□梁希一 鄒標/文

憑借一貫制學校的優(yōu)勢，依托校本課程開發(fā)，深挖傳統(tǒng)文化育人功能，搭建教材體系?；趯W生認知發(fā)展規(guī)律，分層設(shè)計、整體規(guī)劃多元化的校本課程體系，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的連貫性、遞進性、一致性。以核心素養(yǎng)為基，傳統(tǒng)文化為路，精新教育為旨，樹立多學科融合的多元特色校本教材編制理念，落實五育并舉合力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價值，創(chuàng)新實踐運用，增強課程育人、活動育人實效。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基[1]。習近平總書記強調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！秉h的十九屆五中全會《建議》提出：“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[2]”

青少年時期是人生發(fā)展的重要階段，肩負著國家富強、民族振興、人民幸福的時代使命，寄予國家、民族、人民的厚望。在這樣的背景下，想方設(shè)法培養(yǎng)并牢固樹立青少年的文化自信就顯得尤為重要。然而，當下由于網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達，青少年接受信息的途徑多樣，受到的現(xiàn)代多元文化的沖擊極其巨大。推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，建設(shè)“培根鑄魂、啟智增慧”的校本教材體系，對培養(yǎng)具有高度文化自信和愛國情懷的新時代社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義[3]。

1 深挖傳統(tǒng)文化育人功能，搭建教材體系支持平臺

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，全面部署了中華傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)工作?！毒V要》指出，“加強對青少年學生的中華傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進文化具有基礎(chǔ)作用[4]。要以推進大中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設(shè)計、有機銜接、系統(tǒng)推進。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。[5]”校本課程是國家基礎(chǔ)教育課程體系的重要組成部分。依托校本課程，憑借一貫制學校的優(yōu)勢，分層開發(fā)多元化的校本教材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，無疑是弘揚傳統(tǒng)文化的極佳方案。

“惟精惟新”是廈門實驗中學建校以來一貫秉持的辦學理念。高起點的辦學條件、高水準的教學質(zhì)量和高遠的宏偉目標，迫切需要精益求精的工作態(tài)度和勇于創(chuàng)新的開拓精神。所謂“精”，指教學育人精益求精、日臻完善，努力汲取中西傳統(tǒng)兼現(xiàn)當代文化之精華，涵養(yǎng)師生智慧與修為；所謂“新”，指育人模式、教學策略與時俱進、開拓創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹品牌，在創(chuàng)新中顯特色。作為廈門市教育局直屬的十二年一貫制的實驗學校，在編寫校本教材、開設(shè)精品校本課程方面具有自己得天獨厚的優(yōu)勢。

其一，學校擁有從小學、初中、高中三個學段，可針對不同學段學生的實際情況，分層設(shè)計，整體規(guī)劃，使得校本教材的開發(fā)既能凸顯各學段傳統(tǒng)文化主題的獨立空間，又能保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的連貫性、遞進性、一致性，以此深度挖掘傳統(tǒng)文化多元育人功能。依托中國教育科學院、中國戲曲學院合作辦學，更好地推動校本課程的開發(fā)，從而編寫出更契合優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神實質(zhì)的多元化的校本教材。

其二，學校致力打造京劇、書法、非遺等弘揚傳統(tǒng)文化的美育項目，著力營造以京劇、書法等文化藝術(shù)為主線的校園文化環(huán)境，讓其成為學校文化的顯性標志。在傳統(tǒng)文化的浸潤下，京劇社被共青團中央授予“優(yōu)秀國學社團”光榮稱號，學生被授予“全國最美中學生榮譽稱號”，成為全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校示范校、福建教育學院藝術(shù)研究所教學實踐基地。

其三，教育體系構(gòu)建完善，為一體化實踐研究提供保障。積極探索學生核心素養(yǎng)的培育，構(gòu)建、開發(fā)傳統(tǒng)文化課程體系。面向全校開設(shè)京劇、閩南語、書法、講古、非遺文化等通識教育的校本課程，切實落實“2+1”要求，滿足學生個性化需求。

2 基于學生認知發(fā)展規(guī)律，分層分段開發(fā)校本教材

優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化課程的設(shè)立與開展的目的在于培養(yǎng)學生熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感，形成積極向上的人生觀、世界觀、價值觀[6]。從經(jīng)典誦讀、非遺文化、國粹戲曲、項目研習等方面開發(fā)校本教材，對學生進行傳統(tǒng)文化主題熏陶，提升學生文化品位和審美情操，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵全方位滲透學生各階段成長，入心入腦、涵養(yǎng)人格。

