○尤 寧

《國潮舞步》是中央廣播電視總臺央視體育頻道《健身動起來》欄目于2022年5月在央視頻推出的一檔新媒體直播互動教學產(chǎn)品，每周兩期，由舞蹈老師+新聞主播共同為網(wǎng)友在線教授民族民間舞蹈。節(jié)目時長為90-120 分鐘，集知識性、趣味性、互動性于一體，不但解決了疫情期間廣大網(wǎng)友以何健身、何處健身的難題，還用健身舞蹈的方式傳播了地域特色文化，吸引了固定粉絲群體，實現(xiàn)了良好的口碑傳播。

《國潮舞步》的落地生根是順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物。據(jù)CNNIC 統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：截至2021 年12月，中國網(wǎng)民總體規(guī)模為10.32億，其中，手機網(wǎng)民規(guī)模用戶為10.29億，全體網(wǎng)民手機上網(wǎng)比例達99.7%。[1]由此可見，開拓新媒體小屏直播市場恰逢其時。一方面，手機的確可以跨越時空阻隔，鏈接大千世界；另一方面，小屏直播也給有聲語言傳播主體展現(xiàn)個性才華搭建寬廣舞臺，為受眾發(fā)現(xiàn)其個人魅力提供無限可能。如，新聞主播+舞蹈老師的教學模式讓受眾看到了主播們正襟危坐之外的另一面。更為重要的是，相較于大屏，小屏直播有聲語言傳播主體所扮演的媒介角色發(fā)生嬗變，這些變化體現(xiàn)在哪些方面？其背后又蘊含哪些傳播深意？本文試從理論、實踐兩方面展開探討。

一、角色嬗變的表象呈現(xiàn)

（一）媒介身份的變化

有聲語言傳播主體角色的嬗變首先體現(xiàn)在“身份”上，即由“主播”到“學員”，由“單一”到“復合”。過去，在傳統(tǒng)媒體傳播實踐中，有聲語言傳播主體，無論是有稿播音的新聞主播還是無稿播音的節(jié)目主持人，完成的大都是基于節(jié)目內(nèi)容腳本的二度創(chuàng)作，播出宗旨大體可歸納為“有稿播音錦上添花，無稿播音出口成章”。[2]但是在《國潮舞步》的節(jié)目生產(chǎn)中，有聲語言傳播主體卻由“主播”變?yōu)椤皩W員”完成跨界，同步配合舞蹈老師完成在線教學。學習過程中，主播們并非展示特長而是真學、真問、真感受的同步成長，扮演著“學員”+“助教”雙重角色。從節(jié)目進程看，他們是調(diào)整節(jié)奏的主控者，媒介身份從“單一”走向“復合”：一方面，從學員視角出發(fā)，有聲語言傳播主體要真正“動起來”，及時根據(jù)自身實際——動作掌握情況、學習難易程度、歷史文化典故等進行無文本創(chuàng)作；另一方面，從內(nèi)容視角出發(fā)，有聲語言傳播主體要輔助舞蹈教師拆解專業(yè)術(shù)語、調(diào)整教學思路、兼顧議程設(shè)置，設(shè)計一些融知識性、趣味性、科普性于一體的話題，與網(wǎng)友在線互動，激發(fā)其觀看熱情。由此一來，變?yōu)椤皩W員”的有聲語言傳播主體成了集策劃、編導、主持人于一身的“再現(xiàn)者”，是節(jié)目生產(chǎn)的操盤手、掌舵人。

