張卉栩

（青島科技大學(xué) 山東 青島 266000）

一、經(jīng)典兒童劇之當(dāng)代價(jià)值

一部意蘊(yùn)深厚的經(jīng)典兒童劇值得我們反復(fù)推敲研究，其中的故事情節(jié)、人物形象、臺(tái)詞語(yǔ)言和情境設(shè)置都能為當(dāng)今的兒童劇創(chuàng)作提供很多靈感與啟發(fā)。那么怎樣的劇作才算是有價(jià)值的呢？歐陽(yáng)逸冰先生曾評(píng)論道：“一部非常杰出的兒童劇的魅力在于——它的蘊(yùn)涵是讓兒童終身咀嚼不盡的，因?yàn)槟鞘菨u次加深的審美過(guò)程，是長(zhǎng)期回環(huán)往復(fù)的體驗(yàn)，是人生不同時(shí)期記憶的數(shù)度重解。”①

比利時(shí)劇作家梅特林克以其富于哲思的象征主義戲劇享譽(yù)世界。“由于他在文學(xué)各方面的杰出成就，特別是他的戲劇作品中蘊(yùn)涵著詩(shī)意般的奇思妙想，有時(shí)雖采用了童話的形式來(lái)表達(dá)，但仍舊具有一種深邃的啟示”②，他憑借哲理童話劇《青鳥(niǎo)》獲得了1911年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《青鳥(niǎo)》這部作品被譯成多國(guó)文字，在中國(guó)也有多個(gè)譯本并且長(zhǎng)演不衰，后來(lái)又被改編成多部電影，可以稱得上是西方兒童劇的經(jīng)典代表作。我國(guó)著名劇作家任德耀在1955年創(chuàng)作的童話劇《馬蘭花》在時(shí)代大潮中滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)兒童的心靈，后來(lái)還被翻譯成英文、日文等多國(guó)版本，逐步走上國(guó)際兒童戲劇舞臺(tái)。

處在充斥著各種碎片化、娛樂(lè)化網(wǎng)絡(luò)信息的成長(zhǎng)環(huán)境中，“我們的孩子還沒(méi)有提問(wèn)，就被給予了一大堆的答案”，童年的好奇心和求知欲正在各類低俗媒體的圍剿中一點(diǎn)點(diǎn)地消逝，取而代之的是成人化的欲望和暴力。“貝特爾海姆在《童話的用處》中指出，童話的重要意義在于，童話故事能夠以兒童容易接受的方式揭露現(xiàn)實(shí)中存在的邪惡并且融會(huì)貫通，使兒童不受創(chuàng)傷?！雹蹮o(wú)論是蘊(yùn)涵著發(fā)人深省的哲理與天馬行空的想象的《青鳥(niǎo)》，還是融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和“抒情——寫意”的浪漫詩(shī)化風(fēng)格的《馬蘭花》，都為兒童珍貴的童年保留了一方純凈的天地。

二、經(jīng)典兒童劇的象征手法

自戲劇誕生之日起，象征就自然而然地存在于其中了。比如戲劇舞臺(tái)就是一個(gè)顯而易見(jiàn)的象征空間，舞臺(tái)上的人物、道具和對(duì)白都可以既具有淺層次的表層意義，又具有深層次的象征意義，整部戲連接著現(xiàn)實(shí)世界和抽象世界，引發(fā)觀眾的自主思考與情感體悟。④另外，人類本身就具備象征思維，在對(duì)自然界的觀察過(guò)程中以及后天的成長(zhǎng)環(huán)境和文化熏染中，人類的象征思維得到了訓(xùn)練和加強(qiáng)，比如人們看到黑色容易聯(lián)想到壓抑和死亡，看到冰雪容易感覺(jué)到純潔或寒冷等。

因此，筆者認(rèn)為象征手法與兒童劇存在一種天然的聯(lián)系，象征所帶來(lái)的審美體驗(yàn)和審美情趣正是兒童所需要的，通過(guò)體會(huì)洋溢著奇異幻想的故事情節(jié)和解讀散發(fā)著神秘詩(shī)意的象征物，兒童的想象力能夠得到充分激發(fā)。

（一）“幸福”意象

象征主義戲劇《青鳥(niǎo)》中存在著眾多有意味的象征物，同一象征物也具有多層象征意義，而其中必然有一個(gè)主導(dǎo)意象起到統(tǒng)領(lǐng)全篇、傳達(dá)主旨的作用，這就是劇名“青鳥(niǎo)”——主角蒂蒂爾和米蒂爾從頭至尾追尋的東西?！扒帏B(niǎo)”所代表的第一層含義，也是觀眾最易理解的淺顯意象就是“幸?！?。主角找到的青鳥(niǎo)變了顏色或者飛走了象征著幸福的珍貴和來(lái)之不易，家里的斑鳩卻意外變成了青鳥(niǎo)提醒人們要懂得珍惜身邊的幸福。最后青鳥(niǎo)還是飛走了，蒂蒂爾呼吁臺(tái)下的觀眾幫忙尋找青鳥(niǎo)，“只有它才能帶給我們未來(lái)的幸?！雹輨t直接點(diǎn)出了青鳥(niǎo)象征著未來(lái)的幸福，人們要行動(dòng)起來(lái)，去努力找到屬于自己的幸福。

