汪佳偉 唐曉嵐,2*

WANG Jiawei1 TANG Xiaolan1,2*

（1.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037；2.南京林業(yè)大學(xué)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)與林業(yè)發(fā)展研究院，南京210037）

( 1.College of Landscape Architecture, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037; 2.NFU Academy of Chinese Ecological Progress and Forestry Development Studies, Nanjing Forestry University, Nanjing, Jiangsu, China, 210037 )

《江右游日記》是著名旅行家徐霞客第4次考察江右地區(qū)時(shí)所留的游記，文中不僅詳細(xì)記錄了明末時(shí)期江西的社會(huì)人文和自然風(fēng)光，還承載了徐霞客個(gè)人的風(fēng)景審美意識(shí)，可以為當(dāng)代風(fēng)景資源的開(kāi)發(fā)提供文化支撐與歷史依據(jù)。通過(guò)分析《江右游日記》的文獻(xiàn)記載，挖掘徐霞客對(duì)江右地區(qū)各類(lèi)風(fēng)景資源的考察情況，梳理江右地區(qū)整體的景觀風(fēng)貌，解讀各類(lèi)風(fēng)景資源的審美關(guān)注點(diǎn)，最后歸納總結(jié)其風(fēng)景審美思想為由天而人、通宏洞微、追根溯源、比物假景4個(gè)層面。研究為徐霞客風(fēng)景審美思想的傳承發(fā)展及當(dāng)代風(fēng)景地建設(shè)提供理論支持，并對(duì)我國(guó)風(fēng)景資源開(kāi)發(fā)保護(hù)體系的完善具有推動(dòng)意義。

《江右游日記》；徐霞客；風(fēng)景名勝區(qū)；風(fēng)景資源；風(fēng)景審美

江右是徐霞客傳奇羈旅生涯中最難忘的一站，明崇禎九年，徐霞客歷時(shí)83天對(duì)江右地區(qū)的風(fēng)景資源進(jìn)行了詳實(shí)的考察，其所留下的《江右游日記》不僅描繪了明末時(shí)期江右地區(qū)的整體風(fēng)貌，還承載著徐霞客獨(dú)到的風(fēng)景審美思想。目前，學(xué)界對(duì)于《江右游日記》的研究集中在社會(huì)學(xué)與地理學(xué)兩方面，關(guān)于游記中所記載豐富的風(fēng)景資源及徐霞客本人的風(fēng)景審美思想方面還尚未涉足[1]。此外，我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景名勝區(qū)制度起步較晚，尚缺乏成體系的、符合中國(guó)風(fēng)景特征的風(fēng)景資源審美評(píng)價(jià)體系。本研究基于《江右游日記》中真實(shí)的考察記錄，借助前人對(duì)徐霞客旅行線(xiàn)路的研究，先從宏觀層面梳理出江右地區(qū)風(fēng)景資源整體情況，再進(jìn)一步分析徐霞客對(duì)各類(lèi)具體景物的審美傾向，從而歸納提煉出徐霞客的風(fēng)景審美思想，深化和補(bǔ)充我國(guó)風(fēng)景資源審美評(píng)價(jià)體系[2-3]。

1 徐霞客的江右之旅

1.1 考察江右背景

徐霞客一生四游江右，其中前三次都是假道經(jīng)過(guò)，匆匆游覽了廬山、武夷山和贛南幾地，江右秀美的山水風(fēng)光深深地觸動(dòng)了霞客，在他心底埋下了窮盡江右名山勝景的種子，以至于后來(lái)發(fā)出“兩過(guò)廣信俱不及?！薄按宋粲嗉俚婪炙P(guān)而趨幔亭之處，轉(zhuǎn)盼已二十年矣”的感慨，再加之江右地區(qū)與徐家頗有淵源，探查家物與尋訪(fǎng)故人張宗璉后裔也是霞客重游江右的原因之一。明崇禎九年，徐霞客開(kāi)啟了其最富傳奇色彩的“萬(wàn)里遐征”歷程，在此期間，他耗費(fèi)83天系統(tǒng)的考察了江右地區(qū)的山川風(fēng)貌與人文風(fēng)俗，并將其考察所得命名為《江右游日記》[4]。