（二）傳播功能的演進

有聲語言傳播主體角色的嬗變還體現(xiàn)在“功能”上。在傳統(tǒng)媒體節(jié)目生產(chǎn)中，有聲語言傳播主體，無論是有稿播音的新聞主播還是無稿播音的節(jié)目主持人，其傳播功能大體圍繞現(xiàn)場、信息、觀點三方面展開。即在激活現(xiàn)場的前提下，為受眾搭建身臨其境的傳播場景，于多元信息整合中建構(gòu)清晰簡明的傳播議程，通過客觀公正的觀點呈現(xiàn)完成價值引領(lǐng)。但是，在“你我皆為內(nèi)容制造者”的新媒介時代，小屏直播更需打造媒體特色，建立受眾黏性。只有完成了點擊“關(guān)注”的第一步，才會有后續(xù)推介信息、傳遞價值的結(jié)果。由此可見，小屏融合傳播時代，媒體的傳播功能是建構(gòu)關(guān)系、傳播信息、情感溝通、承擔使命的多維并舉，這就要求有聲語言傳播主體要從單一的“信息告知”轉(zhuǎn)為積極的“受眾陪伴”。不僅要出內(nèi)容，更要送服務(wù)，尤其是送能引發(fā)情感共鳴的貼心服務(wù)。[3]為此，有聲語言傳播主體要提高小屏制播能力，增強言語的親和力、對象感，拉近與受眾的距離。語言樣態(tài)從“高大上”走向“接地氣”“小而精”，理想定位是“言語表達莊重權(quán)威而不失詼諧風趣”，營造溫馨友善、輕松愉快的節(jié)目氛圍。

（三）發(fā)展空間的延展

有聲語言傳播主體角色的嬗變最后體現(xiàn)在“空間”上。作為節(jié)目創(chuàng)作主體，最在意的就是個人發(fā)展空間。受制于結(jié)構(gòu)性限制，在傳統(tǒng)媒體框架下，作為新聞主播的有聲語言創(chuàng)作主體，一方面是有聲語言的二度創(chuàng)作，即播音技巧與稿件文本的完美融合；另一方面是狹窄的自由發(fā)揮空間，即新聞點評、直播連線、嘉賓訪談的隨機應(yīng)變。作為節(jié)目主持人，也體現(xiàn)出有限主體性特征。其創(chuàng)作之源依然是節(jié)目腳本，出彩處是起承轉(zhuǎn)合間的操控自如或應(yīng)對突發(fā)狀況的即興補救。小屏直播場域，有聲語言傳播主體擁有能力釋放的空間，這是對主體性的激發(fā)——小屏直播更多是無腳本即時內(nèi)容輸出，它磨煉著有聲語言傳播主體的臨場發(fā)揮、應(yīng)急處突能力。不同類型的專業(yè)節(jié)目更檢驗著有聲語言傳播主體的綜合素質(zhì)，為其展現(xiàn)個性才華搭建舞臺。發(fā)展空間延展的前提是有聲語言傳播主體綜合能力的日臻完善。在努力將自己打造成復合型人才的同時，兼具某一專業(yè)領(lǐng)域沉潛能力，達至深度愛好者或?qū)I(yè)研究者水平，才能適應(yīng)當下新媒體節(jié)目分眾、窄播的細分市場趨勢。發(fā)展空間延展的抓手是思維轉(zhuǎn)型。即由單一的信息傳遞過渡到復合的情感溝通，培養(yǎng)用戶思維、重視正向反饋、區(qū)分主支流意見，建立新媒體傳播話語體系。發(fā)展空間延展的關(guān)鍵是明確自身定位，建設(shè)線上社群。有聲語言傳播主體要從過去被動接受文本內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動擁抱節(jié)目生產(chǎn)，充分激發(fā)主體性、創(chuàng)新力，根據(jù)節(jié)目定位深挖個人特色。

上述以《國潮舞步》為例，從媒介身份、傳播功能、發(fā)展空間三方面簡要分析了小屏直播場域下，有聲語言傳播主體角色嬗變的表象呈現(xiàn)，其背后折射出的是新媒體時代傳播方式的轉(zhuǎn)向。在大眾傳播復歸人際傳播的發(fā)展浪潮中，我們要進一步思考的是有聲語言傳播主體該以什么樣的姿態(tài)進行創(chuàng)作？

