殷妙苗

（濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 濟(jì)南市 250013）

“工匠精神”本非中華民族所獨(dú)有，而是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，是各國(guó)發(fā)展本民族產(chǎn)業(yè)的文化紐帶和精神支柱。然而，新時(shí)代工匠精神的根基在于中國(guó)社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所保留下來(lái)的工匠文化，既有自古代沿襲下來(lái)的匠人傳統(tǒng)，也從西方的思想文化，特別是馬克思主義哲學(xué)和勞動(dòng)觀中汲取養(yǎng)分，還有伴隨社會(huì)主義中國(guó)建設(shè)和發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的新的時(shí)代內(nèi)涵，從而上升到哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)層面，具有特殊的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。新時(shí)代工匠精神具有民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和人類共同價(jià)值相統(tǒng)一的特點(diǎn)，其文化傳統(tǒng)和文化繼承決定了新時(shí)代工匠精神是推動(dòng)我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提升制造業(yè)水平乃至推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富和重要精神力量。

一、新時(shí)代工匠精神的形成理路

自2016年公布的政府工作報(bào)告以來(lái)，“工匠精神”多次在事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要論述中被提及，并且不斷被賦予新內(nèi)涵。工匠精神的新內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代工匠精神和工匠文化傳統(tǒng)，融匯了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和中國(guó)革命精神，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)，回應(yīng)了國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)工人和工匠工作的新要求，從而在文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新中逐漸形成了新時(shí)代工匠精神。

2016年政府工作報(bào)告中提倡要鼓勵(lì)各類企業(yè)培育“精益求精”的“工匠精神”，這是為了促進(jìn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型并滿足消費(fèi)升級(jí)的需要，目的在于通過(guò)號(hào)召全社會(huì)追求科技創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步從而實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的品質(zhì)革命和國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2016年4月26日習(xí)近平在安徽主持座談會(huì)時(shí)曾指出“無(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、鉆一行。在工廠車間，就要弘揚(yáng)‘工匠精神’……”[1]，將工匠精神同中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀的內(nèi)在邏輯打通。由此可見(jiàn)，工匠精神的新提法和新要求，已經(jīng)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，并已經(jīng)顯現(xiàn)出要將弘揚(yáng)工匠精神從工廠范圍擴(kuò)展到全社會(huì)范圍的趨勢(shì)。

2017年2月，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過(guò)《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》，將工匠精神同勞動(dòng)精神與勞模精神并置，以此來(lái)培育和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)工人敬業(yè)、奉獻(xiàn)，形成一股向上的職工文化；2017年3月公布的政府工作報(bào)告中使用了“厚植工匠文化”的提法，從而使得“工匠文化”在社會(huì)各個(gè)層面得到廣泛的認(rèn)同和共鳴；2017年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)的報(bào)告中又進(jìn)一步提出了在全社會(huì)“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”的新要求，從而將工匠精神上升到為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的國(guó)家意志層面上[2]。

2018年4月30日，習(xí)近平在給中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班的回信中指出新時(shí)代勞動(dòng)者應(yīng)該具有艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、精益求精的“干勁”“闖勁”和“鉆勁”，可見(jiàn)工匠精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神和紅色基因的具體體現(xiàn)，其內(nèi)涵與偉大建黨精神具有一致性和繼承性。2018年5月28日，習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院院士大會(huì)上發(fā)表講話時(shí)曾要求廣大知識(shí)分子、工程科技工作者和科學(xué)家們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一心，要有工匠精神，努力工作以滿足國(guó)家戰(zhàn)略需求和社會(huì)民生需求，這意味著弘揚(yáng)工匠精神不僅只在工人群體中展開(kāi)，知識(shí)分子和科技工作者同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)并具備工匠般的精神品格。2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的崇高性，從社會(huì)教育和形而上的維度解釋了為什么要在學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神。

