楊 克,焦蕓菲

(山東青年政治學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，濟(jì)南 250103)

一、前言

國家衛(wèi)生健康委員會發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告2018》顯示我國老年流動人口數(shù)量持續(xù)增長，從2000年503萬人增加至2015年1304萬人，年均增長6.6%。①在老年人流動的原因中，照顧晚輩這一因素的比例高達(dá)43%。②學(xué)術(shù)界將隨子女流動的這一老年群體界定為“老漂族”或“隨遷老人”[1]。此前的研究，聚焦在隨遷老人的概念和這一群體形成的原因。例如李紅飛等認(rèn)為隨遷老人是離開家鄉(xiāng)、隨子女到異地生活、幫子女帶孩子做家務(wù)的老年人群體[2]。江立華等認(rèn)為老漂族的概念比較形象，主要是指為滿足子代撫育孫輩的需求和個人養(yǎng)老的需求，離開原來的戶籍登記地而來到陌生城市居住的老年群體。[3]多數(shù)研究關(guān)注到這一群體的生存狀況，例如霍海燕等認(rèn)為這一群體整體生活質(zhì)量不高，自我身份認(rèn)同感低[4]，劉慶等認(rèn)為隨遷老人精神健康狀況不容樂觀[5]。近來，有學(xué)者提出，隨遷老人的社會融入日益成為重要的社會問題[6]。如蘆恒等發(fā)現(xiàn)隨遷老人社會融入面臨的公共性問題有制度的阻礙、文化的差異、家庭關(guān)系的變異、社會關(guān)系網(wǎng)式微[7]。楊菊華認(rèn)為該群體的社會適應(yīng)呈現(xiàn)“高心理—中行為—低文化”模式：對流入地的認(rèn)同與歸屬感強(qiáng)，但行為適應(yīng)不足，文化適應(yīng)更難。[8]可見，隨遷老人在因生活空間轉(zhuǎn)換而帶來的融入和適應(yīng)問題具有廣泛的社會性。

另一方面，伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)以及二孩三孩政策的放開，越來越多的農(nóng)村老人跟隨子女進(jìn)城，承擔(dān)起照顧子女家庭的責(zé)任，成為隨遷老人中的一員。在這一發(fā)展趨勢下，規(guī)模龐大的隨遷老人群體成為城市里亟須社會關(guān)注的一個特殊群體[9]。從現(xiàn)有文獻(xiàn)對隨遷老人的研究來看，多數(shù)研究聚焦在隨遷老人的定義、健康狀況、社會融入、養(yǎng)老問題等方面。對隨遷老人的城市融入研究存在兩方面的問題：一是研究大多基于文獻(xiàn)資料的歸納，主觀性較強(qiáng)，研究成果難以直觀反映隨遷老人研究現(xiàn)狀和熱點[10]；二是多數(shù)研究以上海、深圳等大城市的隨遷老人為研究對象，對于中小城市的隨遷老人關(guān)注較少。同大城市相比，中小城市的社區(qū)配套設(shè)施不完善，社會服務(wù)供給滯后，隨遷老人可能面臨更多的城市融入問題。因此，本研究以某中小城市普通社區(qū)的隨遷老人為研究對象，采用質(zhì)性研究開展微觀層面的實地調(diào)查，試圖更為生動直觀地反映出隨遷老人的城市融入狀況，以深入解讀隨遷老人城市融入過程中的喜與悲。

二、研究設(shè)計與資料分析

(一)研究設(shè)計

S市地處魯西地區(qū)，根據(jù)該市2021年統(tǒng)計年鑒顯示，全市常住人口有595萬，人均GDP為38901元，人均可支配收入為22488元，均低于全國平均水平。③2019年城市建設(shè)統(tǒng)計年鑒中，S市被列入中等城市。這符合本研究聚焦中小城市的定位。L社區(qū)在當(dāng)?shù)靥幱谥械人?，社區(qū)配套和社會服務(wù)情況一般，年輕人上班族較多，隨遷老人數(shù)量較多，符合本研究針對普通社區(qū)和普通隨遷老人的要求。