二、角色嬗變的本體探析

（一）傳播方式的時代轉(zhuǎn)向

如前文所述，這是由單一“信息告知”轉(zhuǎn)向建立“情感連接”的融合傳播時代，有聲語言傳播主體角色嬗變的背后讓我們看到了傳播方式的轉(zhuǎn)向：由大眾傳播復歸人際傳播。從傳播方式看，大眾傳播講究“一對多”的信息“廣播”，欠缺指向性、針對性。人際傳播則凸顯“一對一”的信息“窄播”，強調(diào)“與我有關(guān)”。

傳統(tǒng)媒體時代的大眾傳播，通常是專業(yè)媒介組織基于自身訴求，以一種近乎獨白的方式敘述信息完成單向傳遞。于此過程中，媒介組織沒有將受眾擺在平等位置進行對話溝通。新媒體時代的人際傳播則更多關(guān)注受眾對信息的認知判斷，采取對話模式與“隔屏的他”相互協(xié)調(diào)。這不僅實現(xiàn)了彼此間精神層面的交往，更借助言語及非言語符號在各主體間達成平等對話彰顯社會價值，成為真正意義上的多媒體傳播。[4]

小屏傳播時代的人際傳播，通過在線互動，每個言語主體皆可根據(jù)自身對信息的理解表達意見，集“傳者”“受者”于一體，這是它區(qū)別于大眾傳播的顯著特征。而小屏傳播時代之所以尋求傳播意識轉(zhuǎn)向，最重要原因就在于，讓人際傳播中最能體現(xiàn)主體間對話交流的那份情感溝通成為連接彼此的橋梁紐帶。因此，在《國潮舞步》的教學過程中，每隔一段時間就要與學員互動，其目的就是讓“隔屏的他”明白：“我在乎你，我要與你在一起。”

這份媒介組織與受眾作為平等主體間的真誠溝通是一種全新的傳受理念，也是從大眾傳播復歸人際傳播的意義所在。因為大眾傳媒只有在認識到自身局限后，對他者保持開放之姿，通過彼此尊重、開誠布公、真心實意的意見交換，才能完成將心比心、彼此換位思考的有效溝通，建立共識、達成行動。

（二）傳播主體的人本回歸

當然，在大眾傳播復歸人際傳播的背后我們更要深思：傳播的內(nèi)在使命是什么？傳媒機構(gòu)要提供何種內(nèi)容產(chǎn)品？產(chǎn)生何種價值？傳播的內(nèi)在使命無疑是發(fā)現(xiàn)人的價值、探尋人的意義，它始終依托人際間的情感溝通和信息交流，終極使命無非是通過溝通與說服讓對方產(chǎn)生價值認同，達成目標一致的集體行動。但是，人在傳播中的意義和價值必須通過人格化實質(zhì)和人際性特質(zhì)來體現(xiàn)，傳播交流必須發(fā)生在靈魂對話間，交流雙方必須同時親身在場。小屏融合傳播時代背景下，新媒體通過技術(shù)手段消弭傳受雙方心理、情感距離，通過一切有針對性內(nèi)容產(chǎn)品搭建自然社會中“面面對談”的交流場景，將人類傳播重新恢復到“全通道”交流狀態(tài)，復建溝通黏性。[5]

在溝通黏性復建過程中，有聲語言傳播主體應(yīng)具備鮮明的個性特征和交際特色，日常創(chuàng)作要貫徹人本主義宗旨，以一種人格化的傳播方式，言語創(chuàng)作不僅“身在”更要“心在”，口語表達應(yīng)有的放矢、切中肯綮，建構(gòu)有態(tài)度、有溫度、有熱度的傳播景觀，以期通過話語質(zhì)量再現(xiàn)時代風貌。

