仲 雷

改編自作家梁曉聲同名小說(shuō)的電視劇《人世間》播出以后，先后吸引了近5億觀眾追捧，憑借良好的口碑和持續(xù)的熱度，創(chuàng)下央視一套8年來(lái)的收視新高?！度耸篱g》通過(guò)周家三代的人間事與悲歡離合，深度描繪了中國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里的歷史變遷，呈現(xiàn)出“平民史詩(shī)”的敘事風(fēng)格，并以生活化的劇情、精湛的表演和熟悉的生活場(chǎng)景，觸發(fā)了中國(guó)人的集體共情。隨著該劇在愛(ài)奇藝全網(wǎng)播放以及相關(guān)話題在網(wǎng)絡(luò)社交媒體上的傳播討論，《人世間》引發(fā)的全民激蕩與情感共鳴成為一種文化現(xiàn)象。這部跨越50年歷史的年代劇專(zhuān)注于講好百姓故事，消弭了代際壁壘，將觀眾群體從40后一直拓展到00后，各年齡層受眾都可以在《人世間》中找到自己的影子，人間真情的現(xiàn)代演繹讓該劇迅速“破圈”。在新舊媒介融合與傳播的作用下，《人世間》與觀眾批評(píng)共同建構(gòu)了以家為支點(diǎn)的情感結(jié)構(gòu)，折射出當(dāng)代中國(guó)人的時(shí)代記憶與精神信仰。如何言說(shuō)、評(píng)價(jià)這部熱播劇，成為考察當(dāng)前文化現(xiàn)象的重要視點(diǎn)。

一、紙媒評(píng)論與時(shí)代記憶的情感召喚

《人世間》之所以引起收視熱潮，是因?yàn)閯≈性兜氖芯畾庀⑴c濃郁的生活質(zhì)感能夠喚起人們的時(shí)代記憶，觀眾在浸潤(rùn)回溯過(guò)往的人間煙火中，完成一次集體無(wú)意識(shí)的情感召喚。在《人世間》開(kāi)播后，獲得《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等權(quán)威媒體的高度認(rèn)可。在評(píng)論者看來(lái)，《人世間》不僅勾勒了50年中國(guó)百姓的生活史，更是一幅展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展壯闊畫(huà)卷的“清明上河圖”。2022年1月29日，《人世間》開(kāi)播第二天，記者王彥在《文匯報(bào)》上撰文，對(duì)該劇的制作過(guò)程和主創(chuàng)人員加以介紹，認(rèn)為在新舊嬗變的時(shí)代進(jìn)程中寫(xiě)跌宕又壯闊的中國(guó)百姓生活史，把滄海桑田、山鄉(xiāng)巨變用真實(shí)的場(chǎng)景、細(xì)膩的情感呈現(xiàn)給觀眾，是向世人講述一段真實(shí)的中國(guó)故事。①與原著小說(shuō)相比，電視劇《人世間》增加了駱士賓等人在深圳創(chuàng)業(yè)、回鄉(xiāng)投資以及東北重工業(yè)基地艱難轉(zhuǎn)型的情節(jié)，對(duì)新時(shí)代故事做了一定的補(bǔ)充，在平視中向世界宣講中國(guó)百姓故事和國(guó)家發(fā)展變化，在重大歷史事件的視覺(jué)置景與素描中引發(fā)了觀眾強(qiáng)烈的時(shí)代共鳴。

《人世間》是一部有溫度的生活史詩(shī)，不僅表現(xiàn)了那個(gè)年代的生活艱辛與困苦，也傳遞出人世間的純真情感。隨著《人世間》播出過(guò)程中劇情的展開(kāi)，紙媒評(píng)論將“平凡家事”見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)的巨大變遷的關(guān)注視點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到對(duì)劇中人間真情的細(xì)膩呈現(xiàn)與刻畫(huà)上。在《新華日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》等主流媒體上，“愛(ài)”“道義”“真情”“明亮”“暖意融融”等詞匯成為介紹《人世間》的關(guān)鍵詞。記者馮圓芳匯集了多位觀眾的觀劇體驗(yàn)，圍繞著“愛(ài)”和“道義”的話題，在《新華日?qǐng)?bào)》撰文分析了這部沒(méi)有強(qiáng)情節(jié)、沒(méi)有流量明星的年代劇成功“破圈”的原因。馮圓芳將該劇的成功歸結(jié)為綿密的細(xì)節(jié)編織與溫潤(rùn)人性的展現(xiàn)，溫暖了不同代際的觀眾，如媒體人菖見(jiàn)所言，向上、向善、血性、道義，這些抽象的“大詞”被具體的人物和故事賦形，擁有了足以讓人破防的強(qiáng)大勢(shì)能。②隨著劇情的起伏，從專(zhuān)家學(xué)者到普通觀眾皆與劇中人物同呼吸，深感于人間的溫情與人性的溫度?！段乃噲?bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》的相關(guān)報(bào)道主要聚焦于嚴(yán)肅文學(xué)改編的話題，通過(guò)采訪對(duì)話編劇王海鸰，探究小說(shuō)影視化的成功密碼。在改編過(guò)程中，王海鸰秉持專(zhuān)注于人和人之間的情感這一原則。她表示，無(wú)論時(shí)代環(huán)境如何變化，善良始終是百姓生活的底色，“仁、義、禮、智、信是中國(guó)人共同守望的精神家園”③，這是創(chuàng)作者在劇中要傳達(dá)的精神信仰。

