袁 恒

2021年9月19日，河南廣播電視臺推出中秋晚會《中秋奇妙游》。晚會延續(xù)了之前《清明奇妙游》《七夕奇妙游》中的人物IP“唐小妹”，以唐朝宮廷樂師之女“唐小月”為人物線索，以皮影戲為開端，通過重重考驗收集信物，最終實現(xiàn)父女團聚。這場中秋晚會生動唯美地展示了我國多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），如《戲韻》中的京劇、《豫見》中的河南越調(diào)以及河南曲劇、少林功夫等。節(jié)目由《序·秋月稷》《豫見》《和》《墨舞中秋帖》等十個節(jié)目組成，將“團圓”“祭月”“驅(qū)邪”“愿豐收”等多重主題相融合，一些非遺技藝如剪紙、皮影戲、刺繡等也在節(jié)目中得到展示。觀眾在節(jié)目展現(xiàn)的千年文化長河中，體會和感知中國人對于中秋的禮敬，對于闔家團圓的向往，對于家人的款款情深。對《中秋奇妙游》的傳播路徑和創(chuàng)新經(jīng)驗進行探討，有助于利用時代契機，聚焦當下發(fā)展，激發(fā)文化生命力，傳遞和繼承非遺的深厚內(nèi)涵。

一、新媒介技術(shù)賦能非遺傳播

技術(shù)是人類生存的一種展示與建構(gòu)，人類自覺地借助技術(shù)展示生存的智慧和超越性的訴求。新媒介技術(shù)是指以現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)等為基礎(chǔ)，能夠向用戶提供需要的信息服務的手段。新媒介技術(shù)是一個發(fā)展中的相對的概念，呈現(xiàn)出智慧化、互動化、社會化、融合化的發(fā)展趨勢。新媒介技術(shù)的發(fā)展使得非遺的生存環(huán)境、傳播模式發(fā)生了極大的變化，以往的口傳身授、世代相傳的單一傳播模式受到?jīng)_擊。非遺借助新媒介技術(shù)快速發(fā)展的東風，以數(shù)字化影像的形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，并在傳播過程中得以傳承和發(fā)展。比如，抖音平臺引來了“非遺竹編老李”“彭傳明”等諸多非遺項目傳承人的入駐，助力非遺在互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播。河南廣播電視臺更是以中秋晚會的形式將非遺搬上了大屏幕?！吨星锲婷钣巍氛_節(jié)目放棄了傳統(tǒng)晚會形式和單一傳播方式，借助新媒介技術(shù)，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，展現(xiàn)非遺之美，呈現(xiàn)出中華民族特有的文化魅力、人文情懷與藝術(shù)神韻，使得我國更多非遺項目為人們所熟知。

二、傳播路徑創(chuàng)新

《中秋奇妙游》節(jié)目中最亮眼的當數(shù)非遺的呈現(xiàn)。非遺（Intangible Cultural Hentage）又稱民間民俗文化。作為無形的文化資產(chǎn)，非遺囊括了民俗文化活動、傳統(tǒng)表演技藝、傳統(tǒng)實踐知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、手工藝制品等實物載體的文化傳承空間。①《中秋奇妙游》節(jié)目中呈現(xiàn)的戲劇、武術(shù)等非遺元素，是我國民族文化的重要組成部分。文化和文明是一個國家的形象和影響力的重要標志。中國作為傳承五千年的文明大國，非遺多種多樣，這是中華民族的內(nèi)在凝聚力。非遺的傳播與傳承能夠增加世界對中華傳統(tǒng)文化的了解，增進中國和其他國家共通的理解，打破彼此之間的文化隔閡。

（一）多元傳播矩陣：非遺在新媒介技術(shù)下的立體傳播

河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》節(jié)目除了在節(jié)目編排方式、內(nèi)容方面創(chuàng)新外，還在傳播方式上充分利用了新媒介技術(shù)，打造河南衛(wèi)視專屬的傳播矩陣。首先，在節(jié)目正式播放之前，河南衛(wèi)視就已經(jīng)在抖音、微博等平臺進行了預熱造勢。精彩的節(jié)目預告引來無數(shù)網(wǎng)民的追捧，也讓更多人對節(jié)目充滿期待。其次，在節(jié)目正式播放時，河南衛(wèi)視在抖音等平臺進行同步直播。在短短的60分鐘之內(nèi)，有多達7條與河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》節(jié)目相關(guān)詞條沖上微博熱搜榜，其中“中秋在河南衛(wèi)視看奇妙游”詞條有4.4萬人次的討論量、4.4億的閱讀量，“如何評價中秋奇妙游鶴歸來兮”詞條有3.8萬人次的討論量、1.3億的閱讀量。與微博上持續(xù)高漲的數(shù)據(jù)同時進行的還有抖音平臺的短視頻推送。在河南衛(wèi)視每播放完一個節(jié)目，河南衛(wèi)視抖音賬號就對該節(jié)目的精彩片段進行剪輯、跟進推送，為《中秋奇妙游》節(jié)目吸引來不少短視頻用戶。最后，在節(jié)目播放完之后，河南衛(wèi)視隨即對60分鐘的節(jié)目進行再次壓縮，提取節(jié)目精華中的精華部分，剪輯成一段總時長為14分鐘的短視頻，將其投放到豫視頻、B站等平臺。這樣不僅拓寬了節(jié)目的受眾市場，還保持了該節(jié)目的受眾黏性，讓更多喜愛《中秋奇妙游》的觀眾回味節(jié)目的精彩瞬間。

