徐筱虹，劉天藝

（1.南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330032；2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

大自然是美國(guó)著名作家海明威筆下的重要表現(xiàn)對(duì)象之一，他的很多小說(shuō)都展現(xiàn)了人和大自然的沖突，并以此為背景展現(xiàn)人的不屈意志與內(nèi)在尊嚴(yán)，他說(shuō)：“我總是按照冰山的原則來(lái)寫(xiě)作。那就是浮出水面的只有八分之一，還有八分之七藏在水下。你知道的東西可以省略不寫(xiě)，這樣反而加固了你的冰山?！盵1]水上八分之一和水下“八分之七”的組合使海明威作品形成了言簡(jiǎn)意豐的藝術(shù)效果，拓展了其作品的敘事張力。

20世紀(jì)，隨著生態(tài)主義文學(xué)和生態(tài)批評(píng)的興起，學(xué)界將文學(xué)批評(píng)置于地球生物圈這個(gè)廣闊的語(yǔ)境之下，“把切實(shí)存在的環(huán)境問(wèn)題和文學(xué)文本相結(jié)合，探討人類(lèi)與自然、文化與環(huán)境的關(guān)系等”[2]。海明威小說(shuō)中所體現(xiàn)出的對(duì)大自然的征服、敬慕以及將大自然作為心靈歸宿等生態(tài)主義意味日益受到了關(guān)注。短篇小說(shuō)《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》是海明威的代表性作品之一。這篇小說(shuō)從內(nèi)容上來(lái)看屬于狩獵題材，主要講述了富裕的美國(guó)夫婦麥康伯雇傭獵手威爾遜一起在非洲打獵的故事，麥康伯在與蠻荒自然地相對(duì)中艱難實(shí)現(xiàn)心靈突圍，最后在鼓起勇氣獵殺野牛時(shí)卻死在了身后妻子瑪格麗特的槍下，結(jié)局出人意料，在戛然而止中引人深思。小說(shuō)篇幅短小、情節(jié)緊湊，主要人物只有三個(gè)，卻在有限的敘事中體現(xiàn)了多層次的生態(tài)主義內(nèi)涵。表現(xiàn)出了海明威對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及個(gè)體精神生態(tài)的多層次思考，具備了豐富的生態(tài)主義意蘊(yùn)。

一、對(duì)人與大自然關(guān)系的思考

人類(lèi)中心主義是與生態(tài)主義根本對(duì)立的思想體系，是生態(tài)批評(píng)和整個(gè)生態(tài)思潮首先要批判的一種反生態(tài)的思想觀念[3]107。人類(lèi)學(xué)家弗雷澤認(rèn)為必須拋棄人類(lèi)中心主義，“廣泛地樹(shù)立關(guān)于‘人無(wú)力去影響自然進(jìn)程’的認(rèn)識(shí)，……一步一步地把他從驕傲的地位上擊退，使他一寸一寸地嘆息著放棄他曾一度認(rèn)為是屬于自己的地盤(pán)”，使“他承認(rèn)自己不能隨心所欲地支配事物”[4]，才能改變?nèi)祟?lèi)對(duì)自然的征服態(tài)度。生態(tài)主義對(duì)“人類(lèi)中心主義”進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，質(zhì)疑人類(lèi)干擾自然進(jìn)程、征服自然的權(quán)利，關(guān)注人與自然的關(guān)系，大力倡導(dǎo)大自然與人的和諧相處。從這個(gè)角度來(lái)看小說(shuō)《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》，就可以發(fā)現(xiàn)海明威以人物對(duì)自然的征服為故事起始，顛覆了習(xí)慣性思維中的“自然工具論”，對(duì)人類(lèi)與大自然的關(guān)系進(jìn)行了深度思考。

1. 以征服自然反思人類(lèi)的殘酷

小說(shuō)中的大自然本是沉靜博大的。小說(shuō)這樣敘述：“樹(shù)林后面是一座地面上盡是圓石的懸崖，還有一片一直伸展到一條小河旁的草地，河底盡是圓石，河對(duì)岸是森林?！盵5]8萬(wàn)物都在各自履行著自我的生命軌跡，“人類(lèi)只有融入自然，成為其中一分子，才能與自然建立一種真正的和諧關(guān)系”[6]。但是人的到來(lái)破壞了這一切，甚至殘暴地中止了某些生物的生命進(jìn)程。