2022年3月1日，《人世間》收官之后，人們對(duì)該劇的關(guān)注熱度依然不減，全國(guó)各地報(bào)刊上紛紛發(fā)表了幾十篇評(píng)論文章。從影視作品呈現(xiàn)的真情實(shí)感、審美意蘊(yùn)、家庭文化、城市形象、東北民俗到工業(yè)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)與影視關(guān)系、中國(guó)故事的講述等角度，評(píng)論者圍繞《人世間》展開(kāi)了新一輪的話題討論，成為《人世間》傳播接受過(guò)程中的文化現(xiàn)象。人們熱衷于參與這些話題的討論，通過(guò)媒體的發(fā)酵與傳播，預(yù)示出中國(guó)人的家庭文化具有凝聚人心的力量，讓人間煙火激蕩著璀璨的精神光芒，它澆灌當(dāng)代青年人的精神園地，也使得一座城、一片土地?fù)碛辛藴厍榕c熱度。劇終人不散，億萬(wàn)觀眾不僅見(jiàn)證了光子片的悲歡與興衰，也是平民史詩(shī)的同行人。這部現(xiàn)象級(jí)的影視大劇，讓每一個(gè)中國(guó)觀眾相信：所有的善良正直、百折不撓，都將化作人世間的青山綠水江河湖海，滲入中華民族的生生長(zhǎng)流。④

二、沉浸式批評(píng)與情感磁場(chǎng)的營(yíng)造

在如今的媒介融合環(huán)境下，基于互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等移動(dòng)技術(shù)發(fā)展的新觀劇模式已經(jīng)形成，影視批評(píng)的主體隨之發(fā)生了重要變化。批評(píng)主體不再局限于專(zhuān)家學(xué)者、媒體人與草根網(wǎng)民，而是擴(kuò)展到視頻網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上的“微眾”群體，他們以異于主流的方式介入、參與影視評(píng)論，成為當(dāng)下影視傳播中不容忽視的重要力量。傳統(tǒng)影視批評(píng)主體具有專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與批評(píng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以客觀、冷靜的理性態(tài)度同批評(píng)對(duì)象保持距離，避免個(gè)人情感的直接投入，以完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文體延時(shí)傳播在主流紙媒上。而在視頻網(wǎng)站上的觀劇個(gè)體，通過(guò)發(fā)彈幕與評(píng)論的方式即時(shí)參與劇情的討論，他們隨著視頻文本的流動(dòng)將靜態(tài)文字動(dòng)態(tài)化，以零距離的方式投入在影像里，將個(gè)人的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)代入影視解讀中，表現(xiàn)出沉浸式的批評(píng)特征。這種批評(píng)方式不同于傳統(tǒng)影視批評(píng)，不求影像文本的整體把握和客觀分析，而是善于基于個(gè)人的觀劇體驗(yàn)營(yíng)造出不同的情感磁場(chǎng)，形成不同的批評(píng)社交區(qū)域，聚集起有相同情感經(jīng)驗(yàn)的觀眾群，有助于影視作品的再傳播。

《人世間》不僅在央視播出后收獲較高的口碑，在互聯(lián)網(wǎng)上更是強(qiáng)勢(shì)霸榜，同期檔網(wǎng)播量與全網(wǎng)熱度均居第一，在獨(dú)家線上播放平臺(tái)愛(ài)奇藝上，歷史最高熱度值達(dá)到10098，排列必看榜第三位，網(wǎng)上話題討論熱度居高不下。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，《人世間》的彈幕總量超過(guò)2000萬(wàn)條，評(píng)論數(shù)量超過(guò)28萬(wàn)條，平均每集的觀眾評(píng)論接近5000條。在傳統(tǒng)媒體的評(píng)價(jià)之外，該劇形成更為龐大的傳播、討論與批評(píng)的場(chǎng)域。從彈幕和評(píng)論數(shù)據(jù)分布上看，網(wǎng)絡(luò)觀眾的批評(píng)熱度在第1集、第37集、第39集和第58集中瞬間暴漲，在網(wǎng)絡(luò)空間上形成多維度的話題討論氛圍，營(yíng)造了以感性為主體的情感磁場(chǎng)，形成聚合效應(yīng)，引發(fā)觀眾的情感共振與價(jià)值呼應(yīng)。