1.2 《江右游日記》中的考察路線(xiàn)

崇禎九年10月17日，徐霞客從浙江常山入江西廣信府玉山縣境，在經(jīng)過(guò)83天的實(shí)地考察后于崇禎十年正月初十進(jìn)入湖南茶陵境內(nèi)，褚紹唐是徐霞客研究領(lǐng)域的資深專(zhuān)家，他所編繪的《徐霞客旅行路線(xiàn)考察圖集》真實(shí)全面地反映已知的徐霞客的全部旅行路線(xiàn)，對(duì)研究徐霞客在江右地區(qū)的旅游行跡走向具有指導(dǎo)意義[5]。故本研究將《徐霞客旅行路線(xiàn)考察圖集》與《江右游日記》的文獻(xiàn)記載相結(jié)合，將其在江右的考察路線(xiàn)整理如圖1、圖2所示。

圖1 徐霞客江右考察旅途時(shí)間線(xiàn)Fig.1 The timeline of XU Xiake’s investigation of the Jiangyou area

圖2 徐霞客江右考察路線(xiàn)圖（改繪自明嘉靖絹本彩繪《大明輿地圖·江西輿圖》）Fig.2 XU Xiake’s journey route in Jiangyou area

（1）贛東北（廣信府、饒州府）。明崇禎九年（1636年）10月17日，徐霞客入江西玉山縣境，至10月27日間途經(jīng)廣信府、河口、弋陽(yáng)、貴溪后至撫州府，道中主要考察了三清山、象山、龍虎山、龜峰等地，重點(diǎn)描述了贛東北丹霞峰林群奇峰異石的特征。

（2）贛中（撫州府、建昌府）。明崇禎九年10月27日，徐霞客從金溪縣石岡山進(jìn)入撫州府境內(nèi)，經(jīng)賈源、清江源等地后到達(dá)建昌府東門(mén)，后東南行經(jīng)新城、轉(zhuǎn)西南方向路過(guò)南豐，游覽軍峰山后折返回建昌，11月初二由南門(mén)出建昌，游麻姑山，向西至宜黃，游覽獅子巖、仙巖、石蛩寺、曹山后至朱碧街，于11月26日中午到達(dá)樂(lè)安縣西南境的茶園。

（3）贛西南（吉安府）。明崇禎九年11月27日，徐霞客一路沿烏江西南行，途中因天氣嚴(yán)寒，在永豐、吉水等地停留尋訪(fǎng)張宗璉后裔。12月初二到達(dá)吉安府城，游覽白燕山、神岡山、青原寺、白鷺洲等風(fēng)景勝地，還憑吊明朝良臣周忱的遺跡。離開(kāi)吉安府后繼續(xù)西行，在永新游風(fēng)光奇麗的梅田洞山后，于李田劉氏家度過(guò)除夕。明崇禎十年（1637年）正月初一自李田北行，經(jīng)禾山寺，抵達(dá)武功山，暢游武功山眾景后繼續(xù)向南抵達(dá)石城洞，在此詳細(xì)記述洞中石筍、石柱等喀斯特地形。最終到訪(fǎng)石門(mén)寺后，于正月初十由界頭嶺出江西境入湖廣境[6]。