根據(jù)第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，我國網(wǎng)絡視頻（包含短視頻）用戶達到9.95億，其中短視頻用戶高達9.62億，占網(wǎng)民總體的91.5%。②由此可見，網(wǎng)絡視頻用戶，特別是短視頻用戶，已成為各大平臺尤其是傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目需要努力爭取的重要受眾群體。由此，河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》節(jié)目在傳播方式上并沒有拘泥于傳統(tǒng)的“三微一端”，而是對抖音、B站等平臺進行大膽的嘗試。如此一來，該節(jié)目不僅引來大量年輕群體的收看與關(guān)注，而且讓更多的年輕人了解我國的非遺項目，開始關(guān)注非遺項目的傳承與發(fā)展。這種借助新媒體技術(shù)打造的多元傳播矩陣，無疑極大地擴展了傳播受眾群體，較好地助力了傳統(tǒng)文化與非遺的傳播與傳承。

（二）鏈式傳播：系列節(jié)目共振打造文化IP

非遺文化的傳播形式在新媒介技術(shù)環(huán)境下產(chǎn)生局部變異。河南衛(wèi)視致力打造中國傳統(tǒng)節(jié)日文化IP，依托春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，創(chuàng)新節(jié)目形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式創(chuàng)作類電視連續(xù)劇式系列節(jié)目。多期節(jié)目鏈式傳播，最大化呈現(xiàn)傳播效果，強化中國民眾對中國傳統(tǒng)文化的認知與理解，打造傳統(tǒng)節(jié)日系列文化IP。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)新是中國非遺傳播的一次新嘗試。節(jié)目以春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日為基礎(chǔ)，深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，借助5G、VR等高新技術(shù)手段營造中國非遺的視覺奇觀。非遺不僅具有強大的號召力，還是能夠喚起國民情感共鳴的文化符號。中華非遺的傳播與發(fā)展，一方面要依靠其傳承者的宣傳，另一方面也要受眾主動參與到非遺的傳播與建設中來。繼2021年河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》出圈之后，河南衛(wèi)視相繼推出了《唐宮夜宴》前傳——《端午奇妙游》《七夕浪漫奇妙夜》以及《中秋尋親奇妙游》，通過這一系列節(jié)目的聯(lián)動，形成鏈式傳播，為打造傳統(tǒng)節(jié)日文化IP夯實基礎(chǔ)。優(yōu)秀的文化IP不僅能最大限度吸引流量，增強粉絲黏性，拓展媒體市場，還能通過其廣泛的包容性與強勁的內(nèi)聚力，在受眾中產(chǎn)生普遍的認同感，引導受眾主動與節(jié)目互動，反哺“中國節(jié)日”系列節(jié)目。多節(jié)目鏈式傳播，是文化IP成功“出圈”的有效方式，也是河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目擴大受眾輻射范圍、增大節(jié)目曝光度的有效手段。節(jié)目通過新媒介技術(shù)助力非遺的呈現(xiàn)，實現(xiàn)立體化傳播，打造“中國節(jié)日”系列文化IP，推動非遺項目的傳承與發(fā)展，立體化構(gòu)建國民的文化記憶。河南衛(wèi)視的《中秋奇妙游》節(jié)目就是借助新媒體技術(shù)將部分非遺搬上了大屏幕，擴大非遺的輻射范圍，增強其傳播的穿透性，強化觀眾對我國非遺的認知。

三、藝術(shù)創(chuàng)新

隨著我國對非遺項目宣傳力度的加大，越來越多有關(guān)非遺的節(jié)目相繼出現(xiàn)，其中做得較好的有央視的《非遺公開課》、咪咕出品的《匠心堅守》以及河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》《七夕奇妙游》等系列節(jié)目。與傳統(tǒng)的電視綜藝、紀錄片類的非遺節(jié)目不同，《唐宮夜宴》和《七夕奇妙游》等節(jié)目采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”節(jié)目編排方式，在堅持這一系列節(jié)目的風格特點的同時，又不乏創(chuàng)新之處。與之前節(jié)目不同的是，《中秋奇妙游》除了采用AR技術(shù)，還采用更加先進的XR技術(shù)，使視覺效果更加逼真、震撼。而且，與之前的節(jié)目相比，《中秋奇妙游》總時長為一小時，充分滿足了觀眾對時長的要求。總體而言，整臺節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在如下幾方面。

