周寧寧 劉思琦 張鈺

（湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

在2014年6月23日召開的全國職業(yè)教育工作會議上，國家強調(diào)職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。因此，職業(yè)教育應(yīng)該以教育學(xué)生成才為第一要義，才則是學(xué)生成長過程中的重要動力，包含基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)與實踐應(yīng)用才能。實踐教學(xué)作為《思想道德與法治》（以下簡稱《德法》）課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，高職強化《德法》實踐教學(xué)，將其納入教學(xué)改革，以實踐推動《德法》教學(xué)發(fā)展，不僅能夠提升教學(xué)實際效果，還能夠增進育人價值和導(dǎo)向功能，提高學(xué)生的思維政治品質(zhì)，并有序培養(yǎng)學(xué)生觀察分析社會現(xiàn)象的能力。目前高職的《德法》實踐教學(xué)相對落后，改革迫在眉睫。本文嘗試從場域理論視角來分析高職《德法》的實踐性教育教學(xué)與發(fā)展。

一、基于場域理論構(gòu)建高職《德法》實踐教學(xué)模式

（一）高職《德法》實踐教學(xué)場域界定

1.場域

活動場域則是比人際關(guān)系這個概念更加具體現(xiàn)實的另一種概念。社會活動空間是由大量帶有相對獨立性的小世界組成的，而這種小世界又有著自己獨特的邏輯結(jié)構(gòu)和必然性[1]。社會活動場域是一種彌散著矛盾的社會空間?；顒訄鲇虮旧碛质且环N矛盾與爭奪的空間，這里，參加者之間彼此搶奪資金，從而形成一種對活動場域能夠產(chǎn)生有效作用的對各種資金的控制。于是，活動場域又成為一種充滿了矛盾和爭奪的空間[2]，形成了一種包含著矛盾的境域和彌散著沖突的區(qū)域。每一個場域都擁有自己的調(diào)控原則。

分化了的社會，并沒有一個渾然完整的運動體系，而僅僅是由一個循著它自己的運行邏輯的各個運動程序所組合而成，世界也是由許多相對獨立的小世界所組成的，客觀存在的空間，也叫場域。世界上可以分成很多子場域，而各個活動場域都有自己特殊的游戲規(guī)則，而其中某個活動場域的規(guī)則一旦放入另一種游戲場域中，就可能失靈。

2.高職《德法》實踐教學(xué)場域

將高職《德法》實踐教學(xué)與場域理論相結(jié)合，以實踐教學(xué)為基點，提出了一個總體性的場域和三個子場域。在總體性的場域中，實踐教學(xué)處于五個要素的影響之中：中央（指中國共產(chǎn)黨中央委員會及其國家級執(zhí)行機構(gòu)和政府部門，下同）、高校、教師、社會、大學(xué)生。實踐教學(xué)基于一定教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系構(gòu)建，所以，相應(yīng)地可以把《德法》實踐教學(xué)場域分為微驛站場域、微研究場域、微宣講場域和微服務(wù)場域四個子場域。在微驛站場域中，實踐教學(xué)受中央、高校和教師的影響；在微研究場域中，實踐教學(xué)受到來自中央、高校、教師和學(xué)生的影響；在微宣講場域中，實踐教學(xué)受高校、教師、社會和學(xué)生的影響；在微服務(wù)場域中，實踐教學(xué)受社會和學(xué)生的影響。

高職實踐教學(xué)活動在總體的活動場域與子場域之間，在高職的實踐教學(xué)活動子場域內(nèi)部，以及高職實踐教學(xué)的活動場域與其它場域之間，也可以彼此聯(lián)系。

（二）高職《德法》“四微一體”實踐教學(xué)模式構(gòu)建

所謂《德法》“四微一體”實踐教學(xué)模式是指在《德法》實踐教學(xué)中，根據(jù)“微驛站、微研究、微宣講、微服務(wù)”四方面構(gòu)建實踐教學(xué)活動綜合考評體系。

