王曰：“來(lái)！汝說(shuō)。臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤(pán)，既乃遁于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟麴、糵；若作和羹，爾惟鹽、梅。爾交修予，罔予棄。予惟克邁乃訓(xùn)?！闭f(shuō)曰：“王！人求多聞，時(shí)惟建事。學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。事不師古，以克永世，匪說(shuō)攸聞。惟學(xué)遜志，務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。允懷于茲，道積于厥躬。惟敩學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺(jué)。監(jiān)于先王成憲，其永無(wú)愆。惟說(shuō)式克欽承，旁招俊乂，列于庶位?！蓖踉唬骸皢韬?！說(shuō)。四海之內(nèi)，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡，作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。一夫不獲，則曰時(shí)予之辜?！游伊易?，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專(zhuān)美有商。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民。”說(shuō)拜，稽首，曰：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命！”

（原文據(jù)中國(guó)書(shū)店出版社2016年版《日講書(shū)經(jīng)解義》）

【譯文】

王說(shuō)：“來(lái)??！你傅說(shuō)。我以前向甘盤(pán)學(xué)習(xí)過(guò)，但沒(méi)過(guò)多久我就逃避到荒野，居住在河洲，后來(lái)又從河洲回到亳都，但是我的學(xué)業(yè)還是沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)。你當(dāng)順從我所學(xué)的志愿，比如做甜酒，你就是那曲蘗；比如制羹湯，你就是那鹽和梅。你要從各方面指正我，不要對(duì)我的言行不管不顧；我一定會(huì)按照你的教導(dǎo)去做的?！备嫡f(shuō)說(shuō)：“王！人們要求增長(zhǎng)知識(shí)，是想建功立業(yè)。人要學(xué)習(xí)古訓(xùn)，才會(huì)有所收獲；不效法古訓(xùn)，而能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的，我傅說(shuō)可從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。學(xué)習(xí)要謙遜謹(jǐn)慎，務(wù)必時(shí)刻努力，如此學(xué)習(xí)方能有所進(jìn)步。相信和記住這些，自己的品德就會(huì)不斷得到提升。教人是學(xué)習(xí)的一半，思考終和始取法于學(xué)習(xí)，品德不知不覺(jué)就有了。借鑒先王已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的方法，是不會(huì)有錯(cuò)的；我傅說(shuō)因此能夠敬承你的意旨，廣求賢俊，把他們安排在各種職位上?！蓖跽f(shuō)：“??！傅說(shuō)。天下的人都敬仰我的德行，這都是你的教化所致。大腿和胳膊完備才能成為一個(gè)正常的人，良臣具備才能成就一位圣明的君主。從前先賢伊尹使我先王時(shí)期國(guó)家興盛，他這樣說(shuō)：‘我不能使我的君王做堯舜，我內(nèi)心就感到慚愧羞恥，好比在鬧市受到鞭刑一樣。一個(gè)老百姓的生活不能安寧，他就說(shuō)這是我的罪過(guò)?！o助我的烈祖成湯，而受到皇天贊美。繼伊尹以后有你，你要全力輔佐我，不要讓伊尹一個(gè)人在商朝享有美譽(yù)！君主得不到賢臣就治理不好天下，賢人得不到君主的賞識(shí)，就拿不到朝廷的俸祿。你要讓你的君主繼承先王的遺風(fēng)，讓國(guó)家長(zhǎng)世久安，百姓安居樂(lè)業(yè)?！备嫡f(shuō)跪拜叩頭說(shuō)：“王所說(shuō)的是我的本分，我絕不敢懈怠，一定努力成全宣揚(yáng)君主的美名?！?/p>

【簡(jiǎn)析】

《尚書(shū)·說(shuō)命》上中下三篇敘述了商王武丁與傅說(shuō)的故事，再現(xiàn)了一段圣君賢相的佳話，頗具傳奇色彩?！墩f(shuō)命上》提出“木從繩則正，后從諫則圣”（木依從繩墨砍削就會(huì)正直，君主依從諫言行事就會(huì)圣明）的著名思想，《說(shuō)命中》提出了“有備無(wú)患”“非知之艱，行之惟艱”的著名思想，《說(shuō)命下》提出“股肱惟人，良臣惟圣”（手足完備才能成為一個(gè)正常的人，良臣具備才能成就一位圣明的君主）的著名思想，都對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)?！墩f(shuō)命上》商王武丁將傅說(shuō)對(duì)于輔佐自己治理國(guó)家的重要性，形象地比喻成磨刀石、渡河船、久旱的甘霖、重病的猛藥，《說(shuō)命下》進(jìn)而將傅說(shuō)比喻成釀酒的曲蘗、調(diào)湯的鹽和梅?！墩f(shuō)命上》商王武丁說(shuō)如果沒(méi)有傅說(shuō)這樣的賢臣指導(dǎo)幫助，君王就好比赤腳走路很容易受傷，《說(shuō)命下》則進(jìn)而將賢臣視為君王的大腿與胳膊?！墩f(shuō)命中》指出國(guó)家需要賢臣輔佐，是為了治理好天下百姓?！墩f(shuō)命下》則進(jìn)而指出賢臣都以不能讓國(guó)君成為像堯舜那樣理想的圣王而慚愧?！墩f(shuō)命中》強(qiáng)調(diào)爵位應(yīng)當(dāng)賜給賢人?！墩f(shuō)命下》則進(jìn)而強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該廣求賢俊。一言以蔽之，《尚書(shū)·說(shuō)命》三篇旨在強(qiáng)調(diào)：君主如果得不到股肱良臣輔佐，國(guó)家就不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。