麥康伯夫婦用錢(qián)雇用了槍法極好的職業(yè)獵手、扛槍人還有一些土著仆人陪著他們?cè)诜侵薮颢C，用金錢(qián)一路護(hù)航、開(kāi)辟他們得以體驗(yàn)勇氣和力量的征服王國(guó)。而這種征服在當(dāng)時(shí)非常普遍，“歐美有一些有錢(qián)人喜歡到非洲去打獵，他們以獵得獅子、犀牛、野牛等大動(dòng)物為榮。但是打獵具有相當(dāng)大的危險(xiǎn)性，那些有錢(qián)人大都既不熟悉野獸出沒(méi)的場(chǎng)所，槍法又不高明，不得不雇用人來(lái)陪他們打獵”[5]6。以獵殺大動(dòng)物來(lái)彰顯征服意志從而獲得榮耀感，這本來(lái)就是人類(lèi)中心主義的一種典型性體現(xiàn)，動(dòng)物們被徹底物化，淪為了人類(lèi)確證自我的一種工具。

生態(tài)批評(píng)家魯克爾特認(rèn)為：“人類(lèi)悲劇性的缺陷是他的人類(lèi)中心主義的眼光，他想要征服、人格化、馴化、侵犯以及開(kāi)發(fā)每一個(gè)自然事物?！盵3]112這種悲劇性的缺陷導(dǎo)致了生態(tài)的失衡、退化，給人類(lèi)和其他物種的生存帶來(lái)了巨大的威脅。麥康伯們的獵殺對(duì)于大自然的生靈來(lái)說(shuō)就是這樣一場(chǎng)災(zāi)難，獅子、羚羊、野牛先后倒在了他們的槍口下。一向吝惜筆墨的海明威在小說(shuō)著重鋪敘了殺戮現(xiàn)場(chǎng)，小說(shuō)中反復(fù)寫(xiě)到了羚羊不可思議地跳，突顯了它們?cè)诿鎸?duì)槍彈威脅時(shí)的驚恐與求生本能。寫(xiě)到獅子和公牛的時(shí)候，海明威更是變換了敘事視角，以內(nèi)聚焦進(jìn)行了敘述，獅子在被實(shí)心子彈擊中肋腹時(shí)，“胃里突然有一陣火燒火燎的拉扯感，使它直想嘔吐”。接著子彈又打中了獅子的下肋，“而且一直穿過(guò)去，嘴里突然涌出熱乎乎的、盡是泡沫的血?！笔芰藰寶⒌墓！暗胖请p洼下去的小眼睛，狂怒地大聲吼叫”。內(nèi)聚焦手法的運(yùn)用成功還原了獅子和公牛作為獨(dú)立生命形態(tài)的存在，將它們的生理反應(yīng)和內(nèi)心感受直接呈現(xiàn)給讀者，令讀者內(nèi)心自然生發(fā)出對(duì)以麥康伯為代表的殺戮行為的譴責(zé)。

2. 以大自然作為生存典范反思人類(lèi)的無(wú)能

如果說(shuō)海明威以麥康伯對(duì)大自然的偽征服和傷害為代表性行為對(duì)人類(lèi)中心主義進(jìn)行了批判的話，那么他在小說(shuō)中更以大自然質(zhì)樸的生命力量作為生存典范諷刺了現(xiàn)代人生命力的衰退和無(wú)能。

熟悉海明威作品的讀者都知道，獅子是海明威崇拜的動(dòng)物，是力量和勇氣的化身。在這部小說(shuō)中，獅子威儀的王者風(fēng)度躍然紙上。獅子中槍后埋伏在了野草叢中，海明威再次使用內(nèi)聚焦敘寫(xiě)了它的反抗，它“全身疼痛、難受、充滿仇恨，它全身殘余的體力都調(diào)動(dòng)起來(lái)，完全集中著準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)突然襲擊。它能夠聽(tīng)到那幾個(gè)人在說(shuō)話，便等待著，積聚全身力量做好準(zhǔn)備，只等那些人走進(jìn)野草叢，就拼命一撲。它聽(tīng)著他們說(shuō)話……等他們一走進(jìn)野草叢邊緣，它就發(fā)出一聲咳嗽似的咕嚕，猛撲上去”[5]23。即便疼痛難忍，獅子仍然在有勇有謀、不慌不懼地面對(duì)對(duì)手。在接下來(lái)連續(xù)性的槍彈攻擊中，即便后半身被打爛了，獅子也依然在往敵人的方向爬去。正是這種以命搏殺的勇氣和堅(jiān)韌讓威克遜由衷感嘆它是一頭“呱呱叫”的獅子。