從《人世間》第一集播放起，就出現(xiàn)了彈幕霸屏、精彩評(píng)論紛呈的觀劇反饋現(xiàn)象，直接拉高了觀眾的期待值。視頻彈幕上絡(luò)繹不絕地飄過(guò)“淚目”“好劇”“第一集就哭死”等直觀感受，還有“時(shí)代感強(qiáng)”“有代入感”“細(xì)節(jié)到位”“表演精湛”以及“旁白有深度”等大量的碎片化評(píng)語(yǔ)，以通俗的語(yǔ)言風(fēng)格和在場(chǎng)感的形式表示出個(gè)體觀眾的發(fā)言權(quán)和平等意識(shí)。而在視頻下方的評(píng)論區(qū)，一些追完劇的觀眾在“二刷”時(shí)寫(xiě)下了大段的觀劇體驗(yàn)和內(nèi)心獨(dú)白，這些評(píng)論文字既有對(duì)劇情、人物的評(píng)價(jià)，又有由該劇所引發(fā)的人生思考和故事。比如，有網(wǎng)友從周秉昆身上想到：“這部劇告訴我們一個(gè)孩子的好與壞，不能只看學(xué)習(xí)成績(jī)，只要他熱愛(ài)生活，只要他勤勞上進(jìn)，只要他善良孝順，他就是一個(gè)好孩子，他甚至可以是一個(gè)更好的孩子?！痹诖蠼Y(jié)局的彈幕里，觀眾為劇中人物的命運(yùn)而動(dòng)情，為演員的表演而落淚，為故事的結(jié)局而感動(dòng)，人們不吝嗇任何贊揚(yáng)的詞語(yǔ)，紛紛為這部好劇和幸福的結(jié)局點(diǎn)贊。而3.4萬(wàn)貼的大結(jié)局評(píng)論留言，創(chuàng)下該劇最高的評(píng)論記錄。在評(píng)論區(qū)里，網(wǎng)友積極分享自己的觀劇體會(huì)，甚至有網(wǎng)友表示：“第一次評(píng)論也是最后一次留給《人世間》了?！比藗儾辉倬窒抻趧∏榕c人物，而是多談及自己的人生體驗(yàn)和收獲感悟，如有觀眾表示：“生而為人看這部劇真的每一個(gè)階段都有收獲，身為父母，身為兄弟，身為朋友，身為官員，身為師長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人恰如其分的不完美，又造就了每個(gè)人的完美?！备杏|頗深，發(fā)人深省，是人們普遍一致的共鳴體驗(yàn)。

劇中最催淚的一幕出現(xiàn)在周父去世前的那晚。一家五口躺在炕上聊天。周秉昆問(wèn)父親，三個(gè)孩子誰(shuí)最讓父親滿意，周父回答說(shuō)，哥哥姐姐不在時(shí)，他最滿意的是弟弟，反之亦然。這段戲是演員雷佳音臨時(shí)加的，演員們自然的即興表演觸動(dòng)了觀眾最柔軟的內(nèi)心，彈幕里打出“把人哭死了”“父愛(ài)如山”“破防了家人們”“主心骨沒(méi)了”“家里有爸有媽才叫幸?！钡仍u(píng)語(yǔ)，尤其在導(dǎo)演以寫(xiě)意的方式呈現(xiàn)周父、周母相繼去世的場(chǎng)景和追憶過(guò)往的生活經(jīng)歷時(shí)，觀眾的情緒隨著劇情的起伏和霸屏的彈幕，迎來(lái)了火山般的爆發(fā)，滿屏打出“愿父母健康長(zhǎng)壽”祝語(yǔ)，甚至一些觀眾發(fā)出了“我想爺爺了”“我想奶奶了”的心底呼喊。此時(shí)，劇中的演員、在線觀眾和彈幕評(píng)論的主體形成了巨大的情感磁場(chǎng)，悲痛、思念、感動(dòng)、悔恨、惋惜等情緒如磁石一樣，牢固地吸附在每一個(gè)觀眾的內(nèi)心深處，這份激烈的情感，久久難以釋?xiě)选?/p>

