黃韻霖

（暨南大學(xué) 藝術(shù)系，廣州 廣東 510632）

李安導(dǎo)演是臺(tái)灣著名的導(dǎo)演，其執(zhí)導(dǎo)的影片多次在海外獲得大獎(jiǎng)，并憑借影片《斷背山》《少年派的奇幻漂流》兩次獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。他能在國(guó)際影壇上取得如此成就，與其導(dǎo)演的影片中無(wú)處不在的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不無(wú)關(guān)系。無(wú)論是其體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的《臥虎藏龍》，展現(xiàn)中國(guó)飲食文化的《飲食男女》，還是表現(xiàn)中國(guó)婚俗文化的《喜宴》，中華傳統(tǒng)文化元素都是其影片的文化基礎(chǔ)。李安導(dǎo)演在中國(guó)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)方面取得極大成功，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，世界文化的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大，筆者期待更多優(yōu)秀的中國(guó)導(dǎo)演在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中作出更大貢獻(xiàn)。

《喜宴》男主高偉同作為一名同性戀者，在外國(guó)生活，為了向父母隱瞞自己的性取向，并延緩矛盾，他編織了一個(gè)又一個(gè)謊言。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁，偉同早就過(guò)了結(jié)婚的年紀(jì)；傳宗接代是婚姻和家庭中的頭等大事，偉同遲遲不婚，也就難談生兒育女之事，更難談傳宗接代；同性戀更是大逆不道，是從根本上對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀念的違背。在同性戀兒子和傳宗接代的矛盾沖突中，主角既要遵從中國(guó)傳統(tǒng)文化的約束，又要保證同性戀的事實(shí)，影片在求解中西文化的畸形結(jié)合中逐一展開(kāi)，最終以喜宴結(jié)束。

一、通過(guò)主要情節(jié)直接展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化元素

在高父表達(dá)抱孫訴求的片段，高父心臟病發(fā)作，被救護(hù)車(chē)送往醫(yī)院急救，因抱孫子的心愿未了，他始終咽不下那口氣。由此可見(jiàn)，傳宗接代在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的位置。

在高父母組織相親的情節(jié)，二老見(jiàn)遲遲沒(méi)有兒媳婦的消息，開(kāi)始坐立不安，聯(lián)系來(lái)電俱樂(lè)部為自己的兒子介紹合適的對(duì)象。中國(guó)自古有“父母之命、媒妁之言”之說(shuō)，也向來(lái)有相親這一習(xí)俗?！懊饺恕边@一職業(yè)從周代開(kāi)始就已經(jīng)出現(xiàn)，在古代曾有“男女無(wú)媒不交”的說(shuō)法。盡管偉同提出了極其苛刻的相親條件，高父母還是找到了符合其條件的女青年。因只是搪塞，結(jié)果可知，但偉同的參與還必須到位。

在偉同組織假結(jié)婚的情節(jié)，高父高母不遠(yuǎn)千里來(lái)到美國(guó)，給威威帶了紅包、珠寶、胸針、金鐲子、旗袍等不少禮物，這也是中國(guó)婚禮的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。在新人成婚之前，男方要給女方下聘禮，以表對(duì)女方的真摯之心。這在古代稱為納采。偉同與威威是假結(jié)婚，兩人的婚禮準(zhǔn)備得十分倉(cāng)促，他們打算一切從簡(jiǎn)。這反而讓高母難受起來(lái)，認(rèn)為是委屈了威威。中國(guó)是個(gè)注重禮儀禮節(jié)的國(guó)家，結(jié)婚作為人生的頭等大事，婚慶禮儀也展現(xiàn)了雙方對(duì)待婚事的態(tài)度。