接下來(lái)，我們可以來(lái)看到與獅子形成鮮明對(duì)照的麥康伯。先是尚未謀面只是獅子的吼叫聲就已經(jīng)讓他徹夜難眠；爾后是荷槍實(shí)彈的他手握來(lái)復(fù)槍?zhuān)磉呌袑?zhuān)業(yè)獵手保護(hù)，但在獅子從野草叢撲出來(lái)的瞬間，他飛速逃跑；即便并沒(méi)有眼見(jiàn)最后的槍殺現(xiàn)場(chǎng)，午夜時(shí)分他還“在夢(mèng)中突然被那頭腦袋血淋淋、站在他面前的獅子嚇醒，心怦怦地亂跳”。獅子給麥康伯帶來(lái)了無(wú)盡的恐懼，卻也把縱然一死也無(wú)畏無(wú)懼的決絕烙進(jìn)了麥康伯的心里，使他在潛意識(shí)里學(xué)會(huì)了面對(duì)對(duì)手和傷害決不妥協(xié)的精神，正是因?yàn)槿绱?，麥康伯在第二天才忽然有了獵殺公牛的勇氣，變成了威克遜眼中天不怕、地不怕的“斗士”。

堅(jiān)韌的生命力量在大自然并不是獅子所獨(dú)有，小說(shuō)中的公牛同樣也是如此。從對(duì)公牛中槍后的描寫(xiě)，我們不難看出海明威對(duì)大自然的敬畏與贊美，而在兩相對(duì)照中，也可以發(fā)現(xiàn)海明威對(duì)以麥康伯為代表的現(xiàn)代人的無(wú)能和怯懦的批判。

二、對(duì)人與人關(guān)系的思考

“在人類(lèi)中心主義指導(dǎo)下，人類(lèi)陷入了自然的殘酷報(bào)復(fù)和人對(duì)人的殘酷迫害的雙重災(zāi)難?！盵3]110征服、控制自然催化出來(lái)的是人處于人類(lèi)社會(huì)時(shí)同樣以絕對(duì)的自我中心，以自我立場(chǎng)物化他人，無(wú)視他人本同于自我的主體性存在，在對(duì)他人的掌控中把自我利益最大化。這種人和人之間的獵殺在小說(shuō)里突出表現(xiàn)在麥康伯和妻子瑪格麗特之間。

關(guān)于他們的婚姻，小說(shuō)中非常直白地寫(xiě)出了本質(zhì)所在，他們于對(duì)方而言一個(gè)是美色，一個(gè)是金錢(qián)，交易式的關(guān)系卻也使得他們的婚姻獲得了一種平衡。夫妻倆計(jì)劃中的非洲之行給他們的婚姻平衡鏈中注入了考量對(duì)方的新元素，從而使得他們向來(lái)平穩(wěn)的交換式婚姻受到了劇烈沖擊，這個(gè)新元素就是與大自然野性生存相順應(yīng)的男子氣概。

身處蠻荒大自然，麥康伯的財(cái)富失去了補(bǔ)償其男子氣概的作用，瑪格麗特在兩個(gè)男人原始生命力量的比照中輕視丈夫，明目張膽地鉆進(jìn)威爾遜的帳篷，即便被麥康伯發(fā)現(xiàn)也毫無(wú)愧色，甚至在麥康伯深陷被背叛的痛苦之時(shí)仍然毫不遮掩對(duì)威爾遜的喜愛(ài)，直露地說(shuō)漂亮的紅臉男人威爾遜“他真的非常可愛(ài)”。這個(gè)時(shí)候的瑪格麗特認(rèn)定了麥康伯的膽小，自信可以牢牢控制麥康伯，自信無(wú)論自己做什么或說(shuō)什么，麥康伯都不敢離開(kāi)她。