（一）場域共情：信息環(huán)境下非遺傳播的敘事建構(gòu)與表達

特定場域中，人的行為受其周邊環(huán)境的影響。場域并非單指物理環(huán)境，而是由彼此相關(guān)的眾多符號構(gòu)成。③《中秋奇妙游》的布景由多個客觀關(guān)系網(wǎng)絡構(gòu)成，主要有圓月、戲臺、少林寺、書房四個場域。這四個場域看似相對獨立，彼此間卻又有著緊密的邏輯關(guān)系，為觀眾呈現(xiàn)出以非遺元素為主的環(huán)境。不同的非遺元素符號反映出不同場景的氛圍與風格特色：圓月之下，火樹銀花，擊鼓、舞獅、游龍等呈現(xiàn)出一片祥和景象，表達了“皓月長空，鼓舞避疫，愿天下豐谷，四海民安”的愿望。戲臺之上，群仙賀中秋：二郎神的肅穆、嫦娥的靈動、福祿壽三星的祈禱，戲服、臉譜、鑼鼓，再配以京劇、嗩吶之聲，將非遺之美展現(xiàn)得淋漓盡致。即便隔著屏幕，觀眾也會有一種身處舞臺現(xiàn)場之感。少林寺內(nèi)，節(jié)目以嵩山少林寺壁畫為原型，呈現(xiàn)出了武僧對打的精彩畫面，采用“師父，怎么才能練成功夫呢？”“少林寺七十二絕技，苦練皆可入門，只有戰(zhàn)勝自我，守護初心，才是功夫之本”這樣一問一答式的對話，向觀眾傳達了“欲成功夫，先下功夫”“不怕困難，直面挑戰(zhàn)”等信念。這些臺詞飽含哲理，也是對中國精神的傳承。書房之中，有墨客奮筆疾書，有舞者躍然紙上，墨者靜，舞者動，動靜結(jié)合，呈現(xiàn)給觀眾一幅獨具特色的畫卷。節(jié)目通過這些場景和非遺符號向觀眾傳達中國非遺之美，激發(fā)觀眾對我國非遺的熱愛與參與熱情，形成良好的傳承氛圍。觀眾在《中秋奇妙游》節(jié)目所營造的場域中觀察和了解這些非遺元素，把自己的情感投入非遺文化中，與非遺元素符號交融在一起，理解和欣賞其美感，達到一種共情的狀態(tài)。

互聯(lián)網(wǎng)時代，人的行為與三種意義上的現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系，即客觀現(xiàn)實、象征性現(xiàn)實（信息環(huán)境）、主觀現(xiàn)實。在《中秋奇妙游》中，觀眾所看到的影像、音樂、舞蹈等節(jié)目并不是客觀現(xiàn)實，亦并非人腦中所形成的主觀現(xiàn)實，而是和現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生偏移的“擬態(tài)環(huán)境”。經(jīng)過技術(shù)人員多重剪輯、加工，節(jié)目四個主要場景的設計都運用了非遺元素，通過對演員動作的特寫，將舞獅、京劇表演、功夫表演等置于場景之中。通過虛擬場景和現(xiàn)實舞臺的結(jié)合，新媒體技術(shù)為觀眾構(gòu)建了非遺元素的擬態(tài)環(huán)境。

（二）文化記憶：非遺跨越歷史的民族記憶與人民認同

文化記憶出現(xiàn)的形式主要有集體記憶傳承、社會記憶等，其研究對象從最初文學作品和儀式的范疇，擴展到文物、書法，且連同非遺在內(nèi)的許多內(nèi)容都被納入學者們的研究視域?！吨星锲婷钣巍饭灿墒畟€節(jié)目組成，分別向觀眾展示了舞蹈《秋月稷》、京劇表演、豫劇二胡表演、王獻之的《中秋帖》、宋徽宗的《瑞鶴圖》、少林功夫等。其中，《鶴歸來兮》借用舞者靈動的舞姿，向觀眾再現(xiàn)了宋徽宗的《瑞鶴圖》。這不僅是古人的吟唱，更是今人對我國歷史文化的認同。京劇、豫劇、少林功夫等多種非遺文化符號，通過臉譜、腔調(diào)、人物動作等，建構(gòu)了跨越標簽的民族記憶和國家認同。

