維和方式關(guān)注現(xiàn)實社會問題，在發(fā)現(xiàn)并解決問題的過程中創(chuàng)立、發(fā)展、拓展馬克思主義?？梢哉f，堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。歷史地看，中國共產(chǎn)黨人從來都是為了解決現(xiàn)實中的問題，在歷史中砥礪形成了堅持問題導向這一優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)了理論與實踐的良性互動。

必須堅持問題導向是“對馬克思主義堅持問題導向鮮明特點的當代繼承和時代凸顯”［45］。從一定意義上說，它是新時代黨的創(chuàng)新理論成果創(chuàng)立和發(fā)展的邏輯起點和實踐起點。這一成果通過把馬克思主義矛盾觀、發(fā)展觀和實踐觀融為一體，在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上堅持，賦予馬克思主義世界觀和方法論以新的時代內(nèi)涵［46］。首先，堅持和發(fā)展了矛盾觀。強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，把解決實際問題作為打開工作局面的突破口。新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，在社會發(fā)展中具有“問題性”性質(zhì)，成為新時代黨的理論創(chuàng)新的重要依據(jù)。其次，堅持和發(fā)展了發(fā)展觀。歷史總是在不斷解決問題中前進的，把握時代問題、回應(yīng)時代需要成為推動歷史發(fā)展的切入點。每個時代總有屬于它自己的問題。在強國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，新情況新問題必然層出不窮。對這些問題要科學地認識、準確地把握、正確地解決，如此才能“把我們的社會不斷推向前進”［47］。再次，堅持和發(fā)展了實踐觀。堅持問題導向是實踐基礎(chǔ)上思想活動和實踐活動的統(tǒng)一。新時代實現(xiàn)偉大變革，其中一條很重要的經(jīng)驗就是堅持問題導向，把化解矛盾、破解難題作為打開新局面的突破口。習近平總書記指出：“黨的十八大以來，我們以巨大的政治勇氣全面深化改革，堅持目標引領(lǐng)，突出問題導向……堅決破除各方面體制機制弊端，以前所未有的力度打開了嶄新局面。”［48］堅持問題導向，歸根到底，就是深刻懂得理論的根本任務(wù)是回答并指導解決問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。實踐一再表明，解決問題是打開工作局面的突破口，也是把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動理論創(chuàng)新的重要憑借。

在強國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上推進黨和國家各項工作，必須堅持問題導向，傾聽人民呼聲［49］，善于發(fā)現(xiàn)問題、正確分析問題、著力探尋解決問題的方法。問題總是客觀存在的，新問題每時每刻都在出現(xiàn)。早在20世紀90年代，中國共產(chǎn)黨人就基于問題與發(fā)展的辯證法，深刻認識到發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少，這一認識被我國發(fā)展的事實所證明。進入新時代，習近平總書記把“如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題”明確為全黨面臨的重要課題［50］。中國特色社會主義進入新時代，“三期疊加”與“深層次矛盾”凸顯，“結(jié)構(gòu)性、體制性、周期性問題相互交織”，致使重大問題、突出問題、戰(zhàn)略問題的重要性更加凸顯。新時代堅持問題導向，首先要善于發(fā)現(xiàn)問題。只有先把問題搞清楚，才能為分析問題、尋找解決問題的辦法奠定基礎(chǔ)。要堅持問題導向，增強問題意識，敢于正視問題，善于發(fā)現(xiàn)問題，既看“高樓大廈”又看“背陰胡同”。盡管發(fā)現(xiàn)問題很重要，但正確分析問題卻更見功力。習近平總書記站在人類歷史的高度指出：“有問題不可怕，可怕的是不敢直面問題，找不到解決問題的思路?！保?1］因此，要以見微知著的眼光，聚焦我們黨執(zhí)政和改革發(fā)展中的重大理論和實踐問題，進行深入思考和全面把握，致力于在解決實際問題中推動高質(zhì)量發(fā)展。理論創(chuàng)新只能從問題開始。“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！保?2］換言之，解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求構(gòu)成理論創(chuàng)新的動力，也就是說，不斷解決新征程上所面臨的問題的過程也是推進馬克思主義中國化時代化的理論創(chuàng)新過程。

五、整體性：必須堅持系統(tǒng)觀念，解答了部分與整體、局部與全局的辯證關(guān)系問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本方法

系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。它具有深厚的文化底蘊和理論基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的堅持系統(tǒng)觀念的文明基因，典型如“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。根據(jù)唯物辯證法原理和現(xiàn)代系統(tǒng)論觀點，系統(tǒng)是具有特定結(jié)構(gòu)和功能，由諸多相互聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的有機整體，它與外部環(huán)境相互影響、相互作用。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。恩格斯在總結(jié)近現(xiàn)代自然科學成果的基礎(chǔ)上申明“自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中”［53］。在馬克思主義理論視域中，世界是開放、復(fù)雜的系統(tǒng)，人們考察事物時必然首先看到這樣的一幅畫面：“由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來”。恩格斯對“看到一個一個的事物，忘記它們互相間的聯(lián)系”的形而上學的考察方式進行了批判［54］。在列寧看來，正確認識事物就要“把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’”，“全面性這一要求”可以防止犯錯誤和防止僵化［55］。馬克思主義經(jīng)典作家的論述成為“堅持系統(tǒng)觀念”生成的重要理論來源。黨的二十大從普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化三個層面闡釋了系統(tǒng)觀念的哲學意蘊，是唯物辯證法思想的充分體現(xiàn)、堅持和運用。

