王仲波 白銀市靖遠(yuǎn)縣東灣鎮(zhèn)教育管理中心

從當(dāng)前語文教材內(nèi)容來看，古詩詞的比重正在不斷加大中。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及下，教師需發(fā)揮新媒體的獨特作用和價值。具體來說，教師可運用各種媒介創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生觀看詩詞類的電視節(jié)目、欣賞詩詞歌曲，開展詩詞比賽活動、錄制誦讀音頻等，同時還需開展不同類型的課外活動，整合歷史學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等，讓學(xué)生能在媒介的幫助下積累更多的古詩詞。

一、小學(xué)古詩文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)理念存在問題

從當(dāng)前古詩文教學(xué)情況來看，通常都是將教學(xué)重點放在古詩文的閱讀和背誦上，這也是當(dāng)前教學(xué)中較為常見的一種現(xiàn)象。同時，語文教師也通常都是采用背誦、默寫的方式檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這種考查方式相對較為簡單，無法考察到學(xué)生的鑒賞能力和知識應(yīng)用能力。從本質(zhì)來看，我國的古詩文是濃縮的歷史寶藏和文化瑰寶，每一首古詩文都值得學(xué)生去分析和挖掘，但古詩文背后的歷史知識和文化知識無法借助朗讀和背誦的方式去理解和掌握。例如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時，這首古詩文描述了我國的重陽節(jié)，蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)文化。古詩文背后所隱藏的知識都值得學(xué)生挖掘，深入體會和感知其中的美好意境。從這一點來說，古詩文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要材料，是學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵素材，還是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要載體。但因教師未能秉承正確的教學(xué)理念，未能深入分析和講解古詩文中的內(nèi)涵，會嚴(yán)重影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會影響到其人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升。

（二）教學(xué)內(nèi)容存在問題

小學(xué)古詩文教學(xué)的目的在于激活學(xué)生的熱愛之情，那么就需要教師能從課文內(nèi)容入手進(jìn)行拓展和延伸，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量誦讀。古詩文中蘊(yùn)藏著我國濃厚的傳統(tǒng)文化，大量誦讀就能讓學(xué)生從縱向、橫向的角度入手深入探究中國文化和歷史，可顯著提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。但從當(dāng)前古詩文的具體教學(xué)情況來看，學(xué)生的課外古詩文閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。受到考核方式與課時的影響，教師無法充分利用課余時間引導(dǎo)學(xué)生去欣賞更多課外的古詩文作品。此外，古詩文鑒賞能力的提高同樣需要學(xué)生能進(jìn)行大量的誦讀，量的積累才能實現(xiàn)質(zhì)的提升。因小學(xué)生尚未閱讀充足的課外古詩文，那么就會導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入中學(xué)后仍不具備較強(qiáng)的鑒賞能力。

（三）教學(xué)方法存在問題

古詩文能夠?qū)⒃娙说那楦泻椭鞠虺浞殖尸F(xiàn)出來，但這種情感和志向如果只從字面理解，那么只能理解其中的皮毛，無法真正理解和掌握其中的意境。但從當(dāng)前古詩文的教學(xué)情況來看，教師需要在有限的時間內(nèi)完成古詩文的教學(xué)，因而通常都會采用灌輸式的教學(xué)模式，以期讓學(xué)生掌握更多的知識。此外，受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分教師未能及時運用全新的教學(xué)手段，無法在第一時間集中學(xué)生分散的注意力，也無法讓學(xué)生在教學(xué)方法的影響下產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，最終影響到古詩文教學(xué)效果和質(zhì)量的提升。

二、媒介融合背景下小學(xué)語文古詩文教學(xué)的策略

（一）運用媒介素材，激活熱愛之情

1.營造貼合古詩文的教學(xué)情境

從當(dāng)前教育領(lǐng)域中，情境教學(xué)法是一種非常常見的教學(xué)手段，也受到諸多教師和學(xué)生的青睞。情境教學(xué)法能夠打造出一個與古詩文內(nèi)容、內(nèi)涵相似的意境，能讓學(xué)生在情境的影響下真正走入到作者的日常生活中，從情感層面與其產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前的媒介融合背景下，語文教師可充分發(fā)揮各種媒介的積極作用和價值，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搜集和整理與古詩文相關(guān)音效、形象、意境等，也可運用VR技術(shù)、手機(jī)等，將古詩文的意境、形象以此呈現(xiàn)出來，讓古詩文的內(nèi)容、內(nèi)涵、美感變得更加形象和具體，讓學(xué)生能快速產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，維持學(xué)習(xí)的熱情。