習(xí)近平于2019年8月20日在甘肅山丹培黎學(xué)?？疾鞎r(shí)和2021年4月12日在全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)講話時(shí)，兩次強(qiáng)調(diào)由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要實(shí)體經(jīng)濟(jì)支撐，推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展、培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才和大國(guó)工匠是必不可少的[3]，從而體現(xiàn)了工匠精神的傳承對(duì)國(guó)家培養(yǎng)人才、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用；2019年9月在表彰世界技能大賽獲獎(jiǎng)的我國(guó)選手時(shí)、2020年11月24日全國(guó)勞模表彰大會(huì)和2021年4月對(duì)職業(yè)教育工作作出的重要指示中，分別指出了“激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路”“在長(zhǎng)期實(shí)踐中我們培育形成了……執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍的工匠精神”以及要“弘揚(yáng)工匠精神，提高技術(shù)技能人才社會(huì)地位……為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供有力人才和技能支撐”[4]，將職業(yè)教育與職業(yè)技能和人才的培養(yǎng)、工匠精神的文化傳統(tǒng)和新時(shí)代的新內(nèi)涵以及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最終目標(biāo)串聯(lián)起來(lái)，形成了關(guān)于新時(shí)代工匠精神從起源到發(fā)展、從繼承到新內(nèi)涵、從理論到實(shí)踐、從職業(yè)教育和職業(yè)精神到國(guó)家發(fā)展大計(jì)的完整論述。

通過(guò)整理近年來(lái)黨和國(guó)家層面關(guān)于新時(shí)代工匠精神的論述可知，新時(shí)代工匠精神的形成不是一朝一夕、一蹴而就的，它本身經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變，擁有了適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新內(nèi)涵，被賦予了推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新使命。其總體的形成脈絡(luò)具有高度的邏輯性，吸收了中國(guó)古代工匠文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，閃爍著馬克思主義和唯物辯證法的光輝，是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大實(shí)踐和紅色精神的寶貴延續(xù)。

二、新時(shí)代工匠精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的接駁

實(shí)際上，可以將新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[5]，分別對(duì)應(yīng)了工匠的本分、追求、作風(fēng)和使命。而中國(guó)古代文化中傳統(tǒng)的工匠精神主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神、精益求精的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神這三個(gè)維度[6]。對(duì)照來(lái)看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處，而這些品格在中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)時(shí)期的著作中都有明確記載。

首先是求新。求新即追求創(chuàng)新，即中國(guó)古代工匠文化中所提倡的“尚巧”這一創(chuàng)造精神[7]。中國(guó)古代早期的民間手工業(yè)者，也稱“民匠”“工匠”或“手藝人”，從最早的制作衣食到木質(zhì)建造，再到煉銅煉金的器械制作，隨著生產(chǎn)資料的擴(kuò)充和材料的進(jìn)步，為進(jìn)一步提升自己產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，匠人們自發(fā)的研磨自己的手藝和技巧，以期能制作出更好的產(chǎn)品。這種“尚巧”的風(fēng)尚也記錄在春秋戰(zhàn)國(guó)《周禮》的《考工計(jì)》一篇中的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”[8]，以及《禮記·正義》中也指出看工匠所制作出的器物即可判斷其技藝巧拙，再如魯班等中國(guó)古代名匠往往被稱為“至巧”“巧士”“能工巧匠”。這種追求技藝上的精巧，正是源于古代工匠們需要不斷創(chuàng)新技藝，以提高自己制作的技藝。東漢許慎的《說(shuō)文解字》也有“工巧飾也”的提法，意在說(shuō)明工匠都是有技藝的靈巧之人。而這些古代工匠又是在社會(huì)各個(gè)行業(yè)從事“百工”之人，他們共同構(gòu)成了中國(guó)古代手工業(yè)和制造業(yè)對(duì)智慧和技巧的追求，這種追求其本質(zhì)就是不斷求新，開(kāi)拓“工”業(yè)，體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠求生存和更好發(fā)展的智慧和創(chuàng)新追求。

其次是求精。早自春秋時(shí)期開(kāi)始，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠“切磋琢磨”反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩(shī)句。此后儒家思想的代表孟子也以工匠精益求精的工作作風(fēng)來(lái)砥礪儒學(xué)學(xué)風(fēng)，即以“大匠誨人必以規(guī)矩”[9]的遵守行業(yè)規(guī)矩和“大匠不為拙工改廢繩墨”[10]的不降低工藝標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求工作質(zhì)量的工匠品格來(lái)啟發(fā)弟子做學(xué)問(wèn)，講求治學(xué)上的精益求精。宋代朱熹在為《論語(yǔ)·學(xué)而》做注時(shí)講的“言治骨角者，既切之而復(fù)之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之己精，而益求其精也”[11]更是將古代匠人們鉆研手藝、打磨產(chǎn)品的這種精神上升到精益求精的品格和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)態(tài)度的高度上來(lái)，“精益求精”這一影響了中國(guó)社會(huì)千百年的成語(yǔ)也由此而來(lái)。中國(guó)古代的手工業(yè)從業(yè)者始終貫徹著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工匠傳統(tǒng)，這是手藝人和工匠自農(nóng)耕社會(huì)開(kāi)始求生存、求發(fā)展，立足于自己行業(yè)的工藝之道，他們不斷地提升自己的手藝和產(chǎn)品質(zhì)量，使得精雕細(xì)琢成為一種高尚的職業(yè)追求和職業(yè)態(tài)度。求精體現(xiàn)了古代工匠對(duì)自己工作和職業(yè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)一步演變成了“敬業(yè)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。