學生認知發(fā)展具有順序性和階段性的特征，所以要使學生真正接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循各年段學生認知發(fā)展的基本規(guī)律顯得尤為重要。多元校本教材開發(fā)既要基于學生的認知發(fā)展水平有梯度地擬定各階段學習目標，又要根據(jù)學生的認知發(fā)展順序有層次地編排教材內(nèi)容。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)要通盤考慮、統(tǒng)籌兼顧，突破傳統(tǒng)教材的不足和局限，與時俱進，開發(fā)“有梯度、進階式”的分層分段式教材。

2.1 小學低年級：經(jīng)典誦讀，感悟傳統(tǒng)文化

針對這一階段的學生啟蒙教學的要求，學校小學語文教研組從浩如煙海的傳統(tǒng)文學作品中篩選出適合這一年齡階段學生誦讀的經(jīng)典文學作品，開發(fā)《我愛誦讀》主題校本教材。教材從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等古代啟蒙經(jīng)傳名著中節(jié)選適合學生誦讀記憶的經(jīng)典篇目，設(shè)置“吟詩詞”“讀美文”“賞名言”“誦經(jīng)典”四個板塊。創(chuàng)新誦讀方式，充分利用晨讀、大課間、導(dǎo)護學等零整結(jié)合的時間段進行誦讀，指導(dǎo)學生通過個人誦、師生誦、集體誦等形式反復(fù)誦讀，利用“我們的節(jié)日”“讀書月”等關(guān)鍵時間節(jié)點舉辦經(jīng)典誦讀、名著插畫、書簽設(shè)計等比賽，多角度觸動學生學習，培養(yǎng)低齡學生誦讀經(jīng)典的習慣。

2.2 小學高年級：非遺傳承，講好中國故事

將閩南童謠、南音、講古引入課堂，精選英雄人物的精彩事跡，對小說或民間故事進行整合匯編，師生共學閩南語，傳承閩南文化。營造學習閩南方言、傳承閩南文化的濃厚氛圍，更好地為保護與傳承國家級非遺保護項目貢獻一份力量。

更通過講述故事展示英雄愛國愛家的情懷，傳播了社會正能量和新時代新風尚。主動承擔起繼承、弘揚、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代使命，落實五育并舉、立德樹人的根本任務(wù)，創(chuàng)建了一套有廈實特色的傳統(tǒng)文化教學體系，讓師生文化底蘊、藝術(shù)修養(yǎng)得到提升，實現(xiàn)了師生共同進步，學?？焖侔l(fā)展。

2.3 初中年段：翰墨曲藝，弘揚國粹精神

初中階段是審美想象力、審美表現(xiàn)力最蓬勃的時期，也是人生三觀塑造的關(guān)鍵時期。以書法、京劇、南音等美育課程為抓手，多維互助評價，增強審美表達力，提升審美綜合力。以戲曲藝術(shù)為文化載體，通過戲曲形式講述中國傳統(tǒng)故事，弘揚“忠”“孝”“仁”“義”等傳統(tǒng)美德，培育學生審美情趣，提升學生審美品味。圍繞唱腔、形體、武戲、京劇器樂等主題設(shè)計通識選修課程和社團課程體系，弘揚國粹精神，增強愛國熱情、增強民族文化自信、樹立民族文化認同感都有極大的積極意義。

書法課程作為美育課程中的重要一環(huán)，對養(yǎng)成良好習慣、塑造優(yōu)秀品格、提升全體學生的藝術(shù)素養(yǎng)、樹立正確的三觀有著極大的意義。同時，也是國家課程、地方課程在培養(yǎng)學生審美鑒賞與創(chuàng)造方面的補充。從理解漢字的表意和表音特性，感悟漢字的構(gòu)字規(guī)律，加深對漢字的記憶等方面設(shè)計并編著《硬筆楷書實用教程》《小學生生字練習冊》等書法校本教材。在一筆一劃中感受漢字的結(jié)構(gòu)之美、線條之美、布局之美、章法之美，增強審美鑒賞能力，以書法藝術(shù)獨特的表意、表音與書寫性、實用性，融合了時代觀念、思維、精神與社會風貌，讓學生體悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.4 高中年段：經(jīng)典研習，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