京劇是中國最具代表性的文化符號之一。在《戲韻》節(jié)目中，河南衛(wèi)視以一種全新的切入方式，通過對光影聲色的嫻熟運用，以及對轉(zhuǎn)場剪輯的節(jié)奏把控，展示了國家級非遺項目京劇的魅力。鏡頭不僅展現(xiàn)舞臺上戲曲節(jié)目的美，還將鏡頭轉(zhuǎn)向后臺，讓觀眾欣賞戲服的精美，解密頭飾、厚底靴的制作，突出了文化記憶的傳承和京劇藝術(shù)所承載的非遺文化。在《戲韻》的結(jié)尾部分，各個京劇流派的傳人紛紛現(xiàn)身：李萬春派武生傳承人李丹、荀慧生派花旦傳承人索明芳、葉盛章派武丑傳承人張青松、譚鑫培派老生傳承人李釗、張君秋派青衣傳承人儲蘭蘭等，共聚一堂，呈現(xiàn)出五彩斑斕的京劇舞臺表演。

《中秋奇妙游》成功爆紅的背后，是對中國非遺的深刻解讀，通過對新媒介技術(shù)的充分運用，喚起國民對中國非遺的集體記憶，具有較強的象征意義，受到觀眾的歡迎。

（三）虛實場景交換：數(shù)字技術(shù)營造非遺視覺奇觀

通過營造視覺奇觀吸引流量，是互聯(lián)網(wǎng)時代行之有效的方法之一。這里所謂的“視覺奇觀”，是指通過數(shù)字技術(shù)營造日常生活中所看不到的場景。《中秋奇妙游》以唐朝宮廷樂師之女“唐小月”為人物線索，以“尋父”為故事主線，通過特殊的選題、編排，講述一個具有趣味性的故事。在講述唐小月尋父過程中所遇到的種種考驗時，新媒體技術(shù)為觀眾營造了一幕幕視覺奇觀?！捌嬗^效應”可以滿足觀眾對影視作品最基本的感官訴求。而對感官訴求的滿足，使《中秋奇妙游》在短時間內(nèi)得到大量觀眾的關(guān)注與喜愛。在《墨舞中秋帖》節(jié)目中，舞蹈演員在表演的同時，與VR技術(shù)下的虛擬背景產(chǎn)生空間上的錯位，給觀眾一種身處晚會現(xiàn)場的感覺，虛擬背景帶來的視覺上的錯位更令觀眾震撼。《墨舞中秋帖》中舞者所書寫的文字，是我國東晉大書法家王獻之的《中秋帖》的內(nèi)容，全文共22個字。舞者穿梭在字里行間，以身畫字，22字書寫完畢，舞停，墨止，向觀眾展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的水墨畫。創(chuàng)意太極節(jié)目《和》取老君山實景，通過太極傳承人的套路表演和虛擬的太極圖，與其他場景相結(jié)合，轉(zhuǎn)換時空，實景與虛景互動，將太極之勁、太極之美、太極之意表現(xiàn)得淋漓盡致?！渡倭止Ψ颉饭?jié)目將中岳嵩山少林寺壁畫與擴展現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，通過擴展現(xiàn)實技術(shù)復活壁畫上的人物，通過舞者進入壁畫場景并與壁畫中的少林武僧過招，為觀眾呈現(xiàn)了一場功夫盛宴。這檔文化類綜藝節(jié)目通過新媒體技術(shù)打造的虛實交錯的舞臺，擺脫原有場地的束縛，營造出別具一格的舞臺視覺效果，豐富了我國非遺文化的視覺表現(xiàn)。

四、結(jié)語

非遺項目承載著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是全民族乃至全人類至關(guān)重要的珍貴文化遺產(chǎn)。④在新媒介技術(shù)語境下，非遺的生存環(huán)境、傳播模式發(fā)生較大的變革。河南衛(wèi)視通過《中秋奇妙游》等節(jié)目探索非遺傳播新路徑，創(chuàng)新視聽表達方式，為非遺在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播與傳承提供了良好的借鑒。同時，節(jié)目也證明非遺并非靜止不變，而是動態(tài)的、發(fā)展的。借助新媒介技術(shù)的東風，非遺可以通過視頻化影像再現(xiàn)、立體化傳播，進一步提升影響力和傳播力，讓中國非遺在信息環(huán)境下煥發(fā)生機，走入國民視野，甚至走出國門。這也是踐行文化自信、講好中國故事的生動實踐。

注釋：

①楊璐璐.河南省傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)品牌的知識產(chǎn)權(quán)保護——以羅山皮影為例[J].法制博覽,2022(12):8-11.

②CNNIC發(fā)布第50次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心,2022-08-31.http://cnnic.cn/n4/2022/0916/c38-10594.html.

③張馨,趙樹旺.中國舞蹈影像的跨文化傳播研究——以《唐宮夜宴》為例[J].傳媒,2021(11):65-68.

④高巖.數(shù)字化保護：河南省非遺保護的新路向[J].河南商業(yè)高等?？茖W校學報,2014(06):85-87.