在高父組織喜宴的情節(jié)，在高父以前司機(jī)的張羅下，兩人在美國(guó)舉辦了一場(chǎng)中式婚禮。一大早，偉同和威威就向高父高母行跪拜之禮，在中國(guó)婚宴習(xí)俗中，這稱為拜堂。拜堂結(jié)束后，兩人還被要求喝蓮子湯。蓮子湯在中國(guó)婚宴當(dāng)中有“連生貴子”之意，也是對(duì)新人的祝福。在婚宴當(dāng)中的游戲環(huán)節(jié)，新娘蒙著眼，在座的男性親吻新娘的臉頰。一個(gè)小孩親吻了威威的臉頰，威威微笑著點(diǎn)頭，摘下了蒙眼的白布。此時(shí)，高父高母都笑得十分開(kāi)心，認(rèn)為此情此景富含送子之意。“早生貴子”也是給新婚夫婦的最大祝福。

在婚鬧情節(jié)，婚宴結(jié)束后，偉同的中國(guó)朋友一窩蜂擠進(jìn)了新郎新娘的房間，進(jìn)行了一場(chǎng)盛大的婚鬧。正如影片當(dāng)中李安很經(jīng)典的一句臺(tái)詞，“你正見(jiàn)識(shí)到五千年性壓抑的結(jié)果。”“性”這一話題在中國(guó)一直是難以啟齒的存在，自古以來(lái)，以含蓄和儒雅著稱的中國(guó)人從不會(huì)在大庭廣眾之下談?wù)撨@個(gè)話題。然而，婚禮這一特殊場(chǎng)合就像是解開(kāi)了一直以來(lái)禁錮人們的思想枷鎖，一場(chǎng)婚鬧滿足了人們對(duì)性的發(fā)泄需求。婚鬧也是當(dāng)今中國(guó)糟粕的婚禮文化之一，朋友在婚禮上用筷子敲打著高腳杯起哄，掀起新娘的裙子點(diǎn)燃?xì)夥?，最終鬧得新郎新娘寬衣解帶才順利收?qǐng)?。賓客們歡天喜地地離去，然而，偉同卻十分尷尬和窘迫。

二、通過(guò)主角對(duì)傳統(tǒng)的遵從間接展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)綱常文化

高父是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，掌握著偉同婚姻的話語(yǔ)權(quán)。高父很早就看穿了偉同和塞門(mén)之間的關(guān)系，表面上依舊裝作不知道的樣子，且包容接納了塞門(mén)，將塞門(mén)當(dāng)作自己的兒子一樣對(duì)待。并且，高父說(shuō)：“如果我不讓他們騙我的話，我怎么能抱得了孫子呢？”這說(shuō)明，高父認(rèn)為傳遞香火高于一切，他甚至可以不在意偉同的這一段婚姻是否幸福。與其說(shuō)高父是自私的，不如說(shuō)，這是高父受到中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響后的必然選擇。高父吃飯時(shí)永遠(yuǎn)坐在主位上，高母澆花照顧院子時(shí)，他坐在一旁讀書(shū)看報(bào)，表面上，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性的地位已經(jīng)與男性平等，可是，在家庭當(dāng)中，女性依舊是洗衣做飯的角色，是傳宗接代的生育機(jī)器。這種和諧場(chǎng)面是中國(guó)傳統(tǒng)文化中夫妻綱常關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照。

中國(guó)儒家思想講究“百善孝為先”，延續(xù)香火為大，無(wú)后是不孝。偉同極其明白父母是接受不了自己的兒子是一名同性戀者的，故而，在面對(duì)父母因無(wú)孫而焦慮時(shí)，偉同并沒(méi)有就此和父母攤牌，而是優(yōu)先為家庭考慮，為父母考慮，在形式上順從配合父母及親朋的系列安排。盡管他夾在中間左右為難，然而，他還是選擇了在形式上順從與配合父母的安排；在退無(wú)可退時(shí)，他向父母聲稱自己已有結(jié)婚對(duì)象，也還遵從著形式上對(duì)父母的孝順，婚鬧中，他們意外續(xù)上了香火，使形式上的孝順更趨完美。偉同的這一系列舉動(dòng)，無(wú)疑是出于多年的文化熏陶——深烙其心的綱常文化元素“孝順”。