高中階段學生的人生觀、世界觀、價值觀逐漸走向成型。經(jīng)過1-9年級的學習，學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴求將更為強烈，對文化經(jīng)典的學習也將更加迫切。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學真正進入內(nèi)化階段，學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收程度逐漸提升，開始進行進一步的思考、研究、批判甚至是輸出。少部分優(yōu)秀的學生甚至可以從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，甚至為今后對傳統(tǒng)文化的揚棄奠基。

這樣的學情對于我們校本教材的編寫提出了更高的要求，我們校本課程的重心也將發(fā)生相應(yīng)的變化，更加注重引導(dǎo)學生對于經(jīng)典的主題研習，從而進一步培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。為此，我們以政治、語文、歷史等文科類學科的核心素養(yǎng)為根基，以《紅樓夢》《三國演義》《史記》等優(yōu)秀的文學名著為載體，聚焦杜甫、蘇軾、林則徐、陳嘉庚等歷史文化名人作品進行校本教材的編寫，以期達到更好的育人效果。

3 五育并舉落實立德樹人，多學科融入構(gòu)建有機整體

樹立多學科融合的多元特色校本教材編制理念。很多老師認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本教材開發(fā)僅僅是語文和歷史老師的事情跟其他學科，與其他學科全然沒有關(guān)聯(lián)。實際上，這樣的觀點是錯誤的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材建設(shè)應(yīng)從個學科自身特點出發(fā)，注重發(fā)揮各自優(yōu)勢，彼此協(xié)調(diào)配合，形成有機整體，方可取得更好的效果。《指南》提出具體要求：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材以語文、歷史、道德與法治（思想政治）三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）、體育與健康有重點地納入，其他學科有機滲透，最終實現(xiàn)“3+2+N”的全科覆蓋”。也唯有如此，我們才能更好地擷取各家之長，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材的開發(fā)。

例如，文學作品可以讓我們獲得別樣的人生經(jīng)歷，洞察生命真諦；歷史文獻可以讓我們了解人類漫長的文明發(fā)展，學習和借鑒古人智慧；各科知識可以讓我們深切地感知自然的神秘與宇宙的浩渺；哲學名著則可以教我們掌握科學嚴密的邏輯思辨，更好地認識、分析和解決問題。各學科經(jīng)典通過文字，能讓我們的生命更有溫度、寬度和厚度，傳統(tǒng)文化引領(lǐng)我們穿越時空，與智者對話，與自然神交。

五育并舉合力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價值。除了德育之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在智育、美育、體育和勞動教育方面同樣存在極大的育人價值。中國傳統(tǒng)文化中本身就蘊含著深刻的思想和哲理，能給人以深刻啟迪，與當代的德育工作存在著育人功能上的天然契合。在新時代背景下“立德樹人”是我們教材編寫的根本要義，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校本教材同樣不外如是。既然根本要義是立德樹人，促進學生的全面發(fā)展。那我們就不能將校本教材的選編僅僅局限于“發(fā)揮德育功能”上。

以核心素養(yǎng)為基，傳統(tǒng)文化為路，精新教育為旨，開展課題研究，構(gòu)建、開發(fā)傳統(tǒng)文化課程體系。通過開展主題教育實踐活動，將傳統(tǒng)文化中積極價值觀進教材、進課堂、進活動、進頭腦，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)新實踐運用，增強課程育人、活動育人實效。■

引用

[1] 田慧生,張廣斌,蔣亞齡.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教材體系的理論圖譜與實踐路徑[J].教育研究,2022,43(4):52-60.

[2] 宋洋.我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的理論思維與實踐路徑[J].教學與管理,2019(9):13-15.

[3] 劉軍,周俊華.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進職業(yè)院校教材的理路框架[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,2022(11):76-81.

[4] 于超然.基于扎染藝術(shù)在農(nóng)村初中美術(shù)課程實踐的探究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學,2020.

[5] 曲天立.正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方向[J].中國德育,2019(9):7-10.

[6] 范勝武.中華傳統(tǒng)文化塑造學生“中國靈魂”——北京市二十一世紀國際學校十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”[J].中國教師,2016(21):33-38.