彭先飛

曹操《短歌行》詩(shī)中3 次使用了“憂”字。“憂”既是該詩(shī)中感情最濃烈的詞語(yǔ)，也是該詩(shī)的感情線索。究竟如何抓住詩(shī)中“憂”字，逐層分析，才算是解讀到位了呢？

一、“憂”之歷史背景

1.對(duì)國(guó)家遭受極大創(chuàng)傷的憂患

東漢末年，中央威權(quán)不再，天下大亂。作為當(dāng)時(shí)許多重大事件的參與者，曹操熟知上層斗爭(zhēng)內(nèi)幕，在詩(shī)歌《薤露行》里以辛辣的筆觸批評(píng)當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者昏庸無(wú)識(shí)，任用知小謀強(qiáng)、徘徊猶豫的無(wú)能之輩，不但未能恢復(fù)中央權(quán)威，而且導(dǎo)致皇帝被賊臣所殺，都城被焚毀，權(quán)臣掌控著朝政，新立的皇帝被挾持著向西遷移到長(zhǎng)安。曹操在這首詩(shī)里真實(shí)地描寫了上層統(tǒng)治階級(jí)之間的殘酷斗爭(zhēng)，朝廷的風(fēng)云變幻，處于風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家狀態(tài)。面對(duì)曾是都城的一片廢墟，作者以微子自比，發(fā)出了沉痛的感嘆和哀傷，流露了對(duì)國(guó)家遭受創(chuàng)傷的憂慮。

2.對(duì)百姓遭受苦難生活的憂患

在《度關(guān)山》一詩(shī)中，作者寫道“天地間，民為貴”，體現(xiàn)了詩(shī)人儒家“民本”思想。面對(duì)百姓的苦難命運(yùn)、悲慘生活，詩(shī)人不能停下自己的如椽之筆，要在詩(shī)歌創(chuàng)作中予以表現(xiàn)。如果說(shuō)，《薤露行》詩(shī)更多地描繪了最上層統(tǒng)治階級(jí)之間的殘酷斗爭(zhēng)，國(guó)家遭受創(chuàng)傷的話，那么《蒿里行》詩(shī)則是對(duì)于中層統(tǒng)治階級(jí)之間的斗爭(zhēng)進(jìn)行的描繪。《蒿里行》寫到皇帝被挾持，關(guān)東各路義士會(huì)盟謀劃討伐，但是各路義軍躊躇不進(jìn)，各懷打算，內(nèi)部之間發(fā)生了斗爭(zhēng)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，將士們得不到休息，以致鎧甲里也生出了蟣虱。結(jié)合《薤露行》我們看到，從朝廷到地方，戰(zhàn)爭(zhēng)成為了社會(huì)的主旋律，直接結(jié)果是百姓承擔(dān)了了巨大的傷亡，社會(huì)生活遭受到極大地創(chuàng)傷，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的悲慘場(chǎng)景。死者長(zhǎng)已矣，僥幸活著的又會(huì)如何呢？在《度關(guān)山》詩(shī)里，作者感嘆，后世更改制度法律，勞役百姓，百姓擔(dān)負(fù)著沉重的徭役。福輕于羽，禍重于地，無(wú)所逃避。在《謠俗詞》詩(shī)里，作者以普通百姓的視角，描寫了一戶普通之家，向另一個(gè)普通之家借貸，維持生存，但另對(duì)方家里也沒(méi)有任何糧食，柜子里也沒(méi)有一尺帛。普通百姓生活已處于難以為繼的狀態(tài)。在《對(duì)酒》詩(shī)里，作者描繪了百姓生活的太平、安樂(lè)、富足，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往。但結(jié)合當(dāng)時(shí)紛爭(zhēng)的年代，百姓悲慘的生活，這首詩(shī)何嘗不是對(duì)現(xiàn)時(shí)苦難生活的一種曲折反映呢。上述幾首詩(shī)，曹操繼承了儒家的“民本”思想，對(duì)百姓充滿了深切的同情。所以，他的詩(shī)歌自然會(huì)表達(dá)出他這種憂慮。

3.時(shí)光不予、功業(yè)難成的憂患

在《氣出唱》《秋胡行·愿登泰華山》《精列》等游仙詩(shī)里，曹操寫出了希望能有長(zhǎng)生不老之藥，希望能延年益壽、長(zhǎng)命百歲，但他這種思想并不是要沉湎于神仙世界，追求個(gè)人享受。史書記載，曹操生活節(jié)儉且清廉，他不信有天命之說(shuō)。在這些詩(shī)歌里，曹操清醒地認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物，“莫不有終期”，“圣賢不能免”。他的憂慮在于“不戚年往，憂世不治”（《秋胡行·愿登泰華山》）；在于時(shí)光不予，難成一番功業(yè)。公元208 年，即曹操在53 歲時(shí)，才平定北方各路軍閥，僅僅實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，他面對(duì)的，還有龍?bào)唇瓥|的孫權(quán)，虎踞西南的劉備，還要一個(gè)一個(gè)地去平定。理想高遠(yuǎn)，但時(shí)光短暫。他自然還有著時(shí)光不予，功業(yè)難成的憂慮。