最后是求真。既指的是對(duì)待工作的誠(chéng)實(shí)守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也包含把握工作客觀規(guī)律更好掌握工作方法的“求真理”“實(shí)事求是”之意。“專注認(rèn)真” 即要求生產(chǎn)的每一道工序每一個(gè)步驟都要認(rèn)真，是對(duì)精益求精品格在生產(chǎn)實(shí)踐中的進(jìn)一步落實(shí)。此外中國(guó)傳統(tǒng)文化中工匠精神的求真還體現(xiàn)在對(duì)“工匠之道”的形而上意義的追問(wèn)上，如《莊子》中所提倡的道家思想指出道是掌管萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本規(guī)律，是人追求自由理想的最高境界，頂級(jí)的工匠追求的不僅是手藝和技巧上的登峰造極，更在于對(duì)生產(chǎn)和事物本質(zhì)意義上的深刻認(rèn)識(shí)，即所謂的技藝融合于道[12]，通技藝即通道；儒家思想所講的“道”雖然不是指的事物本質(zhì)規(guī)律，但更加強(qiáng)調(diào)“道德”和仁義的部分，孔子講的“君子不器”指的就是真君子不應(yīng)限于自己已有的技藝，而是要將技藝演變?yōu)橥〞允吕怼⒂械烙辛x的人格境界；隨著宋代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的成就，四大發(fā)明、航海技術(shù)等的飛躍發(fā)展均體現(xiàn)了中國(guó)古代工匠們追求探索更廣闊世界、追求開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)極限的“求真”品格。

總起來(lái)看，中國(guó)古代工匠文化傳統(tǒng)中的“求新”“求精”“求真”三大品格既是新時(shí)代工匠精神的根本來(lái)源，也是新時(shí)代工匠精神立論的骨骼和框架。無(wú)論時(shí)代如何變化，工匠精神被賦予什么樣的新意義，“追求創(chuàng)新”“精益求精”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“實(shí)事求是”等都是一名優(yōu)秀工匠應(yīng)該具備的良好素質(zhì)。同時(shí)，不僅是職業(yè)工人，社會(huì)中的每一位勞動(dòng)者以及職業(yè)教育中的教育者和受教育者都應(yīng)該繼承中國(guó)古代工匠文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，鑄就“匠心”與“匠魂”，從而在全社會(huì)形成一股尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的職業(yè)風(fēng)氣。

三、新時(shí)代工匠精神的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）新時(shí)代工匠精神的辯證唯物主義基礎(chǔ)和歷史唯物主義基礎(chǔ)