《人世間》之所以能夠打動(dòng)人，恰恰是因?yàn)槠椒埠驼鎸?shí)。周父含笑而死，這輩子雖辛苦但也欣慰，周母最后平靜的淚痕讓人動(dòng)容而心碎。正如網(wǎng)友評(píng)論：“周家這一家子人，是人世間最普通家庭的縮影，他們經(jīng)歷的溫柔瑣碎的家長(zhǎng)里短，就是人世間最美好、最珍貴的東西。”周蓉的一句“我是孤兒了，我沒(méi)有家了”，再次讓觀眾淚奔。這一刻讓更多人懂得，父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生就只剩歸途。這段劇情的演繹，直觀詮釋了中國(guó)人以家文化為中心的情感結(jié)構(gòu)?；谘壍挠H情文化，是更加純粹的感情文化元素。無(wú)論時(shí)代如何變化，最溫暖人心的永遠(yuǎn)是父母健康，兄妹和睦，家庭幸福。家是中國(guó)人永恒的精神信仰。這體現(xiàn)了《人世間》以“平凡的家事”去見(jiàn)證“不平凡的國(guó)事”的價(jià)值高度。

三、藝術(shù)再生產(chǎn)：微眾傳播與情感交互

隨著“微時(shí)代”的到來(lái)，人們的文藝接受方式和審美感知發(fā)生了重塑性變化，活躍在各類(lèi)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺(tái)的“群”“圈”“粉”等“微眾”群體，在文藝活動(dòng)中表現(xiàn)出與“大眾”作為單向信息的接受主體不同的接受方式，他們不再只是被動(dòng)地接受信息，而是基于信息共建、共享的理念，生產(chǎn)與傳播藝術(shù)信息，成為“微”時(shí)代文藝活動(dòng)的新主體。同時(shí)，“藝術(shù)生產(chǎn)不僅生產(chǎn)出了藝術(shù)作品本身，而且還生產(chǎn)出懂得并且能夠理解這一藝術(shù)作品的主體，即在生產(chǎn)作品的同時(shí)，也生產(chǎn)出了表達(dá)和感知世界的方式。”⑤新媒體提供的“柵格化”群體具有強(qiáng)烈的交往特征，他們?cè)谖丛\面的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和論壇上相互溝通信息、交流情感，表現(xiàn)出相似的感知世界的方式與理念，形成情感交互共同體。

除了在央視和主流視頻網(wǎng)站上熱播之外，《人世間》的傳播熱度更多體現(xiàn)在豆瓣、知乎、微博、百度貼吧、小紅書(shū)、嗶哩嗶哩、抖音等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)及彈幕視頻網(wǎng)站上的相關(guān)話題討論上。據(jù)媒體報(bào)道統(tǒng)計(jì)，《人世間》先后斬獲微博熱搜457次，抖音熱搜204次，微博主話題閱讀量超過(guò)130億，短視頻播放量超過(guò)111億，在新媒體上被大量的“微眾”群體傳播。這些活躍在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的“觀眾”聚集成《人世間》的各類(lèi)粉絲群體，深度挖掘劇中話題，對(duì)該劇臺(tái)前幕后的制作場(chǎng)景、媒體報(bào)道、主創(chuàng)分享以及劇中人物、情節(jié)、音樂(lè)、服飾、道具、地域風(fēng)俗等話題，通過(guò)文字編寫(xiě)與視頻剪輯的方式，用微觀視角對(duì)《人世間》進(jìn)行藝術(shù)再生產(chǎn)與再傳播。

豆瓣創(chuàng)建的《人世間》討論小組，不僅征集對(duì)劇情有價(jià)值的理解、分析與提問(wèn)，還補(bǔ)充、考據(jù)劇集細(xì)節(jié)、背景知識(shí)，梳理盤(pán)點(diǎn)劇情、人物與道具等內(nèi)容，以及對(duì)幕后花絮、新聞動(dòng)態(tài)的討論。比如有“臺(tái)詞聯(lián)動(dòng)——人世間版”“東北人幫助全國(guó)人民看劇信息科普貼”“關(guān)于東北發(fā)展落后的原因”“《人世間》編年史”以及“科普：周秉昆失去房子的法律分析”等精華帖子。這些話題帖子涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)理知識(shí)，對(duì)劇情細(xì)節(jié)和人物心理進(jìn)行深耕細(xì)作，深度闡釋?zhuān)瑢?duì)該劇背后潛藏的冷知識(shí)進(jìn)行再度傳播。在知乎、微博等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，也有諸如“盤(pán)點(diǎn)《人世間》十大感人瞬間”“《人世間》有哪些戳中你的細(xì)節(jié)”“《人世間》的金句”“《人世間》的神仙文案”等議題，持續(xù)保持熱度，很多網(wǎng)友紛紛參與討論、分享，甚至有“如何以周秉昆考上大學(xué)續(xù)寫(xiě)《人世間》”的話題，展開(kāi)想象，重新設(shè)定劇情。這些討論、熱貼圍繞著《人世間》的劇情發(fā)展與人物塑造以及觀眾的心得體會(huì)，對(duì)該劇進(jìn)行文字圖片的拆解、拼裝與重組，生產(chǎn)出新的藝術(shù)知識(shí)與產(chǎn)品，在社交平臺(tái)上推介傳播。