有聲語言傳播的至高境界是將人文精神“音聲化”，不管是有稿播音還是無稿播音，都需要傳播主體進行創(chuàng)造性工作，具備較好的觀察力、捕捉力、理解力、感受力、表現(xiàn)力、調(diào)控力。憑借強大的駕馭能力、豐富的表達技巧、自如的傳播狀態(tài)，把文字語言轉(zhuǎn)化為意義明晰、富于情感、生動可感、分寸得當?shù)挠新曊Z言。將傳播思路外化為邏輯清楚、中心明確、論述豐富、語流暢達、表達得當?shù)恼Z言序列。[6]回歸人本主義的有聲語言創(chuàng)作不是被動地“按圖索驥”，而是飽含人生體驗、審美情趣的“匠心巧思”。語流呈現(xiàn)中，浸潤著傳統(tǒng)文化的精髓，映照著時代風云的流轉(zhuǎn)，再現(xiàn)著民族精神的光芒。有生命力的語流左右著意義的指向，調(diào)整著情感的寡淡，伸縮著美學的尺度，更飽含創(chuàng)作的艱辛、創(chuàng)新的空間、創(chuàng)造的喜悅。[7]

無論時代如何更替，有聲語言傳播主體的創(chuàng)作，絕不是機械的“見字發(fā)聲”，而是飽含人生積淀后的“觸景生情”。在小屏融合傳播新時代，有生命力的有聲語言創(chuàng)作主體要以豐富的生活體驗和深刻的生命理念為底蘊，在具身傳播實踐中充分激發(fā)主體意識，借助嫻熟的有聲語言傳播技術(shù)、富于感染力的表達激活接受主體的生命感悟，從而達成春風化雨、潤物無聲的傳播效果。

結(jié)語

在《國潮舞步》新媒體直播互動教學實踐中我們發(fā)現(xiàn)，有聲語言傳播主體的媒介身份由“單一”走向“復合”，節(jié)目生產(chǎn)中，他們是集策劃、編導、主持人于一身的操盤手、掌舵人。其傳播功能從單向“信息告知”轉(zhuǎn)為互動式“受眾陪伴”，為此，調(diào)整語言樣態(tài)、增強言語表現(xiàn)力、營造節(jié)目氛圍就顯得尤為重要，語體呈現(xiàn)力爭莊重權(quán)威而不失詼諧風趣。新媒體小屏直播為有聲語言傳播主體能力釋放提供延展空間，空間延展的前提是綜合專業(yè)能力的深挖沉潛，抓手是重建話語體系的思維轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是明確自身定位與建設(shè)線上社群。有聲語言傳播主體角色嬗變的背后折射出的是一個傳播方式的轉(zhuǎn)向，這是大眾傳播復歸人際傳播的新媒介時代。日常創(chuàng)作中，有聲語言傳播主體要尋求傳播意識轉(zhuǎn)向、復建溝通黏性、貫徹人本主義宗旨，以一種人格化的傳播方式將人文精神“音聲化”。即以豐富的生活體驗、深刻的生命理念為底蘊，在具身傳播實踐中充分激發(fā)主體意識，借助嫻熟的有聲語言傳播技術(shù)激活接受主體的生命感悟，達成春風化雨、潤物無聲的良好傳播效果?！?/p>

注釋：

[1]http://www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202202/P020220721404263787858.pdf.

[2]張頌.播音主持藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009：56-62.

[3]孟莉.從大屏到小屏主持人角色轉(zhuǎn)型與業(yè)務(wù)提升[J].電視研究，2021（11）：106-108.

[4]梅瓊林，陳蕾，鄒鳴.大眾傳播向人際傳播的復歸——哈貝馬斯交往行為理論的重新發(fā)現(xiàn)[J].中國廣播電視學刊，2017（12）：48-50.

[5]宋曉陽，劉威.大小屏現(xiàn)場直播報道案例教程[M].北京：中國廣播影視出版社，2021：3-8.

[6]張頌.關(guān)于傳者素質(zhì)的思考——語言傳播雜記之五[J].現(xiàn)代傳播，1998（02）：74-76.

[7]張頌.語言和諧藝術(shù)論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009：170-178.