影片最終的結(jié)局所傳達(dá)的便是中國(guó)以和為貴的思想。一場(chǎng)喜宴改變了五個(gè)人的思想，卻成全了兩個(gè)家庭。片尾，父親以一句話作總結(jié)，他說(shuō)，“我也很高興?！痹谒母吲d當(dāng)中，包含著這個(gè)家庭的和諧。他們達(dá)成了傳宗接代的最大愿望，偉同也能夠和自己的同性戀人一直相處下去。就像他對(duì)塞門(mén)說(shuō)的話一樣，“為了這個(gè)家庭?！弊罱K達(dá)成了一種畸形的圓滿結(jié)局。

三、通過(guò)中西方文化沖突展現(xiàn)中國(guó)文化元素

《喜宴》中的一系列事件都逃脫不了中國(guó)式的家庭倫理觀念所帶來(lái)的影響，喜宴是中西文化沖突背景下的一種畸形結(jié)合的象征。

影片中，偉同因?yàn)楦改讣膩?lái)的相親表格抓頭撓腮，這時(shí)，塞門(mén)對(duì)偉同說(shuō)：“我遲早要打電話和你爸爸說(shuō)，我就和我爸講了。”這一句臺(tái)詞便展現(xiàn)了中西方文化的沖突。美國(guó)的思想教育體系強(qiáng)調(diào)自由，崇尚個(gè)人主義。中國(guó)思想非常注重“仁”，要求對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬，要與人為善。美國(guó)人往往從個(gè)人的角度出發(fā)思考問(wèn)題，故而，塞門(mén)根本理解不了偉同向隱瞞父母的原因。

同時(shí)，兩人在處理婚姻關(guān)系時(shí)的觀念差異也展現(xiàn)了中西方文化的沖突。在面對(duì)父母頻繁催婚時(shí)，塞門(mén)竟然對(duì)提出的假結(jié)婚主意表示了贊同，并且勸說(shuō)偉同通過(guò)假結(jié)婚來(lái)應(yīng)付父母。賽門(mén)更關(guān)心的是兩人之間的情感與生活方式，并不在乎那表面上的一紙婚約。威威懷上偉同的孩子時(shí)，塞門(mén)同樣表現(xiàn)得十分憤怒。在中國(guó)的思想觀念中，人們十分忌諱伴侶對(duì)自己不忠，然而，塞門(mén)憤怒的點(diǎn)卻不在于此，她可以接受偉同酒后的一次亂性，卻無(wú)法接受兩人在同房時(shí)因沒(méi)有做好安全措施而誕生了一個(gè)新的生命。美國(guó)的自由主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念又一次產(chǎn)生了沖突。

在得知高父高母將要前往美國(guó)住上兩周時(shí)，偉同和塞門(mén)急忙對(duì)自己家中的裝飾品進(jìn)行了更換。在這樣一個(gè)場(chǎng)景中，道具之間的轉(zhuǎn)變最能展現(xiàn)東西方思想與文化的差異。他們將書(shū)架上擺著的親密合照替換成了偉同和威威正經(jīng)的合照，將桌上近乎裸體的私密照片替換成了偉同嚴(yán)肅正經(jīng)的證件照，將客廳墻上掛著的畫(huà)全都替換成了高父以往寄來(lái)的書(shū)法作品。這展現(xiàn)了偉同在美國(guó)生活的十年當(dāng)中，生活模式與生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，其背后卻是中西方文化的巨大差異。

高父在初到塞門(mén)家中時(shí)，也注意到了墻上掛著的自己的書(shū)法作品。漢字乃是中國(guó)文化中的一大瑰寶，書(shū)法更是中國(guó)歷史與文明的重要展現(xiàn)。影片也對(duì)書(shū)法作品展開(kāi)了一番描述，將其中的運(yùn)勢(shì)與風(fēng)骨簡(jiǎn)明扼要地介紹了一番，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)。影片中更有麻將、筷子等極具中國(guó)特色的道具頻繁出現(xiàn)，為影片增添了東方韻味。