1.駐足“微驛站”，開闊視野謀突破

構(gòu)建“聆聽詩的聲音”微信公眾平臺和“四史教育”虛擬仿真共享服務(wù)平臺兩大學(xué)習(xí)驛站，公眾號開創(chuàng)“學(xué)姐的故事”“抗疫的故事”“實習(xí)的故事”三大故事分享欄目，挖掘本校優(yōu)秀畢業(yè)生和在校生的感人事跡，讓青春榜樣的力量引領(lǐng)同學(xué)們奮勇向前，爭做時代新人；引導(dǎo)學(xué)生們在探索以虛擬現(xiàn)實增能紅色教育資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換中，通過回觀歷史，學(xué)思與實踐，迎接建黨百年。同學(xué)們自主安排學(xué)習(xí)計劃，沉浸式體驗《德法》微驛站豐富的教學(xué)資源，逐步實現(xiàn)將思政知識入行、入腦、入心的目標(biāo)。

2.聚焦“微研究”，創(chuàng)新思維促發(fā)展

各班組建學(xué)習(xí)小組開展研究性學(xué)習(xí)，教師以專題為單位設(shè)計PBL研究主題，各小組以小組為單位確定研究任務(wù)，團隊分工合作，積極討論探究，研究學(xué)習(xí)成果作為專題授課前教學(xué)導(dǎo)入，啟發(fā)式探究《德法》微研究獨特的創(chuàng)新角度，推動思政教育價值趨同和創(chuàng)新發(fā)展。

3.開拓“微宣講”，凝心聚力顯風(fēng)貌

教研室開拓宣講場域，與校團委、各二級學(xué)院、學(xué)校周邊聯(lián)點共建社區(qū)建立實踐教學(xué)活動開展合作，多方聯(lián)動育人，將中國精神作為宣講主題，學(xué)生以小組為單位進行標(biāo)題確定，進行組內(nèi)分工，完成一個“微宣講”作品制作，在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下在校園、課堂及社區(qū)等進行主題宣講，聯(lián)動式展現(xiàn)《德法》微宣講精彩的師生風(fēng)貌，推動思政教育走深走實。

4.深耕“微服務(wù)”，知行合一展作為

深耕“微服務(wù)”，活化教育內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生提升自身的道德意識，不斷使學(xué)生道德思想水平向更高階段發(fā)展，從而把“知”轉(zhuǎn)化為“行”，自覺完善自己的道德品格，實現(xiàn)問題導(dǎo)向教育。微服務(wù)內(nèi)容涵蓋社會活動、行為操守。如植樹活動、勤工儉學(xué)、“三下鄉(xiāng)”、義務(wù)獻血、救助傷殘、社區(qū)服務(wù)、見義勇為、弘揚正氣等。體驗式踐行《德法》微服務(wù)深情的時代作為，推動思政教育“有意義”還“有意思”。

二、高職《德法》實踐教學(xué)“四微”場域的意義

“四微”作為《德法課》實踐教學(xué)微觀場域的意義主要表現(xiàn)在其必要性、可行性和現(xiàn)實性。

（一）“四微”作為《德法》實踐教學(xué)微觀場域的必要性

從“四微”來研究《德法》實踐教學(xué)的輻射場域，將“四微”作為《德法》實踐教學(xué)的微觀場域有其必要性。一方面，“四微”是德法教育的“養(yǎng)成域”；另一方面，德法教育在“四微”中發(fā)揮教育引領(lǐng)作用，使二者的育人功能相互依存。