具體而言，“青鳥(niǎo)”所象征的幸福的種類也是多種多樣的。在第二幕的思念之鄉(xiāng)中，幸福是與故去親人的團(tuán)聚以及對(duì)他們的懷念；在第五幕的未來(lái)國(guó)度中，幸福是迎接新生命誕生的喜悅以及孩童天馬行空的想象力和創(chuàng)造力；在第四幕幸福花園中，作者更是創(chuàng)造了形態(tài)各異的幸福們，有閃閃發(fā)光的日照幸福、翠綠翠綠的春天幸福、很難被看到的新鮮空氣幸福、最俊俏的日落幸福、跑得最快的赤腳踏露幸福等，以肥胖幸福為首的人間幸福們則象征著人們的物欲享受。在追尋幸福的過(guò)程中，人們極易受到誘惑并迷失在這些物質(zhì)幸福中，作者借此告訴觀眾，只有那些能夠使靈魂得到充盈的精神幸福才是真正的幸福。

《馬蘭花》中的“馬蘭花”和“青鳥(niǎo)”一樣，也是一種“幸?！币庀?，可見(jiàn)追求幸福的人生理想是自古以來(lái)全世界人民共同的價(jià)值訴求，但是“馬蘭花”象征的“幸?！迸c“青鳥(niǎo)”相比又是截然不同的，劇作中并未直接指出馬蘭花代表著幸福，而是通過(guò)小蘭和大蘭截然相反的價(jià)值觀體現(xiàn)出馬蘭花與幸福的關(guān)聯(lián)?！榜R蘭花，馬蘭花，風(fēng)吹雨打都不怕，勤勞的人在跟你說(shuō)話，請(qǐng)你現(xiàn)在馬上就開(kāi)花……”⑥馬蘭花象征著豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的幸福生活，是貫穿全劇的線索，而獲得馬蘭花必須有一個(gè)前提條件——勤勞，勤勞樸實(shí)的小蘭過(guò)上了幸福生活，好吃懶做的大蘭無(wú)法獲得幸福，這實(shí)際上切斷了象征意象與象征物之間的關(guān)聯(lián)，勤勞躍升為教育色彩濃厚的劇作主題，成為帶來(lái)幸福的直接條件。

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，幸福要靠自己創(chuàng)造的道理在今天看來(lái)也很有教育意義，這與“尋找未來(lái)的青鳥(niǎo)”有著相通之處。但是隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，劇作中體現(xiàn)的那種辛勤勞作的內(nèi)涵也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，有所變化。新時(shí)代的兒童不僅要勤奮努力，而且還要善于靈活創(chuàng)新，一味地埋頭苦干可能會(huì)導(dǎo)致事倍功半的后果。我們不能忘記勤勞的民族精神，但如何發(fā)揮聰明才智實(shí)現(xiàn)“有效”勤勞也同樣重要。