2 《江右游日記》中的風(fēng)景資源考察

2.1 自然景觀

《江右游日記》中對(duì)于自然景觀要素的記載涵蓋地形、水文、生物、氣象4方面。游記中記述的地形地貌類(lèi)要素主要有山、嶺、崖、巖、峰、洞等。江右地區(qū)山地資源豐富，游記中對(duì)山、嶺的描繪傾向于以概括性文字交代景物宏觀山水態(tài)勢(shì)，如初至三清山，游記載：“山之陰即為饒之德興，東北即為徽之婺源，東即為衢之開(kāi)化、常山，蓋浙、直、豫章三面之水，俱于此分焉?！毖率巧角疬呺H陡立的側(cè)面，是山體在一個(gè)方向上斷面的展示，針對(duì)崖壁類(lèi)景物，徐霞客一般會(huì)抵近觀察其自然紋理或人為雕刻，如叫巖崖記載：“崖上懸書(shū)‘漁翁隱次’四大字，崖右即有石磴吸波指石級(jí)緊貼水面而向上延伸?！庇斡浿嘘P(guān)于奇峰異石的記載頻率極高，這是因?yàn)榻业貐^(qū)有廣泛的丹霞地貌分布，對(duì)于巖石、山峰這類(lèi)體積相對(duì)較小，形態(tài)又各不相同的景物，游記更側(cè)重于刻畫(huà)其細(xì)部特征，有時(shí)會(huì)運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法進(jìn)一步勾勒其神態(tài)，如描述龜巖景區(qū)的靈芝石“有若雙芝駢立，盤(pán)大莖小，下復(fù)并蒂，中有穿孔，其上飛舞成形，應(yīng)接不暇”；接引峰“一石南向而立，高數(shù)十丈，孤懸峰頭，儼若翁仲”。溶洞位于山體內(nèi)部，其最具特色的風(fēng)景為各式各樣的鐘乳石柱，由于光線(xiàn)較暗，徐霞客通常會(huì)結(jié)合聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)以準(zhǔn)確把握景物的所處環(huán)境與形態(tài)特點(diǎn)，如游覽梅田洞時(shí)，徐霞客記載：“四圍俱削壁下垂，如懸帛萬(wàn)丈……黑暗一無(wú)所睹，但覺(jué)空洞之聲，比明處更宏遠(yuǎn)耳……轉(zhuǎn)處有石柱潔白如削玉，上垂而為寶蓋，綃圍珠絡(luò)，形甚瑰異。”

江西降水充沛、水網(wǎng)稠密，其大小河流大部分發(fā)源于省域內(nèi)的山地，最后匯聚成贛江、撫河、信江、饒河、修河5大河系[7]。徐霞客在江右的考察行程多位于山野丘陵，故游記中記載的水景也都與山密切相關(guān)，如溪澗、瀑布、池潭等。溪澗觀賞價(jià)值相對(duì)較低，故游記中對(duì)溪澗景觀風(fēng)貌描述較少，一般是以溪澗為參照物界定重要景點(diǎn)的方位，如“石山界溪左右，俱如覆釜伏牛，或斷或續(xù)”。瀑布是風(fēng)景價(jià)值極高的水景，遇見(jiàn)這類(lèi)景觀徐霞客會(huì)花大量筆墨詳實(shí)記錄其由整體環(huán)境到局部特征的情況，如麻姑山臥瀑，游記先交待其與周邊環(huán)境的關(guān)系,“半山亭之上，有水橫騫，如臥龍蜿蜒。上至噴雪，則懸瀑落峰間”，然后用比喻的手法描繪臥瀑兩條分支的具體形態(tài)，“一若疋同‘匹’練下垂，一若玉箸分瀉”，最后還給出評(píng)價(jià),認(rèn)為麻姑山山景雖不如雁蕩、匡廬，但以水景見(jiàn)長(zhǎng)。潭為靜態(tài)水景，由水流匯集而成，多位于山崖下方，游記關(guān)于池潭水景的記錄通常會(huì)結(jié)合周邊山形山勢(shì)，如“下瞰亂壑縱橫，峽形屈曲枝分，匯水成潭”。

《江右游日記》中關(guān)于生景的記載大多為植物，觀賞植物有松、楓、竹、藤、梅等，游記對(duì)于這類(lèi)景物的描繪以色彩為主，如“彌山繪谷……紅葉朱英，綴映沉綠中”，除此之外，徐霞客還會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)厣钌a(chǎn)狀況，考察經(jīng)濟(jì)類(lèi)作物，如新城縣簫曲峰居民以“姜芋茶竹為業(yè)”，吉安青原寺僧人則在半山種植蔬菜為食“覺(jué)水舂菜圃，種種不復(fù)人間”。氣象方面，游記中常出現(xiàn)的詞為雨、雪、寒、霽、霧、爽等，其中登山時(shí)的山霧更受徐霞客青睞。值得注意的是，位于南方的江西終年少雪，可《江右游日記》中有多處大雨、大雪天氣的記載，有很多極端天氣甚至在秋季就出現(xiàn)了，這印證了我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨的研究，他曾認(rèn)為17世紀(jì)的明末是我國(guó)5 000年來(lái)氣候變遷中的最后一個(gè)小冰川期[8]。