如果說(shuō)瑪格麗特利用獅子事件宣示了她在兩人關(guān)系中的掌控權(quán)，那么麥康伯則是在獵殺野牛中嘗試顛覆他們現(xiàn)有的關(guān)系定位。獵殺野牛時(shí)麥康伯沒(méi)有轉(zhuǎn)身逃跑，而是“興致勃勃”“熱切”“臉上閃閃發(fā)亮”地渴望著接下來(lái)的追獵。

“你變得勇敢得很，突然變得勇敢得很”，他的妻子輕蔑地說(shuō)，但是她的輕蔑是沒(méi)有把握的。她非常害怕一件事情。

麥康伯哈哈大笑，這是非常自然的衷心大笑。“你知道我變了，”他說(shuō)?！拔艺娴淖兞?。”

“是不是遲了一點(diǎn)呢？”瑪戈沉痛地說(shuō)。因?yàn)檫^(guò)去多少年來(lái)她是盡了最大的努力的，而現(xiàn)在他們倆的關(guān)系弄成這個(gè)樣子不是一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。

“對(duì)我來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)兒也不遲，”麥康伯說(shuō)。

瑪戈默不作聲，只把身子朝后靠在座位的角落里。

這段對(duì)話在簡(jiǎn)潔的表達(dá)中內(nèi)含了兩人應(yīng)對(duì)麥康伯忽然“變勇敢”的心理變化?，敻覃愄叵仁窍胍暂p蔑麥康伯的方式來(lái)又一次占得上風(fēng)，但明顯已經(jīng)底氣不足。而麥康伯毫不在意的“衷心大笑”則表明瑪格麗特已經(jīng)完全影響不了他的情緒，此時(shí)的他對(duì)自己有獨(dú)立判斷、能夠主宰自己的行為和立場(chǎng)，不再是瑪格麗特任意揉捏下忍氣吞聲的“膽小鬼”。失去對(duì)麥康伯的控制意味著什么，瑪格麗特顯然非常清楚，因?yàn)槊郎揪蜁?huì)衰退，更何況還是不忠的美色，但她已別無(wú)他法，只能是“默不作聲”。

麥康伯和瑪格麗特在婚姻中對(duì)征服權(quán)的爭(zhēng)奪折射的是現(xiàn)代人博弈化的相處狀態(tài)。人和人之間疏遠(yuǎn)、淡漠，站在自我立場(chǎng)、從自我需要出發(fā)審視他人，把他人物化成自己某一種需求的縮影，意欲通過(guò)絕對(duì)掌控使自我需求獲得最大程度的滿足，人和人之間的和諧蕩然無(wú)存，這實(shí)際上是在上演著另一種層面的獵殺。

三、對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界的思考

與自然的對(duì)立、與他人的疏遠(yuǎn)，個(gè)體自我在緊張尖銳中也日益分裂，失去內(nèi)心的和諧與完整?！白悦鼮橹行暮椭髟椎娜思仁チ俗匀患覉@，又失去了精神家園，成為無(wú)家可歸者?！盵3]110人的內(nèi)心往往破碎不寧，充滿了內(nèi)在矛盾。這在海明威許多作品中均有表現(xiàn)，尤其是《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》，表露了海明威對(duì)人類(lèi)精神世界的深切關(guān)注。

1. 瑪格麗特

這部小說(shuō)發(fā)表之后，女主人公瑪格麗特就一直是個(gè)備受爭(zhēng)議的人物。關(guān)于她最后射殺丈夫麥康伯的一槍是謀殺還是誤殺，讀者們各執(zhí)一詞。小說(shuō)中對(duì)這個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)著墨不多，但通過(guò)其外在表現(xiàn)卻可以發(fā)現(xiàn)其在精神世界和人格上的矛盾性。