本研究為質(zhì)性研究，使用半結(jié)構(gòu)式訪談法和非參與式觀察法收集資料。采用滾雪球的方式，對L社區(qū)的25位隨遷老人進(jìn)行一對一深度訪談，圍繞核心議題向每名訪談對象提出10個左右的問題。受訪者可以選擇性地予以回復(fù)，也可以延伸到更多相關(guān)主題。25位受訪老人中，16位經(jīng)濟(jì)狀況一般，7位老人經(jīng)濟(jì)狀況較富裕，2位老人經(jīng)濟(jì)狀況較差；提供籍貫信息的22位老人中，12位來自所屬S市的農(nóng)村，10位老人來自異地的農(nóng)村。本研究選取的研究對象具有以下特點：(1)60周歲以上；(2)隨子女從農(nóng)村進(jìn)入城市生活；(3)出于照顧孫輩的目的選擇遷移；(4)在該城市有長期居住打算并有城市融入的需求；(5)文化程度較低。

(二)編碼分析

質(zhì)性研究對資料的分析是將大量的、特定的細(xì)節(jié)組織成一幅清楚的圖畫、一種概括的模式或一組相互連接的概念，以形成用來理解和解釋具體現(xiàn)象的理論。編碼是質(zhì)性資料分析中一個完整的部分，將原始資料組織成概念類別，創(chuàng)造出主題或概念，然后用這些主題或概念分析資料。編碼可以使研究擺脫原始資料的細(xì)節(jié)，在一個更高層次上來思考資料，并引導(dǎo)研究走向概括和理論。[11]本研究對調(diào)研資料進(jìn)行系統(tǒng)整理，通過編碼實現(xiàn)調(diào)研資料的有序化。具體做法是，把每一部分?jǐn)?shù)據(jù)資料都貼上標(biāo)簽，并進(jìn)行分類概括，最終提取概念[12]。編碼分三級，分別是開放式編碼、主軸式編碼、選擇式編碼。

1.開放式編碼

開放式編碼是對原始資料進(jìn)行逐字、逐句、逐段地編碼、加標(biāo)簽、記錄的初始加工，從中識別出有價值的現(xiàn)象或事件，并整理出初始概念，找出概念范疇。[13]本研究分析了25位受訪者的原始訪談資料，整理出43個初始概念、23個初始范疇，具體內(nèi)容見表1。

表1 開放式編碼形成的概念及初始范疇

2.主軸式編碼

主軸式編碼是為了發(fā)現(xiàn)和建立開放式編碼階段得到的主要范疇間的各種聯(lián)系，以展現(xiàn)資料中各部分的有機(jī)關(guān)聯(lián)。[14]從本研究的原始資料和開放式編碼形成的范疇來看，隨遷老人的城市融入困境遵循著“個體-群體-社區(qū)”的層級發(fā)展，根據(jù)這一線索，將開放式編碼形成的23個范疇，進(jìn)一步歸納提煉為9個主范疇，具體內(nèi)容如表2。

表2 主軸式編碼形成的主范疇

3.選擇式編碼

選擇式編碼即發(fā)展核心范疇，把它與其他范疇系統(tǒng)地聯(lián)系起來，確立關(guān)系，描述整體行為現(xiàn)象。[15]通過對原始調(diào)研資料、開放式編碼、主軸式編碼等反復(fù)比較和分析，本研究發(fā)現(xiàn)可以用“隨遷老人城市融入的系統(tǒng)性困境”這個核心范疇來統(tǒng)領(lǐng)各個范疇。

“隨遷老人城市融入的系統(tǒng)性困境”包括微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)是指處在社會生態(tài)環(huán)境中看似單獨的個人，其中蘊(yùn)含了生物、心理與社會三個社會系統(tǒng)類型。微觀系統(tǒng)指個體自身因素，個體是行為的直接實施者。中觀系統(tǒng)是指小規(guī)模的群體，包括家庭、職業(yè)群體或朋輩群體。通過了解朋輩群體支持、家庭代際支持、家庭關(guān)系來側(cè)面反映隨遷老人在城市融入上的困境。宏觀系統(tǒng)是指比小規(guī)模群體更大一些的社會系統(tǒng)，包括社區(qū)、文化、制度、政策等。其反映了隨遷老人適應(yīng)城市文化生活、與當(dāng)?shù)鼐用窠⒒雨P(guān)系、享受社會福利政策的過程。