2.2 人文景觀

《江右游日記》中關(guān)于人文景觀的記載可從聚落、建筑、碑刻、風(fēng)物4方面介紹。江右擁有許多流傳至今的生態(tài)古村，這些村落自然古樸、建筑精美、文化底蘊(yùn)深厚，在今后風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)中應(yīng)該受到重視。徐霞客在江西樂(lè)安游歷流坑村時(shí)曾記錄：“其處阛闠縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。大溪之水，東五十里自郎嶺而來(lái)，又東過(guò)大樹(shù)嶺，為寧都界，合太華、中華東南之水至此，西八里至烏江，又合黃漠之水南下永豐焉?！笨梢?jiàn)流坑村人口繁盛，地處三面臨水、群山環(huán)抱之地，是風(fēng)水學(xué)理論中典型的風(fēng)水寶地[9]。除鄉(xiāng)村聚落外，城市聚落能在很大程度上反映明末江右的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如初至沙溪，游記以“小舟次停河下者百余艇，夾岸水舂之聲不絕”來(lái)形容兩岸船只絡(luò)繹不絕的盛況，在吉安府南門(mén)，徐霞客則用“十里阛闠，不減金閶”來(lái)形容其街市之繁華。

自高僧慧遠(yuǎn)在廬山創(chuàng)立凈土宗起，江右的山水就開(kāi)始與宗教結(jié)緣，發(fā)展到明末，佛寺道觀可謂遍布江右名山。徐霞客對(duì)寺觀建筑的考察多注重其布局合理性與自然協(xié)調(diào)性，如到訪(fǎng)石蛩寺時(shí)，游記記載：“寺北有矗崖立溪上，半自山頂平剖而下，其南突兀之峰猶多，與之對(duì)峙為門(mén)，而石蛩之嶺正中懸其間，而寺倚其東麓?！绷攘葦?shù)筆，就將寺廟之于周邊山水的處境全盤(pán)托出。在青原寺，他發(fā)現(xiàn)寺廟院落布局與周?chē)h(huán)境十分融洽，情不自禁發(fā)出“若天造地設(shè)者”的贊嘆，相反針對(duì)華蓋峰上密集道房遮擋自然景觀的現(xiàn)象，則是直接表達(dá)自己的不滿(mǎn)。此外，游記中還提及一些山野間的風(fēng)景建筑，如象山的仰止亭，麻姑山的噴雪亭、半山亭等，但由于它們只起到點(diǎn)景作用，徐霞客未花過(guò)多筆墨介紹。

徐霞客對(duì)于沿途具有歷史淵源的遺跡也頗感興趣，常常根據(jù)史料或與當(dāng)?shù)厝私涣饕钥甲C其具體信息，如崇禎九年10月21日，于雙劍峰南發(fā)現(xiàn)相傳為朱熹所書(shū)的“壁立萬(wàn)仞”4字；路過(guò)張真人墓時(shí)，記載其墓碑“刳山為壁，環(huán)碑于中”，并考證碑文為元時(shí)敕趙雪松所書(shū)；在吉安府逗留時(shí)，考察龍華寺佛殿前南唐重臣徐鉉所書(shū)的八行碑文，后又特地前往周文襄故居憑吊舊人。

表1 《江右游日記》記載的風(fēng)景資源情況Tab.1 The scenery resources recorded in the Jiangyou Visit Diary

游記中還有許多關(guān)于明末江右風(fēng)土人文的記載，江右以丘陵山地為主的地形孕育出了獨(dú)特的生產(chǎn)模式。途徑貴溪縣時(shí)，徐霞客見(jiàn)到當(dāng)?shù)厝私財(cái)嗌綁]蓄水養(yǎng)魚(yú)的方式“居人多截塢為池種魚(yú)”；在宜黃縣又驚嘆于農(nóng)戶(hù)“壑居塍垅”的梯田布置，江西豐富的森林資源和濃厚的文化氛圍還為造紙業(yè)的繁盛提供了條件，游記中就記載了貴溪居民以造紙業(yè)為生的情景[10]。