（二）“自然”意象

梅特林克對(duì)于自然有著真誠(chéng)的敬畏和細(xì)膩的觀察，他認(rèn)為所有的植物都是地球上最獨(dú)特的生命存在形式，它們身上都具有“理所當(dāng)然的抗?fàn)帯⒂赂业囊懔?、樸?shí)的嚴(yán)肅、低調(diào)的勝利、永不言棄”等優(yōu)良品質(zhì)，樹(shù)木“代表著一種大地的力量，或是我們本能的意識(shí)和世界能量的源泉”。“我們?cè)诮ㄖ鸵魳?lè)方面的靈感，色彩和光線的協(xié)調(diào)等，都直接借鑒了大自然。”⑦這些理念都反映在他的作品中，化作一個(gè)個(gè)意蘊(yùn)豐厚的象征意象。在《青鳥(niǎo)》的第三幕夜之宮中，夜夫人擔(dān)心如果人類洞悉青鳥(niǎo)象征的自然秘密將會(huì)給生靈帶來(lái)死亡之災(zāi)。在森林探險(xiǎn)中，眾樹(shù)木也竭盡全力阻止主角找到青鳥(niǎo)，他們對(duì)樵夫暴行的無(wú)情控訴正是意指現(xiàn)實(shí)中人類對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了巨大破壞。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有“天人合一”“物我兩忘”等思想，講求的是人與自然和諧共生、宇宙韻律與人生況味息息相通，以及人在對(duì)宇宙萬(wàn)物的關(guān)照中，感受心靈與肉體的同頻共振，進(jìn)而參悟生命的真諦。我們?cè)凇恶R蘭花》中隨處可見(jiàn)自然氣息的滲透，如第一幕第四場(chǎng)關(guān)于馬郎迎親的描述：“圓月當(dāng)空，銀光傾斜滿地。五彩云霞，在天空游動(dòng)，也映在河底。遠(yuǎn)處，飄來(lái)了音樂(lè)和聲，其中還夾雜著一些清脆的笑聲。在河的遠(yuǎn)處，漂來(lái)了一只荷葉小船……其中有兩個(gè)小動(dòng)物裝扮成和合二仙，頭上戴了大頭娃娃的面具?！雹唷皥A月”象征著花好月圓，寄托了人們對(duì)新婚夫婦幸福美滿生活的祝愿?！昂秃隙伞笔侵袊?guó)民間掌管姻緣的喜神，他們手捧的荷花和圓盒諧音“和”與“合”，分別寄寓著家庭和睦、百年好合，也可以延伸出和諧、和氣等涵義?！八痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中往往承載著離愁別緒的意義，要想上馬蘭山必須乘船渡河，馬郎和小蘭隔水相望正如神話故事中的牛郎和織女隔著遙遠(yuǎn)的銀河。后來(lái)小蘭被推下山崖掉進(jìn)河里而死，一水之隔便是生死之隔，距離上的遙遠(yuǎn)變成了生死離別。

兒童劇中的大自然總是蘊(yùn)藏著無(wú)窮的神秘力量，等著好奇的小觀眾去尋找和發(fā)現(xiàn)?！肚帏B(niǎo)》中的“魔法鉆石”能夠打開(kāi)通往不同仙境的門并屢次使主角化險(xiǎn)為夷。“青鳥(niǎo)”一開(kāi)始就被賦予了超自然的神秘力量，即治愈疾病，能夠使鄰居家的小女孩恢復(fù)健康，由此，劇情才得以向前推進(jìn)。與此相對(duì)應(yīng)的是能夠使人死而復(fù)生的“馬蘭花”，其神力在全劇中發(fā)揮了重要作用，在開(kāi)頭救活了掉下山崖的王老爹，從而引出了馬郎想求娶王老爹的女兒小蘭，在高潮部分和結(jié)尾處救活了被害死的小鳥(niǎo)和小蘭，促成了大家幸福地生活在一起的大團(tuán)圓結(jié)局。

除了各種自然力量的象征，每個(gè)擬人化的角色都是壯麗奇絕的大自然的一部分?！恶R蘭花》中有活潑可愛(ài)的兔子姐妹、慈祥和藹的樹(shù)公公、正直善良的小鳥(niǎo)、憨厚老實(shí)的鹿娃子、頑皮機(jī)智的猴子等?！肚帏B(niǎo)》中除了植物和動(dòng)物角色，還有眾多食物、自然元素和抽象的自然現(xiàn)象化身，這些角色穿著符合自身性格特點(diǎn)的服裝在舞臺(tái)上與小觀眾見(jiàn)面，如時(shí)間長(zhǎng)著大胡子，手里拿著鐮刀和沙漏；水穿著希臘樣式的藍(lán)色薄紗，頭戴飄逸的蘆葦或水草；糖穿著藍(lán)白相間的絲綢大衣，很容易讓人聯(lián)想到包裹著大塊方糖的糖紙等等。

（三）“情感”意象

梁宗岱在引入西方的象征主義理論時(shí)，融合了帶有中國(guó)特色的“和諧”“寧?kù)o”等思想，他在論述什么是象征時(shí)說(shuō)道：“所謂象征，只是情景的配合，所謂‘即景生情，因情生景’而已?！雹醿和瘎≈羞\(yùn)用象征手法所產(chǎn)生的意象離不開(kāi)情感的融入，“情感”意象為全劇注入靈魂，建立起角色與觀眾之間的情感紐帶，也是最能夠使觀眾獲得情感共鳴的部分。