例如，在教學(xué)《楓橋夜泊》時，教師可從網(wǎng)絡(luò)上搜集和整理與之相關(guān)的視頻資料。在上課時，教師與學(xué)生一起觀看了一個水墨動畫，并配上空靈、溫婉的古典音樂，即《空》。在觀看和聆聽的過程中，學(xué)生能逐漸陶醉其中，能看到作者所看到的景色，在秋天的夜里江畔有著點點漁火，人們在鐘聲的陪伴下沉睡。在這種意境的影響下，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析和研究作者的思想和情感，鼓勵其說出自己的想法和觀點。在學(xué)生誦讀古詩文的過程中，教師也可為學(xué)生配上音樂，使其能在音樂的渲染和影響下與作者產(chǎn)生相同的情感，也能快速進(jìn)入到詩詞意境中。

2.觀看詩詞類電視節(jié)目

從當(dāng)前全球化的背景下，我國逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，也開始運用各種方式去宣傳傳統(tǒng)文化[1]。在前段時間，央視制作了一個電視節(jié)目，即《中國詩詞大會》，并且這一節(jié)目在社會上掀起了一股詩詞熱。這個電視節(jié)目的宗旨在于尋找文化基因，欣賞和鑒賞中華詩詞，品味和體驗生活之美。通過比拼和賞析古詩文相關(guān)的知識，可帶領(lǐng)更多人去感知和體會曾經(jīng)學(xué)習(xí)過、接觸過的古詩文，感知詩詞之美、之趣，從古代文人的情懷和智慧上涵養(yǎng)心靈，汲取到更多的營養(yǎng)。

在這個電視節(jié)目中，我國的傳統(tǒng)文化、詩詞歌賦表現(xiàn)得淋漓盡致，能夠讓所有的語言都變得黯然失色。除了《中國詩詞大會》外，央視還推出了另一個節(jié)目，即《經(jīng)典詠流傳》。這個節(jié)目的存在帶領(lǐng)人們回到古詩文吟唱的時代中，同時還安排了專門的點評團(tuán)來分析音樂創(chuàng)作、古詩文創(chuàng)作的意義。唱歌的人擁有各自的情懷和故事，聽歌的人能在欣賞的過程中感受到古代文人的情懷。

綜上所述，教師就可在教學(xué)過程中充分利用這些電視節(jié)目。相對于學(xué)習(xí)教材中靜態(tài)、抽象的古詩文來說，學(xué)生更喜歡觀看電視節(jié)目，不僅能快速產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，還能在觀看的過程中積累更多的知識。在具體的教學(xué)過程中，教師可先圍繞著電視節(jié)目中的內(nèi)容，將其中的詩詞原文提供給學(xué)生，并要求學(xué)生認(rèn)真觀看電視節(jié)目。學(xué)生在完成電視節(jié)目的觀看后，需要從中選擇兩到三個課外延伸點；而教師就可將這些課外延伸點作為此次教學(xué)的拓展學(xué)習(xí)主題，要求學(xué)生從中選擇同類型的古詩文進(jìn)行自學(xué)，同時去分析和了解其中的歷史典故。在呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果時，學(xué)生既可采用手抄報的方式，也可采用周記的方式，還可采用課堂匯報的形式。教師可將每周四確定為無作業(yè)日，這一天不布置書面作業(yè)，那么就可在此時布置觀賞作業(yè)，這不僅可減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)和課業(yè)壓力，還能讓學(xué)生更好地欣賞和學(xué)習(xí)古詩文。在實際觀看的過程中，學(xué)生能真正體會和感受到古詩文的獨特魅力，能認(rèn)識到古詩文對一個人所產(chǎn)生的影響，也開始學(xué)會利用空余時間去學(xué)習(xí)和誦讀古詩文。

3.欣賞和誦讀古詩文

目前，越來越多的人開始重視我國的傳統(tǒng)文化，也開始為優(yōu)秀的古詩文配上合適的樂曲。這些歌曲不僅為古詩文的誦讀和背誦提供更多的幫助，還能大大加深學(xué)生的印象，使其能在日后主動去學(xué)習(xí)和誦讀古詩文。古詩文的吟誦作品通常都是采用較為緩慢的旋律，與現(xiàn)代人的審美存在一定差異，而教師就可利用這些素材作為古詩文教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容，讓學(xué)生在感受古人音樂風(fēng)貌的過程中，逐漸掌握更多的古詩文。因此，教師需搜集和整理與教材內(nèi)容相關(guān)的音樂作品，讓學(xué)生在聆聽和欣賞過程中產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩文的欲望和興趣。