綜上所述，作為受儒家思想影響的政治家、軍事家，曹操不僅有憂國(guó)憂民的情懷，還有時(shí)光短暫、功業(yè)難成的憂患。曹操的憂是如同孟子所講的“君子有終身之憂”的憂。公元208 年，曹操平定了中國(guó)北方。準(zhǔn)備揮師南下，平定江東的孫權(quán)政權(quán)。由此拉開(kāi)了歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)的序幕。赤壁之戰(zhàn)前夜，在一場(chǎng)宴會(huì)上，曹操慷慨悲歌，以樂(lè)府舊題抒寫心中抱負(fù)，便有了這篇傳世名作《短歌行》。

二、“憂”之豐富內(nèi)涵

1.人生苦短之“憂”

人生如朝露是當(dāng)時(shí)漢人的一種普遍意識(shí)，比如樂(lè)府十九首《驅(qū)車上東門》中提到：“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露?！鼻丶巍顿?zèng)婦詩(shī)》中有“人生譬朝露”的詩(shī)句，都以朝露喻生命，感嘆易于逝去。曹操《短歌行》詩(shī)中有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，也以朝露喻人生，感嘆生命短暫。曹操的感嘆既有當(dāng)時(shí)人們的普遍意識(shí)，也有作為政治家的獨(dú)有內(nèi)涵。曹操在寫這首詩(shī)時(shí)已經(jīng)53 歲了，根據(jù)傳統(tǒng)觀念，年過(guò)50 歲，屬于知天命之年。在這之前，他攻勢(shì)順利，陸續(xù)打敗了強(qiáng)大的袁紹、袁術(shù)、呂布、劉表、張魯?shù)戎T侯，平定了北方。但是孫權(quán)政權(quán)仍盤踞江東，劉備政權(quán)也占據(jù)西南，而且形成聯(lián)手之勢(shì)。面對(duì)雙強(qiáng)聯(lián)手的局面，他大概感到了些許的艱難。目標(biāo)高遠(yuǎn)，但人生已近暮年，自然生發(fā)出人生苦短之“憂”。

2.渴求賢才之“憂”

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，在詩(shī)歌創(chuàng)作手法上，創(chuàng)造性地運(yùn)用了賦比興的表現(xiàn)手法，直接影響了后世的詩(shī)歌創(chuàng)作。“青青子衿，悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫姑娘思念情人，在這里，曹操巧用典故，化用詩(shī)句，以情人喻賢才，表達(dá)了對(duì)賢才的思念?！暗珵榫剩烈髦两瘛睂懗隽俗髡卟煌５匾髋?，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)了賢才一旦到來(lái)，一定會(huì)有“鼓瑟吹笙”的音樂(lè)，一定會(huì)受到熱情地招待。但詩(shī)人回歸到現(xiàn)實(shí)，卻是“明明如月，何時(shí)可掇？”以明月比喻賢才，憂慮何時(shí)能得到賢才。這幾章使用典故，采用比興手法，表達(dá)渴求賢才之“憂”。

3.功業(yè)未成之“憂”

《管子·形勢(shì)解》曰：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！辈懿僭凇抖谈栊小吩?shī)中，化用為“山不厭高，海不厭深”兩句，表達(dá)盡可能多地延攬賢才。所以廣求人才，是因?yàn)橛删蛡ゴ笫聵I(yè)，無(wú)大量賢才一定不行。最后以“周公吐哺，天下歸心”結(jié)束全詩(shī)。這兩句詩(shī)化用典故，表達(dá)了作者要像周公一樣輔佐漢室，有能力、有信心，使天下歸心，抒發(fā)了自己一統(tǒng)天下的志向。當(dāng)然，曹操有周公之志，但還無(wú)周公之地位，自然生發(fā)了難以實(shí)現(xiàn)理想之“憂”。

綜上所述，在《短歌行》中，曹操大量使用典故、比興的表現(xiàn)手法，表達(dá)了時(shí)光流逝、渴求賢才、成就功業(yè)之“憂”。當(dāng)然，詩(shī)人也從賢才的角度道出了渴求賢主之“憂”。賢主渴望招納賢才，成就一番事業(yè)；同樣，賢才也渴望依靠明主，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。曹操以心比心，站在賢才的角度，抒發(fā)了賢才渴求賢主之“憂”。