新時(shí)代工匠精神的馬克思主義原理依據(jù)主要體現(xiàn)在其辯證唯物主義基礎(chǔ)和歷史唯物主義基礎(chǔ)。建構(gòu)新時(shí)代工匠精神的辯證唯物主義基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在三個(gè)維度上。第一個(gè)維度是辯證的唯物論，即強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性和“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[13]觀點(diǎn)，也就是提示人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這要求新時(shí)代的中國(guó)“工匠”們?cè)诠?jiān)急難險(xiǎn)重工程時(shí)，要以充分掌握事情發(fā)展客觀規(guī)律、考察工作實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，不是蠻干而是巧干，將“工匠”的創(chuàng)新能力不斷放大；第二個(gè)維度是唯物的辯證法，即強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾分析法。新時(shí)代的中國(guó)工匠不僅僅是從事個(gè)人事業(yè)的工匠，而是社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中的一員，其中必然面臨個(gè)體與集體的矛盾。這個(gè)過(guò)程中新時(shí)代工匠精神就要求大國(guó)工匠們分清主次矛盾，堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng)一，以全局為重，既要關(guān)注主要矛盾，也要把握矛盾的主要方面，將國(guó)家和集體層面的利益置于優(yōu)先級(jí)上。比如一些參與涉及國(guó)家保密工程建設(shè)和科研項(xiàng)目的工程師、技術(shù)人員等，常年隱姓埋名，不能與家人團(tuán)聚，但他們著眼大局、舍小家為大家、無(wú)私奉獻(xiàn)，詮釋了新時(shí)代工匠精神。由此可見(jiàn)，新時(shí)代工匠精神的內(nèi)在要求中充分體現(xiàn)了聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)[14]；第三個(gè)維度是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，這主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的反復(fù)性上。如在急難險(xiǎn)重工程的建設(shè)中，需要預(yù)判事物發(fā)展變化的形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到重大工程的完成是要經(jīng)歷不斷地失敗的累積，是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都不是一蹴而就的，這與要求匠人們堅(jiān)持不懈探索的“求真”精神有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)工匠精神的歷史唯物主義基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這兩個(gè)層面上。第一是關(guān)于社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就指出了“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”[15]，這提示中國(guó)新時(shí)代的工匠們?cè)陂_(kāi)展大國(guó)工程建設(shè)時(shí)，需要充分了解工程現(xiàn)場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境和實(shí)際情況中有哪些是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在此基礎(chǔ)上才能更好地追求卓越、打造國(guó)之重器。第二是關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史。新時(shí)代的中國(guó)工匠本身就是廣大人民群眾的一員，同時(shí)他們所從事的職業(yè)、所做的工程，又是在全心全意為人民服務(wù)的。新時(shí)代工匠精神指引新時(shí)代的中國(guó)工匠們不忘自己來(lái)自哪里，也不忘自己為誰(shuí)而勞動(dòng)，因此建設(shè)成了一個(gè)又一個(gè)事關(guān)人民生活福祉的偉大工程，這是馬克思?xì)v史唯物主義的充分體現(xiàn)。

（二）新時(shí)代工匠精神的馬克思主義勞動(dòng)觀基礎(chǔ)

馬克思關(guān)于勞動(dòng)的本質(zhì)的論述對(duì)認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)、弘揚(yáng)和踐行新時(shí)代工匠精神具有重要的啟示。第一，馬克思批判性地繼承了黑格爾“勞動(dòng)即人的本質(zhì)”的觀點(diǎn)[16]，并指出人的有意識(shí)的勞動(dòng)過(guò)程是其區(qū)別于動(dòng)物之所在，從而在哲學(xué)層面和理論層面奠定了勞動(dòng)精神和工匠精神形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展有賴于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)的過(guò)程正是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性有意識(shí)地改造世界的過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)和意識(shí)觀念相互融合統(tǒng)一的過(guò)程[17]。這提示我們要承認(rèn)勞動(dòng)生產(chǎn)是人類和人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代工匠精神本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和思考不能脫離勞動(dòng)者個(gè)體的勞動(dòng)實(shí)踐，在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)新時(shí)代工匠精神也要不斷地落實(shí)到具體的勞動(dòng)實(shí)踐中。新時(shí)代工匠精神本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的和觀念上的存在，對(duì)以“敬業(yè)”為核心的工匠精神的傳承應(yīng)始終堅(jiān)持在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和勞動(dòng)實(shí)踐中展開(kāi)。第二，馬克思認(rèn)為當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)資料足夠豐富時(shí)，勞動(dòng)就將成為一種肯定人的價(jià)值的有效途徑。勞動(dòng)不再僅僅是滿足人的基本生存需求的手段，而會(huì)成為一種吸引人的勞動(dòng)、成為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)[18]。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的價(jià)值，從而進(jìn)一步創(chuàng)造了人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，馬克思主義的勞動(dòng)觀充分體現(xiàn)了唯物史觀的真諦[19]。在社會(huì)主義中國(guó)，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)上升到了中國(guó)共產(chǎn)黨治黨治國(guó)理念的高度，勞動(dòng)的異化現(xiàn)象得以消除，每一個(gè)勞動(dòng)者都是光榮的、有尊嚴(yán)的，勞動(dòng)者的獲得感得到滿足，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，從而勞動(dòng)的崇高性也得以實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代工匠精神基于勞動(dòng)光榮的理念而生，其本身就是勞動(dòng)精神在社會(huì)主義制度下的一種實(shí)現(xiàn)形式，滲透著馬克思主義勞動(dòng)觀的基本觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思勞動(dòng)力資本理論的發(fā)展，是對(duì)人的全面自由發(fā)展訴求的回應(yīng)。新時(shí)代工匠精神是對(duì)個(gè)體勞動(dòng)者、職工、工程技術(shù)和科學(xué)技術(shù)人員工作的具體性的和時(shí)代性的要求，在熱愛(ài)勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)和善于勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者個(gè)體對(duì)自身勞動(dòng)素質(zhì)的提高，引領(lǐng)職工和技術(shù)人員向知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變[20]。從而在更好地引領(lǐng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也能更好地通過(guò)勞動(dòng)為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)揮力量、做出貢獻(xiàn)。