堅持系統(tǒng)觀念就是把事物看成有機整體，站在整體和全局的高度觀察、思考和處理事物發(fā)展過程中的各種問題，通過處理系統(tǒng)與要素、要素與要素、結(jié)構(gòu)與層次、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)和功能優(yōu)化。堅持系統(tǒng)觀念，是應(yīng)對嚴峻復(fù)雜的國際形勢、迎接接踵而至的風險挑戰(zhàn)和實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的內(nèi)在要求與重要方法，其重要性日益凸顯。新時代，習近平總書記運用系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法全面統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域工作，形成了由“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”“六個必須堅持”等構(gòu)成的系統(tǒng)全面、邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富的科學理論體系。新時代十年的偉大變革具有系統(tǒng)性，體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面?！霸谶@個過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！保?6］新時代十年的偉大變革，既印證了堅持系統(tǒng)觀念的正確性，也印證了堅持系統(tǒng)觀念創(chuàng)立的習近平新時代中國特色社會主義思想的科學性。

新時代新征程，推進改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動全身，必須更加自覺地堅持和運用系統(tǒng)觀念，全面協(xié)調(diào)推動強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。首先，要加強前瞻性思考，在方法論層面就是基于歷史、現(xiàn)實和未來的相通性將其貫通起來，從歷史事實中探尋歷史發(fā)展過程、發(fā)現(xiàn)未來發(fā)展趨勢，統(tǒng)籌近期、中期和遠期目標。習近平總書記在多個場合強調(diào)要突出思考的前瞻性。2021年2月20日，習近平總書記強調(diào)要樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，要求增強工作“預(yù)見性”［57］。這就是說，前瞻性思考、預(yù)見性工作是建立在對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確把握的基礎(chǔ)之上。2022年4月29日，習近平總書記在中央政治局第三十八次集體學習時的講話中強調(diào)，“要精準把握可能帶來系統(tǒng)性風險的重點領(lǐng)域和重點對象，增強治理的預(yù)見性和敏捷度，發(fā)現(xiàn)風險早處置、早化解”［58］。也就是說，要善于發(fā)現(xiàn)苗頭性、傾向性問題，掌握和預(yù)測事物未來發(fā)展趨勢，把不同階段發(fā)展目標統(tǒng)籌起來并作出合理安排，從而為系統(tǒng)的平穩(wěn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)和保駕護航。其次，要加強全局性謀劃，堅持從全局出發(fā)，運用普遍聯(lián)系、全面統(tǒng)籌的觀點準確判斷復(fù)雜形勢，正確處理全局和局部的關(guān)系，避免碎片化認識事物、單一孤立地看待問題。2022年1月11日，習近平總書記強調(diào)“要有全局觀，對各種矛盾做到了然于胸”［59］。同年3月1日，習近平總書記強調(diào)“要心懷‘國之大者’，站在全局和戰(zhàn)略的高度想問題、辦事情”［60］。只有全面而不是片面、系統(tǒng)而不是零散地分析問題，才能統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，做到觀大勢、明大局、謀大事，既為一域爭光又為全局添彩。再次，要加強整體性推進，把握好“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一，增強總體效能。倘若在工作中不分主次、不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。因此，要“善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面”［61］，突出重點，有所側(cè)重，做到總體謀劃與牽住“牛鼻子”的統(tǒng)一。如何做到這一點，基本前提是全面了解和深刻把握事物的基本方面及其根本關(guān)聯(lián)，認識事物內(nèi)部的各種要素及其復(fù)雜關(guān)系、作用機理。習近平總書記強調(diào)謀劃工作和解決問題要從系統(tǒng)觀念出發(fā)“全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”［62］。比如，提出全面深化改革“更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭”［63］；要求落實好戰(zhàn)略性布局，統(tǒng)籌好“兩個大局”，辦好發(fā)展和安全兩件大事；等等。

六、世界性：必須堅持胸懷天下，解答了中國與世界的關(guān)系問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想的天下情懷