四、展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)價(jià)值

（一）展現(xiàn)民族文化，豐富文化認(rèn)知

李安導(dǎo)演的影片十分注重中國(guó)傳統(tǒng)文化與精神的展現(xiàn)，這使得其影片具有強(qiáng)烈的東方韻味。盡管李安導(dǎo)演的影片的類(lèi)型和拍攝技術(shù)手段都在不斷地變化，但其精神內(nèi)核還是中國(guó)文化。影片所傳遞的文化內(nèi)涵為影片增添了厚度及內(nèi)涵，給觀眾帶來(lái)了多方面的啟迪和思考。李安導(dǎo)演說(shuō)，“要從中華文化的根里尋找出路?！币庾R(shí)形態(tài)是影片的核心，也是影片的藝術(shù)品位和深度的體現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)代的電影人也應(yīng)當(dāng)心懷家國(guó)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入新時(shí)代的藝術(shù)表達(dá)形式，為中華文化開(kāi)辟更廣闊的視野。

（二）展現(xiàn)民族文化，促進(jìn)文化交融

電影作為文化表達(dá)形式之一，常常反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀和生活面貌。身處美國(guó)電影市場(chǎng)環(huán)境下的李安導(dǎo)演并沒(méi)有完全追隨好萊塢的潮流，而是將中國(guó)文化元素與好萊塢的制作手法相結(jié)合，成功跨越華人與好萊塢的界限，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中華文化。在全球化時(shí)代，李安在迎合世界化的藝術(shù)審美的同時(shí)，不忘民族文化的根性。李安導(dǎo)演的影片在追求東西方文化的碰撞與融合，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，中國(guó)傳統(tǒng)文化依舊是李安導(dǎo)演的筋骨，在此基礎(chǔ)上將二者融為一體，就如他自己所說(shuō)，“身為一名在臺(tái)灣受教育、成長(zhǎng)的中國(guó)人，中國(guó)文化在心中已根深蒂固，即使導(dǎo)演好萊塢影片，都擺脫不了中國(guó)特性。只不過(guò)我的做法與目標(biāo)，是融合中西之長(zhǎng)，創(chuàng)造出完美的電影?！彪娪皠?chuàng)作者們也應(yīng)堅(jiān)持自己的美學(xué)追求，不盲目追求電影市場(chǎng)的潮流，減少商業(yè)化對(duì)自身創(chuàng)作的影響，保留屬于自身的個(gè)性風(fēng)格。

（三）深諳傳統(tǒng)文化，提升審美情趣

李安導(dǎo)演在美國(guó)畢業(yè)之后，有長(zhǎng)達(dá)六年的時(shí)間賦閑在家，在此期間，他并非游手好閑，而是在照顧家庭生活的同時(shí)，潛心研究東西方文化，充實(shí)自己的精神生活，磨礪自己的作品。創(chuàng)作者需要沉下心來(lái)，提升自己的眼界，豐富自身的精神世界，提高文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)審美，才有可能創(chuàng)作出藝術(shù)精品。李安導(dǎo)演的每一次成功都是他辛勤耕耘的結(jié)果。影片所展現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)特色，都是他在多年研習(xí)生涯中所揣摩出來(lái)的精粹。不僅僅是《喜宴》，李安導(dǎo)演的其他作品也都蘊(yùn)藏著十分豐富的中華文化內(nèi)涵。他關(guān)注身處他鄉(xiāng)的華人生活，用影像的手段將中國(guó)文化的精神內(nèi)核展現(xiàn)出來(lái)，采用好萊塢的制作手法探究東西方社會(huì)在觀念、文化上的差異，將文化融合做得恰到好處。正如李安導(dǎo)演自己所言，“中華文化是我的養(yǎng)料?！睎|方文化的神韻能夠在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存不息，離不開(kāi)各位中國(guó)電影人的努力，他們?yōu)闁|方文化賦予了新的展現(xiàn)形式，使海外觀眾對(duì)中國(guó)文化與風(fēng)俗習(xí)慣有了更多了解。李安導(dǎo)演的作品中對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用與展現(xiàn)值得中國(guó)電影人借鑒學(xué)習(xí)。