□ 杜學(xué)文

原以為是臨安在杭州，卻原來(lái)是杭州變成了臨安。一說(shuō)到臨安，以為臨安是杭州市區(qū)內(nèi)的某個(gè)區(qū)。沒(méi)想到臨安雖然也叫區(qū)，卻離杭州市區(qū)還有一個(gè)多小時(shí)好幾十里，是原來(lái)的臨安市。以我短暫的觀察，臨安區(qū)的人并不以臨安為南宋都城為意。他們強(qiáng)調(diào)的臨安是吳越王錢镠的故鄉(xiāng)。在臨安區(qū)，存有錢镠的陵墓，被很好地保護(hù)起來(lái)，成為一處歷史文化遺產(chǎn)地。

吳越之地，在中國(guó)歷史上十分重要。不僅吳越兩諸侯國(guó)相互爭(zhēng)強(qiáng)，且亦向往中原，爭(zhēng)霸華夏，終于被視為“華夏”。據(jù)說(shuō)其源本自禹之后人。大禹會(huì)諸侯于涂山，后巡狩南方，葬于會(huì)稽，也就是今之紹興。現(xiàn)仍存有大禹陵。其后人為大禹守陵，封于此，繁衍生存。今天還有守陵村，即禹陵村。其中有姒姓人口二百多。姒，大禹之姓也。這些大禹后人在會(huì)稽一帶耕織稼穡，產(chǎn)生了重要影響。紹興，據(jù)說(shuō)為越國(guó)之都城。不過(guò)，吳越之地并無(wú)嚴(yán)格的劃分。紹興在歷史上也曾屬吳。而吳地，應(yīng)該與周之太伯與仲雍關(guān)系極大。周太王，也就是周古公亶父有三個(gè)兒子。長(zhǎng)子為太伯，次子為仲雍，幼子為季歷。季歷之子為昌，就是后來(lái)著名的周文王，“有圣瑞”。太王欲傳位于昌。因此太伯與仲雍出奔于吳，大約就是今天江蘇無(wú)錫一帶，在這里建立了吳國(guó)。相對(duì)于越國(guó)，吳國(guó)似乎更向往中原，但終被越所滅。后越亦亡于楚。

不過(guò)臨安人所說(shuō)的吳越國(guó)似乎與春秋時(shí)期的吳越不同。更多的只是使用了歷史上的一個(gè)地域之名。錢镠成長(zhǎng)于唐末黃巢起義的亂世之時(shí)。黃巢軍進(jìn)襲杭州，錢镠與其長(zhǎng)官董昌率軍奮力抵抗，擊退黃巢，被封為都知兵馬使。后董昌擅自稱帝，被錢镠擊殺。唐亡之后的梁帝朱溫奉錢镠為吳越王。這就是臨安人所說(shuō)的吳越國(guó)王。他們所說(shuō)的吳越文化，也主要是指錢镠所封的吳越國(guó)之歷史與文化。

這里所說(shuō)的董昌，應(yīng)該是錢镠的引路人。正是董昌起用了錢镠，才使錢氏一族有了歷史的機(jī)遇。不過(guò)，錢镠雖有報(bào)恩之心，卻在國(guó)家面臨分裂的問(wèn)題上堅(jiān)持了統(tǒng)一。當(dāng)董昌擅自稱帝時(shí)，錢镠就舍私恩而取大義了。他反過(guò)來(lái)殺了董昌。對(duì)唐而言，這顯然是有功之舉。這種思想與行為也為錢氏一族之后的選擇奠定了基礎(chǔ)。這就是國(guó)家為大。所以錢氏雖然是吳越國(guó)之王，但僅僅限于做一個(gè)區(qū)域性的治理者，并不去爭(zhēng)取國(guó)家的王朝名分。宋立后，其孫錢弘俶納土獻(xiàn)宋，將吳越國(guó)之治理權(quán)交給了新建立的宋王朝。至北宋歿，南宋王室感念吳越國(guó)王錢镠之孫錢弘俶納土歸宋的功績(jī)，以其故里臨安為府名，升當(dāng)時(shí)之杭州為臨安府。至南宋紹興八年，也就是公元1138年，定都于臨安府，即今天之杭州。