瑪格麗特起初出現(xiàn)的時(shí)候有情感真誠(chéng)的一面。她看到丈夫臨陣逃脫、但周邊人仍然佯裝獅子是麥康伯獵殺的，反應(yīng)是快要哭出來(lái)了、肩膀瑟瑟發(fā)抖，瑪格麗特接受不了丈夫的怯懦和周邊人的虛偽。她不搭理麥康伯，污辱挖苦他，對(duì)丈夫的失望顯露無(wú)遺。這個(gè)時(shí)候的她在威爾遜眼里是個(gè)“頂頂好的女人”，因?yàn)樗行邜u感，也不遮掩自己的真實(shí)感受。而二十分鐘后，她就顯現(xiàn)出了非常世故理性化的一面。她笑著解釋和接受了丈夫的逃跑，和威爾遜調(diào)情，甚至在晚上公然出軌威爾遜，即便麥康伯發(fā)現(xiàn)后毫無(wú)愧意。

在野牛事件中，瑪格麗特同樣顯現(xiàn)出了兩面性。在男人們熱血沸騰的時(shí)候，她非常坦誠(chéng)地質(zhì)疑他們開(kāi)車(chē)追獵動(dòng)物的公平性。麥康伯陡生男子漢氣概，瑪格麗特在理性中仍然企圖掌控局面，失敗之后“沉痛”“默不做聲，只把身子朝后靠在座位的角落里”。這個(gè)時(shí)候，瑪格麗特的感情和理性都在受到劇烈沖擊，對(duì)未來(lái)婚姻生活的迷茫加上眼前血腥捕獵現(xiàn)場(chǎng)的強(qiáng)烈刺激讓她在麥康伯遭遇險(xiǎn)境時(shí)向他身后開(kāi)槍。這一槍與其說(shuō)是冷靜的謀殺，倒不如說(shuō)是瑪格麗特在連續(xù)刺激下的失控行為，是其自我人格精神世界崩潰的一種體現(xiàn)。

2. 麥康伯

小說(shuō)題名為《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》，暗示著麥康伯在此之前長(zhǎng)久的不幸生活。麥康伯正值當(dāng)年，長(zhǎng)相英俊，有錢(qián)有美妻，不幸從何而來(lái)呢？為了讓讀者得到答案，海明威在小說(shuō)中讓麥康伯經(jīng)歷了一個(gè)成長(zhǎng)變化的過(guò)程。起初，他是懦弱的。從聽(tīng)到獅子吼叫到與獅子相對(duì)時(shí)的轉(zhuǎn)身?xiàng)壧釉俚轿缫箟?mèng)回時(shí)被獅子嚇醒，表現(xiàn)的都是他的恐懼，害怕而無(wú)力面對(duì)，亦如他面對(duì)瑪格麗特的狀態(tài)。從他發(fā)現(xiàn)妻子不忠后二人的談話中，讀者隱約可以知道瑪格麗特在十一年的婚姻中并不是第一次出軌而且毫無(wú)悔意，麥康伯痛苦憤怒卻完全無(wú)計(jì)可施，對(duì)不忠的瑪格麗特?zé)o法舍棄又無(wú)可奈何。把獅子事件和瑪格麗特的出軌交織在一起敘述，就充分表明了自然生命力的退化、血性和男子氣概的缺失是造成麥康伯“不幸生活”的根源，即便尊嚴(yán)反復(fù)受辱，他也沒(méi)有勇氣和能力去面對(duì)和捍衛(wèi)。

從這個(gè)角度來(lái)看麥康伯面對(duì)公牛的變化，也就能很好地理解小說(shuō)名中“短促的幸福生活”的含義了。麥康伯在獵殺公牛時(shí)出現(xiàn)了和獅子相同的場(chǎng)景，同樣是受傷野獸的隱匿反攻，但這次他不害怕了，無(wú)所畏懼地搜尋、面對(duì)從灌木叢躍出的野牛不退不避，即便只是射中野牛的犄角迸出碎片和碎末，也仍然是“直挺挺地站著”不停開(kāi)槍。在那一刻，麥康伯驅(qū)除了根植內(nèi)心的恐懼，以他一直所缺失的“人”的姿態(tài)直面對(duì)手，在對(duì)自我生命力量的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來(lái)的精神突圍。這也許正是他的“幸?！彼?，敢于面對(duì)并且有所行動(dòng)。只不過(guò)身后槍聲響起，一切都倉(cāng)促結(jié)束，但從這短暫的幸福時(shí)刻卻已經(jīng)充分印證了麥康伯長(zhǎng)久以來(lái)的自我缺失。