三、“憂”之鮮明特征

1.“憂”思難忘——縈繞在心，難以忘卻

劉邦平定天下后，召集群臣，自評(píng)何以得天下：“三位（韓信、張良、蕭何）皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”（《史記·高祖本紀(jì)》）。作為漢室臣子，曹操不能不認(rèn)識(shí)到人才在成就事業(yè)的巨大作用。210年，他寫了一篇《求賢令》，表明了賢才的重要性：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？”即使對(duì)敵營(yíng)人才，也念念不忘，試圖招納。《華陽(yáng)國(guó)志》原文：“曹公為魏王，王西征，聞法正策，曰：‘固知玄德不辨此。’又曰：‘吾收奸雄略盡，獨(dú)不得正邪！’”可見(jiàn)，對(duì)賢才，曹操一直難忘其重要性，一直是縈繞在心，難以忘記。

2，“憂”從中來(lái)——內(nèi)心深處，生發(fā)涌出

曹操對(duì)賢才的渴望，不是葉公好龍式的喜歡，葉公口中喜歡龍，龍真地來(lái)了，他自己卻又跑了；也不是憑個(gè)人好惡式的任用，如同秦始皇對(duì)韓非。曹操是真心欣賞，放手使用，用人不疑，疑人不用。史書記載，袁紹的謀士許攸深夜來(lái)投誠(chéng)，曹操聞聽(tīng)消息，赤腳迎接，認(rèn)真聽(tīng)其建議，設(shè)下了偷襲袁紹屯糧之所烏巢的計(jì)策，取得了官渡之戰(zhàn)的勝利?？梢钥闯?，曹操的憂是從內(nèi)心深處、生發(fā)涌出的，不是口頭上、敷衍式的。

3.不可斷絕——持續(xù)不斷，不能斷絕

自從秦始皇統(tǒng)一天下，建立了我國(guó)第一個(gè)中央集權(quán)制的國(guó)家，天下一統(tǒng)，就成為了執(zhí)政者的意志，也是天下百姓的愿望。東漢末年，群雄蜂起，不知有幾人想稱帝稱王，“城頭變幻大王旗”，一統(tǒng)天下，不是一朝一夕能夠完成。曹操?gòu)哪晟倨鹗?，到知天命之年，剛剛平定北方，但離統(tǒng)一天下，還有漫長(zhǎng)征程。功業(yè)未成，還需努力。對(duì)人才的需求自然持續(xù)不斷，他的“憂”自然也就持續(xù)不斷，綿綿不絕。

4.慨當(dāng)以慷——“憂”而不傷，慷慨悲歌

《短歌行》以消極地感嘆時(shí)光易逝開(kāi)始，中間“憂”人才難得為過(guò)渡，最后折轉(zhuǎn)，抒發(fā)其一統(tǒng)天下的雄心壯志。抑揚(yáng)低昂，反復(fù)詠嘆。曹操的“憂”不是阮籍式的憂傷，“徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心”，而是慷慨悲歌，“憂”而不傷。這與詩(shī)人的經(jīng)歷是相符的，曹操一生征戰(zhàn)，不知失敗多少回，但從沒(méi)有退縮過(guò)，總能從失敗中奮起，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。即使是烈士暮年，但壯心不已。

四、“憂”之紓解方式

曹操在《短歌行》詩(shī)中寫道：“何以解憂？唯有杜康?！闭б豢?，曹操解“憂”的方式很簡(jiǎn)單，飲用杜康酒就能了事。但是，借酒消愁，往往只能暫時(shí)消除心中的塊壘，而那些來(lái)自內(nèi)心深處的“憂”卻是難以靠酒消除的。這正如李白所言“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”。在隨后的詩(shī)句中，我們看到，曹操“憂”之深、“憂”之難絕，無(wú)不來(lái)自內(nèi)心深處。靠酒顯然不能消除的。那么，對(duì)于這種“憂”，詩(shī)人又是如何紓解的呢？細(xì)讀詩(shī)作，不難發(fā)現(xiàn)，在隨后的詩(shī)句中，詩(shī)人轉(zhuǎn)入了對(duì)人才的真誠(chéng)渴望，熱情地呼喚，真誠(chéng)地歡迎，又用周公吐哺，天下歸心，表達(dá)心志。情緒也由低沉轉(zhuǎn)為了高昂。通過(guò)以上分析，我們看到，曹操雖在宴會(huì)之中，暢飲美酒，但思緒不亂，詩(shī)人解決自己心中之“憂”的邏輯思路很清晰：時(shí)光短暫，要想成就功業(yè)，一定要得到人才。如此，“憂”方可紓解。