2.3 江右地區(qū)整體景觀風(fēng)貌梳理

《江右游日記》所記載的風(fēng)景資源范圍廣，種類(lèi)多，并且各類(lèi)風(fēng)景資源的分布呈現(xiàn)出地域性的差異，總結(jié)江右地區(qū)的風(fēng)景資源分布特點(diǎn)將有助于后人理清江西區(qū)域性的資源優(yōu)勢(shì)，為今后的風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)提供依據(jù)。

首先，贛東北區(qū)域地勢(shì)由東北向西南傾斜，中部多河谷及丘陵盆地，山水資源雖不夠壯闊，但勝在靈巧、奇麗，其中最為典型的便是形態(tài)各異的丹霞峰林。徐霞客在游歷完龜峰和象山后分別給出“蓋龜峰巒嶂之奇，雁宕所無(wú)”與“可以冠生平者，不獨(dú)為此中之最也”的極高評(píng)價(jià)。其次，贛東北是三清山、龍虎山等道教名山的聚集地，徐霞客到訪(fǎng)的龍虎山更是因山形似龍盤(pán)虎踞，靈氣十足被譽(yù)為道教第一仙境。不同于贛東北奇峰異石遍布的丘陵，徐霞客在贛中地區(qū)考察的山景大都以高聳、險(xiǎn)峻著稱(chēng)，如登頂贛東第一高峰軍鋒山后，稱(chēng)其“亭亭峭削，非他峰所及”，與高山相匹配的瀑布水景也是贛中的風(fēng)景特色，其中麻姑山靈動(dòng)傳神的臥瀑最受徐霞客青睞。除自然美景外，游記中還記錄了贛中眾多的古村落，其中諸如流坑、磁龜這種繁盛村落甚至傳承至今。最后，贛西南區(qū)域的風(fēng)景資源主要集中在園建和溶洞兩方面，明朝吉安地區(qū)人文薈萃，有著“三千進(jìn)士冠華夏”的美譽(yù)，徐霞客在贛西南考察的寺觀、書(shū)院、園居等人文景觀占游記所記載內(nèi)容的一半以上[11]，贛西南瑰麗的溶洞也給徐霞客留下了深刻印象，其中梅田洞瑰麗奇特的鐘乳石與石城洞中喀斯特風(fēng)貌的石筍、石柱最具價(jià)值。

3《江右游日記》中風(fēng)景資源的審美評(píng)價(jià)

徐霞客對(duì)自然景觀的考察涉及景物的山勢(shì)、形態(tài)、尺度、明暗、觸感、聲音等，對(duì)人文景觀的考察則涵蓋環(huán)境、規(guī)模、布局、歷史等，徐霞客對(duì)風(fēng)景資源的審美評(píng)價(jià)以他高超的審美素養(yǎng)與實(shí)地的科學(xué)考察為基礎(chǔ)，對(duì)景物進(jìn)行合理的定位及評(píng)價(jià)，是更為科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)的審美方式[12-13]。

《江右游日記》關(guān)于景物的評(píng)價(jià)內(nèi)容可從側(cè)面反映出徐霞客在游覽過(guò)程中的心理活動(dòng)與情感變化，越是符合徐霞客審美的景物，在游記中占有的文字就越多，面對(duì)極佳的風(fēng)景，徐霞客會(huì)描述其多樣的感官體驗(yàn)或運(yùn)用多種修辭手法及語(yǔ)氣助詞來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的激動(dòng)，故可選取游記中重點(diǎn)描述的景物作為研究對(duì)象，再對(duì)比分析徐霞客對(duì)這些景物的審美關(guān)注點(diǎn)，即可進(jìn)一步歸納總結(jié)其風(fēng)景審美思想[14]（表2）。

表2 徐霞客對(duì)江右地區(qū)主要景物的審美側(cè)重Tab.2 XU Xiake’s aesthetic emphasis on the main scenery in Jiangyou area