在核心類屬與主類屬的關(guān)系上，隨遷老人城市融入的微觀系統(tǒng)包含個體生理狀況、心理狀況、社會交往三個主范疇，中觀系統(tǒng)包括朋輩群體支持、家庭代際支持、家庭關(guān)系三個主范疇，宏觀系統(tǒng)包含社區(qū)活動、城市文化、社會政策三個主范疇。影響隨遷老人城市融入的因素是復(fù)雜的，這些復(fù)雜的因素構(gòu)成了隨遷老人城市融入的系統(tǒng)性困境及影響因素模型，具體內(nèi)容見圖1。

圖1 隨遷老人城市融入的系統(tǒng)性困境及影響因素模型圖

三、隨遷老人城市融入的系統(tǒng)性困境及影響因素分析

從對資料的編碼分析可以看出，隨遷老人的城市融入困境是系統(tǒng)性的。從農(nóng)村遷移到城市，隨遷老人面臨嶄新的環(huán)境，包括新的自然環(huán)境、新的家庭環(huán)境、新的社交環(huán)境等，同時也面臨個體、社區(qū)、社會等不同層面不同系統(tǒng)的挑戰(zhàn)。本研究從微觀、中觀、宏觀等不同系統(tǒng)的角度多方面探究隨遷老人的城市融入困境。

(一)微觀系統(tǒng)

1.個體的生理狀況較差。首先，隨著年齡的增長，老人的身體機(jī)能逐步退化，導(dǎo)致活動能力受限。隨遷老人作為城市中的外來群體，身體狀況差會導(dǎo)致其適應(yīng)環(huán)境的能力下降，更容易出現(xiàn)適應(yīng)性困難。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，年紀(jì)較大、身體狀況差的老人更愿意待在家中，不愿意外出參加社區(qū)活動。其次，身體素質(zhì)的高低影響著老人的心理素質(zhì)，身體狀況差會一定程度上阻礙老人主動融入城市的積極性，降低他們的城市融入意愿。

2.個體心理上面臨壓力及缺乏歸屬感。一方面，隨遷老人的家庭地位下降，由原來家庭中的主導(dǎo)地位變成從屬地位。從權(quán)威的家長身份轉(zhuǎn)變?yōu)檎疹櫿呱矸?，讓老人們心理上產(chǎn)生落差，甚至有老人覺得自己是“免費保姆”。另一方面，老人面臨的心理困境在于未做好迎接城市生活的思想準(zhǔn)備，心理上對“城市人”角色產(chǎn)生距離感。在歸屬感方面，即使有老人已經(jīng)來到城市數(shù)年，但他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己不屬于這里。物質(zhì)生活滿意度高并不代表著心理有較強(qiáng)的歸屬感，很多老年人由于習(xí)慣了幾十年的農(nóng)村生活，對城市生活有諸多不適應(yīng)，但他們?nèi)员硎疽獡狃B(yǎng)到孫輩上小學(xué)或者初中，并且未來有繼續(xù)生活在這里的打算。

3.個體的社會交往和社會互動困難。隨遷老人來到新的城市，周圍的社交環(huán)境也發(fā)生變化。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有的老人平常不出門，沒有認(rèn)識的熟人，甚至連小區(qū)有哪些活動場所都不甚了解。雖然他們本身也有交友的意愿，但由于各種主客觀因素，與當(dāng)?shù)氐某鞘芯用窠煌突訒艿接绊?。他們不會主動結(jié)識新朋友，對待鄰居大多只是點頭之交，無法建立起深厚的友誼并從中獲得情感上的支持。

(二)中觀系統(tǒng)