《青鳥(niǎo)》中一直都有一個(gè)引領(lǐng)性的人物——光，她美麗溫柔，在兄妹倆尋找青鳥(niǎo)的旅途中引導(dǎo)著他們，是智慧、光明、美好的象征。最后，米蒂爾發(fā)現(xiàn)光竟然和鄰居家的小女孩長(zhǎng)得一模一樣，這個(gè)設(shè)定與“斑鳩變成青鳥(niǎo)”有異曲同工之妙，奇妙仙境中的所見(jiàn)所聞都與現(xiàn)實(shí)生活中的一切事物一一對(duì)應(yīng)，寓意著每個(gè)善良與勇敢的孩子長(zhǎng)大后都能變成自己曾經(jīng)仰慕的人，也加深了“幸福就在身邊”這一主題意蘊(yùn)。在幸福花園中還有一個(gè)重要人物——母愛(ài)，只要孩子們一直微笑，她就能永葆青春，只要孩子們快樂(lè)，她就是最富有的人，孩子們的親吻、注視和撫摸都會(huì)變成她衣裙上的星星，為其增添美麗。作者把抽象的母愛(ài)具象化，讓兒童在詩(shī)意盎然的語(yǔ)言中直觀地感受到母親的無(wú)私與偉大。

《青鳥(niǎo)》中的蒂蒂爾兩兄妹在思念之鄉(xiāng)見(jiàn)到了已經(jīng)死去的爺爺奶奶，爺爺告訴他們，祈禱代表思念，感到被思念時(shí)親人就會(huì)醒來(lái)；奶奶為他們準(zhǔn)備可口的食物，臨別時(shí)依依不舍，這里的親情意象和幸福意象交織相融在一起。在中國(guó)兒童藝術(shù)劇院改編的《馬蘭花》版本中，大蘭在老貓的慫恿誘惑下做了錯(cuò)事，她心里還是一直記掛著與小蘭的姐妹之情，并在最后承認(rèn)了錯(cuò)誤，十分愧疚地向大家道歉。她的一系列行為既符合她的性格特征，也在情理之中，從而使人物形象變得立體豐滿。

友情也是劇作所表現(xiàn)的一個(gè)方面，如《青鳥(niǎo)》中的狗忠心耿耿，時(shí)刻圍繞在蒂蒂爾和米蒂爾身邊，親切地叫著：“我的小主人，我的小神仙，我的小祖宗?！毕啾戎?，貓總是在人前裝柔弱，在人后使壞心眼兒。狗忠勇護(hù)主的背后隱含著對(duì)直言不諱、真誠(chéng)勇敢的朋友的贊頌，也啟示兒童學(xué)會(huì)分辨真正的朋友。《馬蘭花》中馬蘭山上的生靈都曾受到小蘭的幫助，他們也同樣以真心來(lái)回報(bào)，成為小蘭的好伙伴。當(dāng)小鳥(niǎo)目睹小蘭被害后，她因堅(jiān)持說(shuō)出真相而被老貓害死，化作一棵會(huì)說(shuō)話的、有一定自我力量的蘋果樹(shù)，這時(shí)的小鳥(niǎo)和蘋果樹(shù)就象征著為了友情不懼犧牲的高貴品質(zhì)、善惡有報(bào)的價(jià)值觀以及對(duì)永恒生命的向往。

三、結(jié)語(yǔ)

一部經(jīng)典兒童劇的生命力是取之不盡用之不竭的，它不僅是兒童的良師益友，也屬于所有熱愛(ài)戲劇的成年人，每一個(gè)年齡段的人都能在其中找到自己孩童時(shí)期閃現(xiàn)過(guò)的思維靈光?！肚帏B(niǎo)》和《馬蘭花》中的象征手法運(yùn)用在今天看來(lái)也非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。配合現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、高科技的屏幕布景以及讓人身臨其境的音響效果，兒童劇更能找到其大展身手之地，從而呈現(xiàn)出更加多元化的舞臺(tái)效果，使象征意象得到更精準(zhǔn)表達(dá)。

注釋：

①歐陽(yáng)逸冰.人類靈魂的喃喃話語(yǔ)——讀劇筆記:感悟三部世界經(jīng)典兒童劇[J].上海藝術(shù)評(píng)論,2021,4(02):35-37.

②(比利時(shí))梅特林克.青鳥(niǎo)[M].馬云嬌,譯.海峽文藝出版社,2017.

③(美)尼爾·波茲曼.陳燕莛譯.童年的消逝[M].中信出版社,2015.123-127.

④詹虎.論西方戲劇的象征藝術(shù)[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,25(09):48-50+69.

⑤(比利時(shí))梅特林克.馬云嬌譯.青鳥(niǎo)[M].海峽文藝出版社,2017.130.

⑥任德耀.任德耀劇作選[M].李涵,編.中國(guó)電影出版社,1985.100-101.

⑦(比利時(shí))梅特林克.青鳥(niǎo)[M].馬云嬌,譯.海峽文藝出版社,2017.175-176.

⑧任德耀.任德耀劇作選[M].李涵,編.中國(guó)電影出版社,1985.89-90.

⑨蔡銀強(qiáng).梁宗岱象征主義詩(shī)學(xué)理論中的中國(guó)色彩[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,12(01):90-92.