（二）“四微”作為《德法》實踐教學(xué)微觀場域的可行性

“四微”作為《德法》實踐教學(xué)的微觀場域，在理論上具有可行性，表現(xiàn)為以下四個方面。“微驛站”是加強社會主義理想與信念教育的重要基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，社會主義信念通常特指共產(chǎn)黨人理想，是對馬克思主義信念，對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的信仰，是對中華民族的偉大信仰，是執(zhí)政黨的精神支柱。理想高尚而科學(xué)，它是中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷各種考驗后的堅定理想，是我們實現(xiàn)偉大“中國夢”的力量之源和精神之航。“微驛站”是開創(chuàng)“四史故事”“學(xué)姐的故事”“抗疫的故事”“實習(xí)的故事”的學(xué)習(xí)平臺。厚重的革命精神以及榜樣的熏陶都對學(xué)生有著潛移默化的影響?！拔⒀芯俊笔窃鰪娝颊涡缘年P(guān)鍵。政治性是德法課的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)在政治性是德法課的鮮明特征和目標(biāo)要求，同時也是堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然要求，堅持政治性必須警惕政治虛無主義思潮的影響。針對各專題設(shè)計PBL研究主題，學(xué)習(xí)小組接受研究任務(wù)，團隊分工合作，積極討論，作為專題教學(xué)交流研討，“微研究”助力實現(xiàn)大學(xué)生政治認同。“微宣講”是滋養(yǎng)愛國主義精神的土壤?！皭蹏髁x在歷史上是人們逐步產(chǎn)生對自己祖國人民一種深沉的思想感情。這種思想感情可以集中表達為對自己祖國人民的熾烈熱愛和無限忠誠、強烈民族自豪感和民族責(zé)任感，當(dāng)人們不懈努力地爭取祖國的獨立富強而主動奉獻自己的奮斗精神?！盵3]將中國精神作為宣講主題，學(xué)習(xí)小組完成一個“微宣講”作品制作，在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下在校園、課堂及社區(qū)等進行主題宣講，將愛國主義思想貫穿于中國精神教育中，讓我們在中國精神的內(nèi)核愛國思想中體現(xiàn)歸屬感。“微服務(wù)”是涵養(yǎng)社會主義道德的源泉。道德修養(yǎng)是人之為人的基本要求，因此，孔子早在《大學(xué)·禮記》中就已經(jīng)明確提出了修身、齊家、治國理政、太平天下的主張。如植樹造林活動、勤工儉學(xué)、“三下鄉(xiāng)”、義務(wù)獻血、拾金不昧、救治傷殘、社區(qū)服務(wù)、見義勇為的行動、發(fā)揚民族正氣等?！拔⒎?wù)”作為規(guī)范個人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是《德法》實踐教學(xué)的微觀場域，運用“微服務(wù)”塑造道德修養(yǎng)極高的人，在很大程度上能夠提升德法教學(xué)的有效性。

（三）“四微”作為《德法》實踐教學(xué)微觀場域的現(xiàn)實性

“四微”使《德法》教學(xué)具體化、生活化?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用，應(yīng)當(dāng)深入社會生活，使廣大人民群眾在實踐中真正認識它、領(lǐng)會它。同時要注意把我們所倡導(dǎo)的思想同廣大人民的實際生活緊密結(jié)合在一起，在落細、落小、落地上下功夫”。[4]以“四微”為載體的實踐教學(xué)能夠使德法教學(xué)生活化。“四微”使《德法》教學(xué)“知行統(tǒng)一”。人的思維與行動之間有著密不可分的聯(lián)系，思維是行動的先導(dǎo)，支配并改變著行動；行為是思維方式在現(xiàn)實生活中的具體體現(xiàn)。也是思想的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。以“四微”培育德法素養(yǎng)，使大學(xué)生在現(xiàn)實生活中做到“知行統(tǒng)一”?！八奈ⅰ庇欣谛纬山逃狭?，提升《德法》教學(xué)有效性。

三、高職《思想道德與法治》“四微一體”實踐教學(xué)場域指導(dǎo)力如何塑造

保障高職《德法》“四微一體”實踐教學(xué)的有效性，場域指導(dǎo)力塑造是關(guān)鍵。關(guān)注實踐教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”對教師心態(tài)與言行的影響，營造信任場、團結(jié)場、創(chuàng)新場和執(zhí)行場等有機結(jié)合，從而構(gòu)建健康有序的實踐教學(xué)場域。

（1）信任場：認真建設(shè)《德法》的課程隊伍，但打鐵還得自己硬，好老師才是立教之本、興教之源，也是推動《德法》課堂構(gòu)建的重要基礎(chǔ)。為了引導(dǎo)來自不同學(xué)科、具有不同特點的高職生進行德法實踐教育，必須創(chuàng)設(shè)良好的信任場，認真建設(shè)教師隊伍。一要選擇政治好、觀念新、眼界寬、自律嚴(yán)、人品正的老師組建學(xué)習(xí)隊伍，力求“讓學(xué)生們完善人格、掌握專業(yè)知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國的引路人，堅持教書育人、言傳身教、潛心問道、關(guān)注社會、學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)規(guī)范”[5]，這是構(gòu)建同學(xué)間相互信任的重要關(guān)鍵。二是選好《德法》實踐的教育帶頭人。帶頭人要有大局意識，以實際行動引領(lǐng)并推動他人，營造富有正能量的團體氣氛，構(gòu)建起與同伴之間的相互信賴，將極大地提高效率。三要明晰教育組織體系內(nèi)每個教師的“位、責(zé)、權(quán)、利”，尤其是要選派教師專職來接收并受理學(xué)生對實際課堂教學(xué)的反映情況。每當(dāng)完成實踐教學(xué)活動，實踐教學(xué)組織均要統(tǒng)計其對實際課堂教學(xué)的反映情況。