基于徐霞客的游覽視角，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)風(fēng)景資源的審美評(píng)價(jià)包含外在景象和內(nèi)在的形成邏輯兩個(gè)層面。外在景象的審美注重天然山水的原真性和整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性，而對(duì)景物內(nèi)在邏輯的考察則涵蓋自然景觀的科學(xué)成因與人文景觀的歷史淵源，這種獨(dú)特的風(fēng)景審美方式有助于徐霞客全面而準(zhǔn)確地把握風(fēng)景資源的具體情況，進(jìn)而對(duì)其風(fēng)景價(jià)值進(jìn)行合理的評(píng)判。另外，對(duì)比推理也是徐霞客用來(lái)評(píng)價(jià)同類(lèi)風(fēng)景資源價(jià)值高下的常用方式，得益于其豐富的風(fēng)景閱歷，徐霞客能迅速將考察中的景物與過(guò)往游歷過(guò)的同類(lèi)型景物聯(lián)系起來(lái)，分析它們的異同并給出客觀的評(píng)價(jià)（圖3）。

圖3 徐霞客風(fēng)景審美流程圖Fig.3 XU Xiake’s aesthetic flow chart of landscape

4 徐霞客的風(fēng)景審美思想總結(jié)

4.1 由天而人，追尋山水真形

徐霞客在編撰《雞足山志》時(shí)曾道：“茲帙首真形，次名勝，次化宇，漸由天而入；次古德，次護(hù)法，則純乎人矣；勝事天之余，藝苑人之余，故又次焉?！毙煜伎驼J(rèn)為對(duì)風(fēng)景名勝的審美應(yīng)當(dāng)由天到人，即天然山水具有最高的審美價(jià)值。自然景觀的真形是其與生俱來(lái)的屬性，包括尺度、形態(tài)、聲音、光影、紋理等，總覽《江右游日記》中的風(fēng)景資源記載，關(guān)于景物天然屬性的描述所占筆墨最多，可見(jiàn)徐霞客對(duì)山水真形的重視。此外，徐霞客時(shí)常擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾，途徑鉛山、南城、宜黃等地時(shí)，曾批評(píng)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)污染水體，在梅田更是痛惜石灰產(chǎn)業(yè)讓山體“俱受大斧烈焰之剝膚矣”，徐霞客的生態(tài)思想不僅體現(xiàn)其對(duì)干涉、改造自然的排斥，也從側(cè)面反映其對(duì)真山真水的熱愛(ài)[15]。

4.2 通宏洞微，整體的環(huán)境觀

江右地區(qū)山水連綿，不同景物在宏觀山水環(huán)境中能相互制約、相互影響，故整體風(fēng)景形態(tài)的和諧統(tǒng)一也是徐霞客的審美重點(diǎn)，其善用靜觀與行觀相結(jié)合的審美模式把握景物的整體格局，登高靜觀能清晰理清區(qū)域內(nèi)的山水勢(shì)態(tài)，如徐霞客登上振衣臺(tái)后，眼前景物豁然開(kāi)朗，隨后在游記中清楚地記錄了龜峰景區(qū)整體的山脈走勢(shì)與各山峰之間的對(duì)仗關(guān)系。徐霞客對(duì)景物的行觀是指其不滿(mǎn)足于從單一視角對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行片

面的論斷，而是在環(huán)繞景物的動(dòng)態(tài)游覽過(guò)程中記錄景物在不同角度、不同距離的觀賞效果，如游記就至少在三個(gè)觀賞點(diǎn)上記述了龜峰水簾洞的風(fēng)景。此外，徐霞客非常重視人文景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，認(rèn)為建筑物的設(shè)立決不能以破壞山水自然美為條件，天造地設(shè)般的觀賞效果才是人文景觀審美的最高境界。