4.尋找影視音樂

在當(dāng)前的音樂領(lǐng)域中，有很多中國風(fēng)的歌曲；我國很多影視作品中也運用到各種古詩文[2]。在一些深受學(xué)生喜歡的音樂作品和影視作品中，其中也蘊(yùn)藏著非常多的詩詞文化。在上課時，教師可選擇一些深受學(xué)生喜歡的歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生去蘊(yùn)藏歌曲中用詞的古風(fēng)古味，使其認(rèn)識到流行歌曲中也蘊(yùn)藏著我國古典詩詞的精髓。

例如，很多學(xué)生都非常喜歡周杰倫，那么教師就可在上課時與學(xué)生一起鑒賞《青花瓷》。這首音樂作品中蘊(yùn)藏著非常多優(yōu)秀的歌詞，教師就可從這些歌詞入手之展開教學(xué)，重點講解用詞的巧妙性。

5.排練詩詞表演

除了帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞音樂作品和電視節(jié)目后，教師還可與音樂教師進(jìn)行互動和交流，在音樂課堂中去開展不同類型的教學(xué)活動，如詩詞的吟誦節(jié)目、詩詞歌曲的演唱活動等[3]。此外，教師還可尋求學(xué)校的幫助，開展各種與古詩文相關(guān)的大型活動。例如，教師可選擇《蒹葭》《春江花月夜》等古詩文作為此次活動的吟誦作品，語文教師和音樂教師需要分工合作。語文教師負(fù)責(zé)教給學(xué)生吟誦古詩文的方法，音樂教師需排練各種動作。為了進(jìn)一步突出教學(xué)效果，教師還可為學(xué)生購買一些演出道具和服裝。無論是在臺上還是在臺下，學(xué)生和教師都仿佛回到了幾百年前的中國。在學(xué)生眼中，古詩文不再是需要死記硬背的一種苦差事，而是變成自己的一種語言，將在場的每個人都融入帶有古韻古風(fēng)的意境中。

6.錄制誦讀視頻

在當(dāng)前的媒介時代下，誦讀音頻的存在讓吟誦活動不再被限制在課堂中，不再是優(yōu)等生的專利[4]。所有的學(xué)生都會在任何時間和空間中進(jìn)行誦讀，能選擇自己感興趣的內(nèi)容從網(wǎng)絡(luò)上搜集資料，還能拍音頻或視頻作品，也可配音，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流和展示。誦讀音頻不僅可成為學(xué)生自己的作品，還可成為小組的作品。在古詩文教學(xué)過程中，教師就可為學(xué)生安排有趣的學(xué)習(xí)任務(wù)：搜集和選擇自己喜歡的古詩文，并拍攝一個誦讀音頻。例如，某個學(xué)生在暑假時與父母一起外出旅行，在西湖邊上誦讀了一個古詩文，即《曉出凈慈寺送林子方》。在錄制和準(zhǔn)備誦讀的過程中，學(xué)生能逐漸感受到學(xué)習(xí)的樂趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感，能在情境和氛圍的影響下更加熱愛古詩文。媒介的快速發(fā)展給教師開展古詩文教學(xué)提供了更多的手段、路徑和資源，能有效拓展課堂教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。因此，教師需發(fā)揮各種媒介的作用和價值，讓學(xué)生在拍攝誦讀音頻的過程中掌握和積累更多的古詩文。

（二）各個學(xué)科融合，感知古詩之美

在當(dāng)前媒介融合的背景下，教師不僅能調(diào)整課堂教學(xué)的手段，提供更多的教學(xué)素材，還能增加教學(xué)內(nèi)容的多樣性，能有效融合多個不同的學(xué)科，讓學(xué)生能從聽覺、視覺的角度上深入感知和體會詩文之美。