必須堅持胸懷天下，是新時代中國共產(chǎn)黨人高遠追求和博大情懷的集中體現(xiàn)，從習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的高度回答了“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，主張在對中國與世界關(guān)系的戰(zhàn)略把握中推動建設(shè)更加美好的世界，致力于實現(xiàn)全人類的自由解放與全面發(fā)展。一方面，堅持胸懷天下的核心語詞是“天下”。中華民族自古就有胸懷天下的文明情懷和文明抱負，是中國人血脈中流淌的重要精神基因［64］。比如和而不同、美美與共、協(xié)和萬邦、兼收并蓄、天下為公、天下一家、親仁善鄰等，這都是中國古人認識世界和觀察世界的重要尺度，是中國古人對未來社會美好憧憬的反映。也就是說，胸懷天下傳承和弘揚了中國古代的天下觀，遵循立己達人的邏輯進路，主張胸懷“民眾”、胸懷“萬物”、胸懷“世界”。另一方面，胸懷天下是馬克思主義政黨致力于人的解放這一壯麗事業(yè)的情懷彰顯和價值體現(xiàn)，追求“人自由而全面的發(fā)展”，是對馬克思主義世界歷史理論的堅持和發(fā)展。習近平總書記曾指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！保?5］隨著世界歷史的形成，無產(chǎn)階級自身的解放就只有在全人類解放的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)，呼吁全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。具有高度自覺的中國共產(chǎn)黨人越來越深刻地認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”［66］，天下觀就是其重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明情懷和文明抱負與馬克思主義為實現(xiàn)人類解放而奮斗的理想目標和價值追求結(jié)合起來，把民族復(fù)興和人類進步的使命追求結(jié)合起來，進而把“為人類求解放”具體化為“四為四謀”的使命擔當，矢志不渝推動人類社會發(fā)展進步。這構(gòu)成“胸懷天下”的價值旨趣之所在。這也使“堅持胸懷天下”成為“第二個結(jié)合”的生動體現(xiàn)，統(tǒng)一于中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過程中，共同構(gòu)成發(fā)展中國特色社會主義的堅強文化根基。

大黨之大，不僅在于體量大，更在于胸襟大、擔當大、作為大。新時代黨的文獻中首先明確使用“胸懷天下”的提法，出現(xiàn)在習近平在2017年金磚國家工商論壇開幕式上的講話中。從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)，中國日益深度融入世界，依存性持續(xù)增強。百年大黨以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，黨的第三個歷史決議明確把堅持胸懷天下凝練概括為百年大黨的歷史經(jīng)驗，從世界歷史的高度對中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題作了回答，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的寶貴品質(zhì)。黨的二十大基于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史，進一步將胸懷天下提升到世界觀和方法論的高度。根本的說，堅持胸懷天下關(guān)涉的根本問題是中國共產(chǎn)黨如何“認識世界”和“改造世界”。我們常說辦好中國的事情，就是對世界的最大貢獻，這就是“立己達人”?！傲⒓骸斌w現(xiàn)的是對為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的使命擔當，“達人”體現(xiàn)的則是在前者基礎(chǔ)上所形成的一種對人類前途命運的關(guān)切和希望。習近平總書記洞察世界歷史發(fā)展真諦，深刻闡明“真發(fā)展”必須是各國一起發(fā)展，“真富?！北仨毷枪餐辉＃?7］。他形象而準確地指出：“在人類追求幸福的道路上，一個國家、一個民族都不能少?！保?8］強調(diào)要凝聚不同民族、信仰、文化、地域人民的共識，“共襄構(gòu)建人類命運共同體的偉業(yè)”［69］，并從現(xiàn)實角度系統(tǒng)勾勒了實現(xiàn)路徑。黨的二十大基于世界各國人民前途命運和普遍關(guān)切，強調(diào)要在人類面臨的共同問題的解決中作出貢獻，“建設(shè)更加美好的世界”［70］，“開創(chuàng)人類更加美好的未來”［71］，以及習近平總書記提出的全人類共同價值、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等，既彰顯新時代中國自信從容的氣度、海納百川的胸懷，也彰顯了中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下過程中對于人類解放的堅定追求和不懈努力。

新時代新征程，既是國際秩序加速調(diào)整的變革年代，也是人類文明發(fā)展演進的關(guān)鍵時刻。在這一重大歷史關(guān)頭，就必須繼續(xù)秉持胸懷天下的理念，正確認識和處理中國同外部世界的關(guān)系，回答好中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，沿著歷史進步邏輯前進。當代中國，“有能力也有責任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻”［72］。黨的二十大擘畫的宏偉藍圖中，將“推動構(gòu)建人類命運共同體”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，并就新征程上推動構(gòu)建人類命運共同體發(fā)出“中國人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來”的宣示和號召［73］。這是秉持正確歷史觀、大局觀、角色觀的新時代中國共產(chǎn)黨人為建設(shè)更加美好世界提供的總方案，凝聚起各國人民追求美好生活的最大公約數(shù)。因此，前進道路上，必須拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，堅定站在歷史正確、人類文明進步的一邊，順應(yīng)世界人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的普遍愿望，緊扣服務(wù)民族復(fù)興、促進人類進步這條主線，奉行獨立自主的和平外交政策，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，踐行共商共建共享的全球治理觀，建設(shè)走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，為廣大發(fā)展中國家提供全新的現(xiàn)代化方案。要促進文明交流互鑒，既鞏固文化主體性，又尊重文化多樣性、形塑“和而不同”的文化景觀，并“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”［74］，弘揚全人類共同價值，不斷彰顯胸懷天下的文明向度。要駁斥“國強必霸”的陳舊邏輯，超越西方現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論，同世界上一切進步力量攜手前進，基于人們自身命運、各國命運、全人類命運推動構(gòu)建人類命運共同體，共同建設(shè)美好世界，譜寫休戚與共的嶄新篇章，不斷引領(lǐng)人類文明新形態(tài)。