3. 威爾遜

威爾遜在作品中是個(gè)有“硬漢”氣質(zhì)的人物，他參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)槍林彈雨看淡生死，性格剛硬。但海明威并沒(méi)有簡(jiǎn)單地處理成一個(gè)正面人物，而是深入展現(xiàn)了他在精神和觀念上的復(fù)雜性。

在對(duì)待大自然上，威爾遜呈現(xiàn)出了矛盾的態(tài)度。從小說(shuō)的很多描寫(xiě)中可以看出威爾遜對(duì)大自然的親近，他“欣賞著這清晨的露水氣味、碾碎了的蕨薇氣味和在晨霧中顯得黑魆魆的樹(shù)干”；他熟悉獅子、野牛等動(dòng)物們的生活習(xí)性，能準(zhǔn)確預(yù)判獅子和野牛面對(duì)獵殺時(shí)的反應(yīng)，并且對(duì)此是十分敬慕以至于發(fā)自內(nèi)心地稱(chēng)贊它們“呱呱叫”。但這種崇拜卻絲毫不會(huì)影響到他的冷酷獵殺，比如說(shuō)他堅(jiān)持不在車(chē)上開(kāi)槍射殺動(dòng)物，看似是在進(jìn)行“平等”的生命較量，但又如瑪格麗特所指責(zé)的那樣，卻又理所應(yīng)當(dāng)?shù)瞄_(kāi)車(chē)驅(qū)趕追捕動(dòng)物消耗著它們的精力以保證獵殺的成功。從中可見(jiàn)，威爾遜對(duì)自然生命的尊重實(shí)則是以保證自我利益為前提的，也正是基于此，他才能沒(méi)有任何心理沖突地對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行獵殺。

事實(shí)上，在對(duì)待人群上，威爾遜洞察人情世故而又冷漠唯我。小說(shuō)中幾次寫(xiě)到他的藍(lán)眼睛是“神情極冷淡的”“機(jī)槍手是沒(méi)有表情的”，威爾遜敏銳體察了人性人情，卻不會(huì)被此掀起一絲波瀾。所以，瑪格麗特投懷送抱，他能坦然接受；即便麥康伯憤怒不已，他也沒(méi)有絲毫愧疚；在麥康伯被瑪格麗特槍殺之后，他也還是不驚不訝。

從以上可知，威爾遜在小說(shuō)中并不是海明威理想人格的化身，他體現(xiàn)出來(lái)的是現(xiàn)代人的純粹自我化狀態(tài)，以自我立場(chǎng)為中心面對(duì)大自然和人群。威爾遜與瑪格麗特、麥康伯雖然個(gè)性不同，但卻又和這兩個(gè)人物一起，共同展現(xiàn)出了現(xiàn)代人自我精神生態(tài)的失衡與和諧人格的缺失。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)結(jié)局往往是作家觀念的集中體現(xiàn)。即便海明威在小說(shuō)敘述中并沒(méi)有明確瑪格麗特是否有意謀殺，但麥康伯的死卻已充分表明了人類(lèi)重新?lián)碛猩職夂土α康氖?，海明威似乎以此中斷了人?lèi)重新獲得自我，復(fù)歸自然的努力。這樣一來(lái)，整部小說(shuō)也就在“死亡”中強(qiáng)化了對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、人類(lèi)精神生態(tài)的多重思考，而最后悲劇性的結(jié)局也更加促人深思該如何實(shí)現(xiàn)人在自然與社會(huì)生活中的和諧生存。

綜上所述，小說(shuō)《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》雖然篇幅短小，但卻體現(xiàn)出了多層次的豐富的生態(tài)主義思想內(nèi)涵。作品以對(duì)人和大自然的關(guān)系進(jìn)行的思考為顯，內(nèi)在隱含了對(duì)人和人之間的關(guān)系以及對(duì)人自身內(nèi)心世界的深層挖掘。在簡(jiǎn)約敘事中彰顯豐富意義空間是這部小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也正是海明威創(chuàng)作形成其獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的重要原因。