嗶哩嗶哩、抖音等短視頻平臺(tái)對(duì)《人世間》的藝術(shù)再生產(chǎn)與傳播產(chǎn)生了較大的作用效力。周秉昆與周父吵架的剪輯片段與導(dǎo)演淚散拍攝現(xiàn)場(chǎng)的視頻，不斷在視頻網(wǎng)站上傳播，看過(guò)的人瞬間破防，被自然真實(shí)的表演戳到了內(nèi)心的痛點(diǎn)，使人聯(lián)想起自己在成長(zhǎng)過(guò)程中曾與父母親發(fā)生過(guò)的矛盾沖突。隨著電視劇同名主題曲與插曲《光字片》迅速走紅，短視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)了關(guān)于主題曲、插曲的翻唱、教學(xué)視頻，點(diǎn)贊與傳播量居高不下。此外，在B站有UP主混剪出《舌尖上的光字片》《光子片“話事人”——“六小君子”》等生動(dòng)有趣的短視頻，宣傳東北的飲食文化，用劇中“六小君子”的線索戲仿港片古惑仔風(fēng)格，剪輯畫(huà)面與配樂(lè)頗具20世紀(jì)港片的韻味。而《沒(méi)想到這部劇，竟然藏著一部當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌史》的UP主星翰vango，從馮化成詩(shī)歌特寫(xiě)的三次鏡頭中分析研讀這三首詩(shī)歌，認(rèn)為這三首詩(shī)不僅在人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和劇情起伏的推動(dòng)上起到十分重要的作用，而且代表著新中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的三個(gè)時(shí)代，即政治抒情詩(shī)、朦朧詩(shī)和第三代詩(shī)歌。這獨(dú)具眼光的分析視角，不僅能夠讓觀眾深刻理解劇中馮化成的文學(xué)理想與命運(yùn)走向，也有助于觀眾了解中國(guó)新詩(shī)知識(shí)，這是圍繞《人世間》進(jìn)行藝術(shù)再生產(chǎn)與傳播的生動(dòng)個(gè)案。

四、結(jié)語(yǔ)

電視劇《人世間》在2022年熱播并引發(fā)社會(huì)群體的廣泛關(guān)注與討論，與融媒體的全方位傳播構(gòu)建有著密切聯(lián)系。主流媒體從家國(guó)同構(gòu)的敘事視角介紹和宣揚(yáng)中國(guó)50年的時(shí)代變遷與人間真情，將《人世間》作為“講好中國(guó)故事”的成功范例。在新興媒體的作用下，新的觀劇模式和藝術(shù)傳播方式的出現(xiàn)，讓受眾群體具備了即時(shí)分享的現(xiàn)場(chǎng)感與生產(chǎn)傳播知識(shí)的平等權(quán)利，使得《人世間》對(duì)人間煙火氣的捕捉和呈現(xiàn)易于觸發(fā)當(dāng)代中國(guó)人的情感共鳴，并成為影視傳播過(guò)程中的熱點(diǎn)現(xiàn)象。

注釋?zhuān)?/p>

①王彥.在對(duì)情懷與理想的熱望中，五十年中國(guó)百姓生活史起筆了[N].文匯報(bào),2022-01-29(005).

②馮圓芳.懷著愛(ài)和道義，便不辜負(fù)這“人世間”[N].新華日?qǐng)?bào),2022-02-17(010).

③許瑩.于時(shí)代開(kāi)闔處聽(tīng)見(jiàn)精神拔節(jié)的聲音——訪電視劇《人世間》編劇王海鸰[N].文藝報(bào),2022-02-23(004).

④王彥.成為文化現(xiàn)象的《人世間》，以百姓史詩(shī)訴盡平凡人間的中國(guó)密碼[N].文匯報(bào),2022-03-03(006).

⑤胡亞敏.再論藝術(shù)生產(chǎn) [J].學(xué)術(shù)月刊,2011(10):105-109.