臨安人尊重錢氏一族，引以為豪。就想了解下錢氏之人品行狀。不過(guò)在短暫的時(shí)間內(nèi)無(wú)法去做詳細(xì)的了解。所幸的是手頭有臨安文聯(lián)所編之《臨安歷代詩(shī)詞匯編》，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有錢氏族人之作。還有一些人亦與錢氏有關(guān)。翻閱一下，感到也很有趣，可以幫助我們了解他們的某些特點(diǎn)品格，以及精神世界。

羅隱是唐代著名詩(shī)人。不過(guò)其詩(shī)雖名而仕宦不順。據(jù)說(shuō)他之京師應(yīng)進(jìn)士第，歷余年均未考取。自言“十二三年就試期”，被稱為“十不上第”。至五十五歲的時(shí)候投靠錢镠，受到重用，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等。羅隱當(dāng)然對(duì)錢镠充滿感激，寫了許多贊頌錢镠的詩(shī)，亦多言錢镠為國(guó)家所作的貢獻(xiàn)。其中一首《錢尚父生日》是錢镠生日之時(shí)的頌詩(shī)。其中寫道：

大昴分光降斗牛，興唐宗社作諸侯。

伊夔事業(yè)扶千載，韓白機(jī)謀冠九州。

這首詩(shī)當(dāng)然是對(duì)錢镠的贊美或者說(shuō)吹捧。但其中也反映了錢氏與唐室之間的關(guān)系，進(jìn)而也反映了偏據(jù)江南之吳越國(guó)王對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。其中用了九州中國(guó)代指華夏的詞，并用伊尹、夔與韓信、白起這些對(duì)國(guó)家做出重要貢獻(xiàn)的人來(lái)喻指錢镠。特別是“興唐宗社作諸侯”一句，更是明顯地說(shuō)明了錢镠與唐王室之間的關(guān)系。錢镠只是作為唐之地方長(zhǎng)官來(lái)興盛唐之宗社的。這在錢镠自己的詩(shī)作中亦多有表現(xiàn)。如《功臣堂并序》中記，唐天祐二年，錢镠率兵平叛，皇帝賜錢建功臣堂，并刻五百位有功將士之名于碑上。錢镠詩(shī)云：

寶劍已頒王禮盛，錦衣重帶御爐香。

越王冊(cè)后封吳主，大國(guó)宣恩達(dá)萬(wàn)方。

由此詩(shī)所言可知，應(yīng)該是唐王室賞賜建功臣堂外，還封賜錢镠許多重要的財(cái)物。如寶劍、錦衣、御爐等。他追敘唐王室對(duì)自己的褒賞，在冊(cè)封越王后又冊(cè)封吳王，后又冊(cè)封為吳越王。錢镠感慨所謂的大國(guó)，也就是唐王朝的恩澤遍及萬(wàn)方各地。這首詩(shī)非常突出地表達(dá)了錢镠的國(guó)家意識(shí)，以及他對(duì)唐王室的感恩之情。他認(rèn)為，錢氏不論被封為越王還是吳王，乃至于吳越國(guó)王，都是唐王室“大國(guó)”之恩。吳越國(guó)只是大國(guó)所封之地方政權(quán)。與此詩(shī)相關(guān)，錢镠還有一首《上元夜次序平江南》。所謂“平江南”是指平出錢塘江內(nèi)礁石的事情。據(jù)史籍記載，由于海潮高急，錢塘江潮水侵逼杭州。錢镠組織工匠鑿石填江，又平江中的羅剎石，筑臺(tái)榭，使潮水收退，杭州城郭周邊三十里得以興盛，廣起邑屋，成為江南勝景。所以錢镠作詩(shī)以志。其中寫道：