四、紅色基因傳承與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的工匠精神

新時(shí)代工匠精神的形成離不開(kāi)勞動(dòng)者們的偉大實(shí)踐，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐中，誕生了一批批踏實(shí)肯干、敢干，勇敢勤勞，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)和付出，不怕?tīng)奚臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)工匠。新時(shí)代工匠精神是具有中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的偉大精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨自革命年代肇始就延續(xù)不斷地對(duì)紅色基因的復(fù)制，是新時(shí)代共產(chǎn)黨人精神譜系中不斷賡續(xù)而成的重要品格。新時(shí)代工匠精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系互相交織、緊密聯(lián)系，彰顯于中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，二者你中有我、我中有你，相互包含并不斷相互豐富、發(fā)展。

新民主主義革命時(shí)期，革命根據(jù)地就涌現(xiàn)出了以趙占魁為首的一批組織陜甘寧邊區(qū)當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，為部隊(duì)作戰(zhàn)提供支援的革命工匠們。在作戰(zhàn)部隊(duì)、軍工生產(chǎn)和戰(zhàn)斗一線，為了能與武器精良的侵略者對(duì)抗，以吳運(yùn)鐸為代表的軍工們?yōu)榱藨?zhàn)爭(zhēng)的勝利，刻苦鉆研、不怕?tīng)奚?，投入到武器裝備的研發(fā)和生產(chǎn)中，為革命軍事斗爭(zhēng)的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。在新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是創(chuàng)新路，艱苦奮斗攻難關(guān)”的井岡山精神，以“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為內(nèi)涵的延安精神[21]以及通過(guò)開(kāi)墾開(kāi)荒、興修水利、畜牧養(yǎng)殖的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為新民主主義革命奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的南泥灣精神等充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的根本性質(zhì)，生動(dòng)概括了戰(zhàn)爭(zhēng)年代在革命根據(jù)地奮斗的革命工匠們的優(yōu)秀品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神與新時(shí)代工匠精神中的追求創(chuàng)新、艱苦攻關(guān)，為人民服務(wù)的內(nèi)涵相通，使得革命意志和斗爭(zhēng)意識(shí)豐盈了工匠們熱愛(ài)勞動(dòng)、堅(jiān)忍不拔、敢于開(kāi)拓的奮斗精神。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以青島國(guó)棉廠紡織工人郝建秀、北京機(jī)械廠鉗工倪志福、挑糞工人時(shí)傳祥、大慶油田鉆井工人王進(jìn)喜等為代表的基層職工延續(xù)紅色革命精神，辛勤勞動(dòng)、善于鉆研、努力創(chuàng)新，在物質(zhì)匱乏的年代發(fā)明創(chuàng)造出了一系列高效率、低能耗的工作方法，在困難時(shí)期為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑。像核潛艇專家黃旭華、氫彈之父于敏等團(tuán)隊(duì)中的一批具有工匠精神的科技工作者和軍工廠工人們，為了我國(guó)的國(guó)防建設(shè)、國(guó)家的安全發(fā)展和人民生活幸福，為了守護(hù)和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，他們突破外國(guó)技術(shù)封鎖，深耕高精尖軍工科技多年，為國(guó)家和人民筑成一道不破的防線。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神、“愛(ài)國(guó)，創(chuàng)業(yè)，求實(shí)，奉獻(xiàn)”的大慶精神、“熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的“兩彈一星”精神等[22]是對(duì)中國(guó)工匠們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)初期和中國(guó)社會(huì)主義道路艱難探索的時(shí)代背景下，自力更生、克服時(shí)艱、團(tuán)結(jié)一心建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)偉大壯舉的生動(dòng)總結(jié)。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，又涌現(xiàn)出了漢字激光照排技術(shù)的研發(fā)者王選、青島港金牌裝卸工人徐振超、遼寧鞍鋼礦業(yè)工人郭明義、建設(shè)青藏鐵路的鐵路工人等一批批為改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展而不斷奮斗的當(dāng)代工匠。在黨的“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的引領(lǐng)下，中國(guó)工業(yè)發(fā)展開(kāi)始更加關(guān)注創(chuàng)造發(fā)明和生產(chǎn)優(yōu)化的重要性，這一時(shí)期的中國(guó)工匠在繼承堅(jiān)守崗位、專業(yè)專注、精益求精等工匠傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加重視和追求敢為人先的決斷力和創(chuàng)造力。