1.整合美術(shù)學(xué)科

詩和畫看似是兩種完全不同的藝術(shù)，但從本質(zhì)來看二者存在很多相同之處：無論是畫還是詩都講究抒情，是借助充滿意境的方式將作者的價值觀、情感充分呈現(xiàn)出來，能有效激活觀眾的聯(lián)想和想象。在當(dāng)前媒介融合的背景下，教師需做好充足的準(zhǔn)備工作：第一，可先根據(jù)教學(xué)內(nèi)容去搜集和整理與古詩文相關(guān)的圖畫，為課堂教學(xué)做好充足準(zhǔn)備；第二，準(zhǔn)備好繪畫軟件，便于在上課時展開教學(xué)。例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時，這首古詩文只有28個字，但能夠?qū)⑵俨嫉男蹨啔馄浅浞殖尸F(xiàn)出來。在教學(xué)時，教師就可利用信息技術(shù)展示與之相關(guān)的紀(jì)錄片，借助視覺、聽覺的方式去了解望廬山。在完成基礎(chǔ)知識的講解后，教師可開展有趣的繪畫活動：“同學(xué)們，現(xiàn)在我會播放古詩文的誦讀音頻，現(xiàn)在請你們跟我一起將自己‘看到’的景色繪制下來?！痹趯W(xué)生了解這一活動的規(guī)則后，教師就可與學(xué)生一起繪畫。教師需利用繪畫軟件進(jìn)行繪畫，學(xué)生則需要在筆記本上進(jìn)行繪畫。在這一過程中，學(xué)生不僅能產(chǎn)生更多的感悟和體會，還能認(rèn)識到語文學(xué)科與美術(shù)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，能在日后看到古詩文的過程中想到當(dāng)時繪制的畫面，留下非常深刻的印象。

2.整合歷史學(xué)科

對于古人來說，詩詞是一種非常常用的語言，如同現(xiàn)代人利用朋友圈、微博在記錄自己的生活一樣，古人也是利用古詩文來記錄自己的生活[5]。古詩文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的重要素材，還是歷史教學(xué)的關(guān)鍵材料。在學(xué)習(xí)和閱讀古詩文的過程中，學(xué)生不僅能看到其中蘊(yùn)藏的真實歷史，看到生動、鮮活的生活場景，還能從中感受到不同的情懷。從這一點來說，古詩文相當(dāng)于一種微型史書。因此，在當(dāng)前的媒介融合背景下，教師就可從古詩文入手搜集和整理與之相關(guān)的歷史材料。

（三）開展課外活動，提升詩詞積累

第一，開展生動有趣的對詩比賽，在競賽活動中積累更多的古詩文。為了讓學(xué)生積累更多的古詩文，教師可每個學(xué)期都開展對詩比賽：每周為學(xué)生推薦八首詩詞，學(xué)生需在課后背誦和學(xué)習(xí)。在一周后，教師需開展對詩比賽，內(nèi)容就是之前學(xué)習(xí)和背誦的這八首詩。在比賽時，學(xué)生需要先在小組內(nèi)進(jìn)行比賽；各組內(nèi)的勝者可參與到班級內(nèi)的比賽中，由此獲取優(yōu)勝者。通過開展此類型的比賽，不僅可幫助學(xué)生積累更多的古詩文，還能有效激活學(xué)生的參與熱情，取得較為理想的教學(xué)效果。在這一過程中，教師可播放一些悠揚、空靈的音樂，營造出良好的誦讀氛圍；還可利用設(shè)備錄下學(xué)生的誦讀過程，并將其上傳到微信群、QQ群中。這不僅可讓家長了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還能讓學(xué)生在觀看視頻的過程中發(fā)現(xiàn)更多細(xì)節(jié)內(nèi)容，了解自己的不足之處，因此進(jìn)行有針對性的彌補(bǔ)和完善。

第二，開展古詩文的飛花令，借助游戲活動幫助學(xué)生掌握更多古詩文。經(jīng)過各種活動的開展，學(xué)生逐漸開始積累出更多的古詩文。此時，教師就可由此開展飛花令，運用古詩文中常見的意象命題，如花、春、水、月等。因小學(xué)生的能力和水平存在一定差異，那么教師就可適當(dāng)降低比賽的難度。在具體的教學(xué)中，教師可先運用多媒體設(shè)備展示此次比賽的級別。此次比賽分為兩個等級：第一，初級比賽，命題是動物、天象、四季和花朵。只有學(xué)生能快速說出與之相關(guān)的古詩文才能過關(guān)；第二，高級比賽中需要以單字命題的方式，只有古詩文中包括其中的詞語才算過關(guān)。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)前的教育形式和教育理念非常重視傳統(tǒng)文化，古詩文的地位也在逐步提升中。在當(dāng)前媒介融合的背景下，古詩詞的教學(xué)逐漸打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛和影響，教師可運用各種媒介開展各式各樣的教學(xué)活動，使其從更多角度和方面去感知古詩詞的韻味和美感，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承。