四朝雙母顯真封，古往今來(lái)事一同。

志若不移山可改，何愁青史不書(shū)功。

這里的“四朝”指唐、后梁、后唐、后晉?！半p母”即封越封吳，由此言其后宮亦成為吳越之國(guó)母。就是說(shuō)，雖歷四朝，又被封為吳越二地之王，但自己只是被國(guó)家王朝所封。與歷史上的地方政權(quán)一樣，要事，也就是服從國(guó)家王朝政權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)。且要矢志不移，才能青史留名。

就詩(shī)中反映的“平江南”之事而言，錢镠還是非常注重地方民生的。他在多首詩(shī)作中表達(dá)了這種愛(ài)民情懷。如《造寺保民》中寫道：

百谷收成屆應(yīng)鐘，南方氣象喜重重。

三秋甘澤煙塵息，四序和風(fēng)氣色濃。

播種勤耕盈廩庾，兆民興讓洽溫恭。

廣崇至道尊三教，蓋為生靈奉圣容。

可能錢镠在寫這首詩(shī)時(shí)莊稼收成不錯(cuò)，心情很好。所以有“氣象喜重重”的描寫。同時(shí)他也在詩(shī)中表達(dá)了自己理想的社會(huì)形態(tài)，就是勤耕禮讓，倉(cāng)廩充實(shí)，民守大道。只有百姓衣食豐足，社會(huì)才能安定，才能為生靈之安康“奉圣容”。也就是要尊奉“圣上”之容或王室之懿旨。這也同樣表達(dá)了他對(duì)國(guó)家的認(rèn)知。與此相應(yīng)的是他的《秋景》一詩(shī)，似更明晰：

三秋才到推炎光，二曜分暉照四方。

解使金風(fēng)吹物象，能教素節(jié)運(yùn)清涼。

天垂甘澤朝朝降，地秀佳苗處處香。

率土吾民成富庶，虔誠(chéng)稽顙荷蒼穹。

應(yīng)該是在錢镠看來(lái)，忠國(guó)為國(guó)愛(ài)國(guó)的國(guó)，不僅僅是吳越國(guó)，更是“中華”之國(guó)。雖然錢镠并沒(méi)有在詩(shī)中使用這樣的字眼，但其內(nèi)心一直是強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的。這也是中華民族家國(guó)情懷與文化認(rèn)同的具體表現(xiàn)。特別是在分裂割據(jù)時(shí)期，錢镠作為非常有實(shí)力的地方大吏，時(shí)刻不忘自己是中華之一分子，尤為難能可貴。

錢镠另一個(gè)極為重要的品格就是愛(ài)民。這在前面所選的幾首詩(shī)中有突出的表達(dá)。他希望老百姓能夠過(guò)上富庶的日子。在其治理吳越期間亦做了很多有利于民生的好事。與愛(ài)民情懷相應(yīng)的是愛(ài)才。前述羅隱之事可以看出來(lái)，錢镠對(duì)有才有德之人是非常尊重的。在羅隱病重時(shí)，錢镠前往探視，并在羅隱墻壁上題詩(shī)一首。這就是《題羅隱壁》。其中寫道：

特到儒門謁老萊，老萊相見(jiàn)意徘徊。

黃河信有澄清日，后代難應(yīng)有此才。

這里對(duì)羅隱的肯定夸贊還是非常突出的。不過(guò)錢镠看人也并不是有才即用，還要可用、能用。在今錢王陵的一道門上有一副對(duì)聯(lián)，“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”。看到這樣的句子，我大為震撼，深感漢語(yǔ)之魅力無(wú)窮。這里的“三千客”，指吳越人才濟(jì)濟(jì)；十四州言吳越國(guó)，所治有十三州，再加臨安之衣錦軍為十四?！杜R安歷代詩(shī)詞匯編》中收有貫休多首詩(shī)作。其中一首為《獻(xiàn)錢尚父》：

貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。

滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。

東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。

所謂錢尚父就是錢镠。此詩(shī)即是貫休想見(jiàn)錢镠而作。貫休為其出家法號(hào)，他的俗姓為姜，是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人、畫家。其詩(shī)多警句，其畫古怪不媚，其書(shū)法亦奇崛不俗。其性格也與常人不同。這樣的詩(shī)人獻(xiàn)詩(shī)于錢镠，從一個(gè)側(cè)面反映出錢镠之名望頗佳。不過(guò)從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，貫休獻(xiàn)詩(shī)似乎不是為自己請(qǐng)益，而是對(duì)錢镠以警示。是不是貫休希望錢镠能夠收斂謹(jǐn)慎一些，以作國(guó)家東南之支撐柱石亦未可知?？傊湓?shī)與一般的所謂“獻(xiàn)詩(shī)”是不同的。也許是錢镠看懂了貫休的提醒，想調(diào)侃一下，或者也可能是想試探試探貫休的為人，就說(shuō)：“詩(shī)則美矣，若能改作四十州，當(dāng)?shù)孟嘁?jiàn)?！钡炐菥褪秦炐?，對(duì)錢镠之言很是遺憾。他說(shuō)：“州不可增，詩(shī)亦不可改。孤云野鶴，何天不可飛耶！”乃去。好像錢镠也并沒(méi)有因此就難為貫休。這應(yīng)該能夠看出來(lái)錢镠還是非常看重有才之人的。貫休肯定是認(rèn)為錢镠聽(tīng)不進(jìn)去他的話，感慨說(shuō)天下哪里不容人！為什么我非要留在你這里呢？這個(gè)傳說(shuō)十分生動(dòng)。既表現(xiàn)出錢镠的大度，也表現(xiàn)出了貫休的高狷。

向宋王室納土歸宋的人是時(shí)吳越王錢弘俶，乃錢镠之孫。對(duì)這件事，錢弘俶很難說(shuō)是多么心甘情愿。但終究也是納土之人，對(duì)宋的統(tǒng)一是有功的。而宋室對(duì)錢氏一門也可以說(shuō)厚愛(ài)有加，封了許多官職給錢氏家人。就錢弘俶言，他的心情是非常復(fù)雜的。一方面有“故國(guó)山川空淚眼”的傷感，另一方面也常常感慨圣恩宏隆。如《感皇子遠(yuǎn)降見(jiàn)迎》就寫道：

千年遭遇謹(jǐn)真王，敢望青宮賜顯揚(yáng)。

袛合承華趨令德，豈宜中道拜元良。

深思轉(zhuǎn)覺(jué)乾坤大，力弱難勝雨露滂。

早暮三思恩泰極，飽餐豐饌飽親光。

當(dāng)錢弘俶晉見(jiàn)宋太祖時(shí)，太祖之子遠(yuǎn)道來(lái)迎接他。這哪里是他敢期待的，怎么可以在半路上來(lái)拜見(jiàn)如此大德至善的人呢？宋太祖真是有高尚之品格偉闊之人格的人啊，弱小如我這樣的人怎么能夠承受得住如此浩大的恩澤呢？思來(lái)想去皇恩浩蕩，無(wú)可比喻，我不僅飲食無(wú)憂亦承受到了同樣深重的榮光與親意。這其中雖有無(wú)奈，但也可以看出來(lái)即使是錢弘俶也同樣有強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。他并不以自己是吳越國(guó)王就認(rèn)為與大宋是同樣的“國(guó)”。由此我們可以感受到，即使是國(guó)家離亂、分裂割據(jù)的時(shí)期，人們對(duì)中華家國(guó)的認(rèn)同仍然是非常強(qiáng)烈的。這在錢氏一族身上有極為鮮明的體現(xiàn)，可能也是今天我們?nèi)匀环浅Ｖ匾暡⒕磁邋X镠這樣的地方大吏的原因吧。