以“敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭(zhēng)朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅(jiān)精神、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神、直面難題的擔(dān)當(dāng)精神”等為內(nèi)涵的偉大改革開(kāi)放精神本身就是當(dāng)代中國(guó)工人最具標(biāo)識(shí)性的精神特征和精神屬性，同時(shí)，特區(qū)精神所強(qiáng)調(diào)的“埋頭苦干”、載人航天精神中提出的“特別能吃苦、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”、勞模精神所蘊(yùn)含的“爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)”等[23]均在接續(xù)傳統(tǒng)工匠精神的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了新時(shí)代工匠精神的新內(nèi)涵。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“世界第一”塔吊設(shè)計(jì)師孫麗、港珠澳大橋工程師林鳴、水泥生產(chǎn)技術(shù)專家郭玉全、中鐵高級(jí)電焊工王中美、寶雞機(jī)床數(shù)控車間試車工麻建軍、快速研發(fā)并生產(chǎn)出新冠病毒疫苗的陳薇院士團(tuán)隊(duì)等新時(shí)代的大國(guó)工匠們?yōu)槲覈?guó)從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)向、早日建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出了自己的貢獻(xiàn)。從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的精神譜系中不難發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代工匠精神的精神引領(lǐng)作用和影響不僅局限于職業(yè)教育、產(chǎn)業(yè)工人和經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，而是從企業(yè)職工到高校師生、從基層工作者到政府職能部門遍布全社會(huì)各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域。比如強(qiáng)調(diào)“尊重科學(xué)”的抗疫精神和以“精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難”為內(nèi)涵的脫貧攻堅(jiān)精神的背后，都濃縮著團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新和自我革命的改革創(chuàng)新精神。這提示人們，無(wú)論哪行哪業(yè)，無(wú)論面臨什么風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和磨難，兢兢業(yè)業(yè)堅(jiān)守工匠初心，尊重科學(xué)、追求真理、求實(shí)創(chuàng)新既是實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)發(fā)展也是克服困難、從勝利走向勝利的必不可少的品格與素質(zhì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人身先士卒，一代又一代的貫徹工匠之行，書(shū)寫工匠精神。2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際，中共中央宣傳部總結(jié)了建黨百年以來(lái)黨在長(zhǎng)期艱苦奮斗中構(gòu)建起來(lái)的精神譜系、政治品格、偉大精神，工匠精神赫然在列。新時(shí)代工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神的具體體現(xiàn)，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷被賦予符合時(shí)代要求的新意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與改革和中國(guó)工人偉大勞動(dòng)實(shí)踐的思想結(jié)晶，是能為黨和國(guó)家發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)精神力量的寶貴財(cái)富。

五、結(jié)語(yǔ)

“工匠精神”作為一種文化理念，其概念本身的嬗變就根植于中華民族悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，“工匠精神”的內(nèi)涵與特質(zhì)也必然受到文化和歷史語(yǔ)境變遷的影響而隨之發(fā)生變化[24]。新時(shí)代工匠精神的文化內(nèi)涵由中華民族特定的文化基因生長(zhǎng)而來(lái)，是中華民族的傳統(tǒng)文化與民族個(gè)性的完美融合，是民族精神在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的具體體現(xiàn)。新時(shí)代工匠精神繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)工匠文化中的匠人風(fēng)骨，從馬克思那里獲得了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)依據(jù)，從馬克思主義勞動(dòng)觀那里獲得重要啟發(fā)，與紅色基因傳承和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系相互交織、相向而行。新時(shí)代工匠精神濃縮了千萬(wàn)中國(guó)勞動(dòng)者的熱情、品格與智慧，是推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化軟實(shí)力，因而引領(lǐng)全社會(huì)學(xué)習(xí)新時(shí)代工匠精神，領(lǐng)會(huì)其文化傳統(tǒng)與文化繼承便尤為重要。