（2）凝聚場：關(guān)注《德法》實踐教學(xué)場域的和諧。為了實現(xiàn)凝聚產(chǎn)生力量，需要從《德法》實踐教學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，從關(guān)系視角看，增強高職學(xué)校《德法》實踐教育場域的能力，需要完善并強調(diào)多種因素的結(jié)合與相互作用。比如，一是構(gòu)建“微服務(wù)”。學(xué)校既要靈活設(shè)定為大學(xué)生微服務(wù)相應(yīng)的學(xué)分和課時，也要強化對學(xué)校團委、學(xué)聯(lián)、社會公益團體等學(xué)生社群的培養(yǎng)、教育與指導(dǎo)，以促使他們在幫助他人、支持學(xué)生社群的活動中實現(xiàn)自己、提升自己。二是構(gòu)建“微宣講”。學(xué)校開展校地聯(lián)合，走進社區(qū)、村鎮(zhèn)以及企事業(yè)單位等，積極拓展新的實踐教學(xué)基地，在保證安全的前提下，為學(xué)生提供接觸、考察和研究社會的時間與機會，提升學(xué)生的責(zé)任心與使命感，從而促進學(xué)生對自我的認識、教育，進一步培訓(xùn)學(xué)生的能力與管理水平。

（3）創(chuàng)新場：積極探索創(chuàng)新型的《德法》實踐教育方式?！兜路ā穼嵺`教育可通過課內(nèi)實驗、課外參與、課內(nèi)和課外實驗相結(jié)合的方式，實現(xiàn)“《德法》實踐教學(xué)+”教學(xué)模式。一是建立“《德法》實踐+公益活動或志愿服務(wù)活動”。學(xué)校既要靈活設(shè)置與大學(xué)生公益及志愿服務(wù)活動有關(guān)的學(xué)分和課程，又要加強對團委、學(xué)生會、公益組織以及學(xué)生協(xié)會等的教育、管理和引導(dǎo)，以幫助學(xué)生在服務(wù)別人、服務(wù)社會的過程中實現(xiàn)自己、升華自己。二是構(gòu)建“《德法》實踐+地方的實踐”。走進社區(qū)、村鎮(zhèn)以及企事業(yè)單位等，積極拓展新的實踐教學(xué)基地，在保證安全的前提下，為學(xué)生提供接觸、了解和研究現(xiàn)實社會問題的機遇和舞臺，從而提高社會責(zé)任心和使命感，提高自身認識、教育、培訓(xùn)能力和管理水平。

（4）執(zhí)行場：新時代推動開展德法實踐教學(xué)工作，一是按照新時期大學(xué)思政課教育的基本特點[6]，提出切實可行的模式。二是形成完善的信息互動和交流制度，以實現(xiàn)雙方教育資源的有效整合和聯(lián)動。如實現(xiàn)思政教育部門、高校所在系院和實驗教育基地之間的聯(lián)動機制等，以達到共享知識和資源共享，以保證雙方協(xié)作的完成。

四、結(jié)語

推動《德法》實踐教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展。關(guān)注服務(wù)活動場域的發(fā)展，我們也希望越來越多的學(xué)校更加關(guān)注于《德法》實踐教育的最細小之處，因為細節(jié)決定了教育成敗。正因為服務(wù)活動場域形塑、社會化與譯碼，都是處在一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程中，所以他們必須學(xué)會注意、反思與反省，并總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，以此促進活動場域?qū)崿F(xiàn)了周期性與曲折性的螺旋型提升，并進一步增強服務(wù)活動場域的能力，以達到高職院校人才內(nèi)生式成長、學(xué)校內(nèi)涵式成長與和諧成長的“共贏”格局。