4.3 追根溯源，關(guān)注景物的成因與歷史

徐霞客對(duì)風(fēng)景資源的審美不止停留在表象，還注重景物內(nèi)在成因或歷史，是更為全面、科學(xué)的審美方式。其在觀察奇峰異石時(shí)往往會(huì)根據(jù)周邊的環(huán)境狀況推測(cè)峰石之形成原因；記錄水景時(shí)則樂(lè)于追溯其源頭與去向。有時(shí)徐霞客會(huì)將實(shí)地考察與方志記載相結(jié)合，力求探明景物的來(lái)龍去脈，如游覽金溪城外地區(qū)時(shí)，其依據(jù)方位對(duì)比確定黃尖嶺是方志所稱(chēng)的金窟山，后又判定朱干山南面三峰為志書(shū)所載的梅峰。游記中關(guān)于人文景觀的歷史淵源記載也非常多，其中壁刻、碑文類(lèi)景物的考察往往會(huì)追溯至其撰寫(xiě)者，而對(duì)建筑類(lèi)景觀的記錄則涉及其建造年代、歷史變遷、名人典故等。歷史印記是人文景觀意境傳達(dá)的重要途徑之一，審美者通過(guò)聯(lián)想的方式加工歷史印記所傳達(dá)的信息，再將個(gè)人情感或思想體悟賦予現(xiàn)實(shí)景象，從而達(dá)到情景交融的境界，如徐霞客到訪(fǎng)周文襄故居時(shí)，想起周公泰山北斗般的品質(zhì)，不禁肅然起敬，一直憑吊至日暮寒煙還不肯離去。

4.4 比物假景，同類(lèi)景物的對(duì)比推理

徐霞客云游一生，有著豐富風(fēng)景閱歷的他經(jīng)常會(huì)用對(duì)比的手法表達(dá)其審美體驗(yàn)，將同類(lèi)景物進(jìn)行類(lèi)比有助于歸納景物間的共性與特性，從而給出科學(xué)合理的定位與評(píng)價(jià)。徐霞客對(duì)江右風(fēng)景的對(duì)比包含兩種情況，其一是將景物與曾經(jīng)考察過(guò)的經(jīng)典案例相對(duì)比，如將麻姑山瀑布與雁宕、廬山瀑布相比較，認(rèn)為麻姑山臥瀑稍遜一籌，后又將吉安街市與蘇州街市相比較，認(rèn)為其“十里阛闠，不減金閶也”。其二是在同一景區(qū)的游覽過(guò)程中，將前后考察的景物相對(duì)比，如在龍虎山，徐霞客將一不知名奇巖與馬祖巖對(duì)比“線(xiàn)中東崖之下，復(fù)裂為巖，亦橫如馬祖，而清凈幽渺，忽有霄壤之異”，在武功山，比較九龍寺與觀音崖的空間布局“然觀音崖開(kāi)爽下臨，九龍幽奧中敞，形勢(shì)固不若九龍之端密也。若以地勢(shì)論，九龍雖稍下于頂，其高反在觀音崖之上多矣”。

5 結(jié)語(yǔ)

《江右游日記》為研究明末江西地區(qū)風(fēng)景資源及徐霞客的風(fēng)景審美思想提供了豐富詳實(shí)的史料，站在風(fēng)景資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的角度來(lái)看，《江右游日記》給予后人的啟示主要有以下幾點(diǎn)：首先，游記有助于宏觀層面梳理江西地區(qū)的景觀面貌，今后可依據(jù)各地域景觀特色，資源優(yōu)勢(shì)針對(duì)性制定旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；其次，應(yīng)注重徐霞客游線(xiàn)的潛在開(kāi)發(fā)價(jià)值，可依據(jù)游記記載將江西各重要旅游片區(qū)串聯(lián)起來(lái)，盡快落實(shí)徐霞客旅游走廊的建立并提升其在江西文化旅游產(chǎn)業(yè)中的地位，為將來(lái)徐霞客江右游走廊旅游品牌的樹(shù)立甚至徐霞客游線(xiàn)申遺打下基礎(chǔ)；最后，徐霞客的風(fēng)景審美思想是在他親身游歷中國(guó)廣袤山川的基礎(chǔ)上形成的，是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的風(fēng)景審美思想，可充分學(xué)習(xí)徐霞客科學(xué)的風(fēng)景資源考察方式，提煉其風(fēng)景資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)結(jié)合新時(shí)代風(fēng)景區(qū)建設(shè)的生態(tài)、文化需求，進(jìn)一步完善補(bǔ)充國(guó)內(nèi)風(fēng)景資源開(kāi)發(fā)保護(hù)體系[16]。