1.難以融入朋輩群體的社交圈。大部分隨遷老人在城市中的社交網(wǎng)絡(luò)不健全。這些老人告別了原有的親朋好友，來到陌生的環(huán)境中，普遍存在著內(nèi)心孤獨、交友困難、難以融入城市等問題。作為城市“外來人”，他們多是為了子女才來到城市的，無法建立自己的社交圈。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，老人們普遍表示自己與社區(qū)的本地居民不熟，也不認(rèn)識具有相同經(jīng)歷的其他老人，但他們渴望獲得新的朋輩支持，愿意重新建立城市社區(qū)的朋輩關(guān)系。

2.家庭代際支持不足。在家庭成員的代際支持方面，隨遷老人普遍對子女的經(jīng)濟(jì)支持表示滿意，但認(rèn)為子女的情感支持很薄弱。大多數(shù)老人仍保留在農(nóng)村的生活習(xí)慣，與子女習(xí)慣不同，交流互動甚少。特別是子女初當(dāng)父母，對孩子百般呵護(hù)卻可能忽略自己父母的感受。有研究表明，當(dāng)孩子在祖輩看護(hù)中意外受傷害，子女不管原因如何更會先責(zé)怪長輩。[16]由于缺少子女的體諒，老人會產(chǎn)生失落感。情感支持越少老人的消極情緒越多，難以對家庭關(guān)系作出正面的評價，從而影響他們家庭融入的過程。

3.不良的家庭關(guān)系互動。在新的城市環(huán)境中，和睦的家庭關(guān)系能給予隨遷老人重要的精神慰藉。當(dāng)家庭發(fā)生沖突時，他們會產(chǎn)生煩躁、委屈、憤怒等消極情緒。如果子女與父母缺乏情感互動，老人內(nèi)心會產(chǎn)生失望情緒。而老年夫妻在只有一人進(jìn)城的情況下，長時間異地而居會影響夫妻的感情。婆媳關(guān)系是重要的家庭穩(wěn)定因素，當(dāng)婆媳之間發(fā)生沖突時，老人往往采取息事寧人的態(tài)度，寧愿自己受委屈，但這種做法會埋下一顆“定時炸彈”，并不利于家庭長期和諧。也有個別老人會與兒媳婦發(fā)生激烈沖突，結(jié)果導(dǎo)致家庭關(guān)系惡化。

(三)宏觀系統(tǒng)

1.社區(qū)活動的參與度低。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于社區(qū)居民的生活背景不同，彼此之間能共同交流的話題較少。隨遷老人個人的活動方式較為單一，較少參加社區(qū)的公共活動，也未曾受到過本地居民的邀請。這些老人對社區(qū)活動的參與度不高，常常在公共活動中處于邊緣化的情境中。

2.難以融入城市文化。文化水平較高的老年人在適應(yīng)新生活方面具有顯著的優(yōu)勢，反之亦然。本次訪談的25位隨遷老人中，有8位老人未上過學(xué)，10位老人受教育程度為小學(xué)。文化程度普遍較低，給他們的城市生活和出行造成諸多不便。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨遷老人在日常交往過程中使用方言，與城市居民交流有一定障礙，影響到與當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌蜕鐓^(qū)融入。有些老人不識字，出行不便，短時間內(nèi)無法了解城市面貌。此外，老人的生活習(xí)慣和生活方式也與現(xiàn)代城市生活差別較大。個別社區(qū)居民存在排斥外來人員的情況。以上都使得隨遷老人難以順利融入城市文化之中。

3.社會政策支持不足。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，外來老人在某些方面不能享受與當(dāng)?shù)乩先送瑯拥母＠?，影響到隨遷老人的生活體驗。由于隨遷老人離開了戶籍所在地，與戶籍制度密切關(guān)聯(lián)的福利措施無法轉(zhuǎn)移，因此，隨遷老人在便民出行、養(yǎng)老金領(lǐng)取、醫(yī)療保險報銷等方面面臨諸多不便，這些不便致使他們的經(jīng)濟(jì)壓力變大。

四、隨遷老人城市融入困境的社會工作介入框架

社會工作強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，認(rèn)為人生活在社會環(huán)境之中，人與社會環(huán)境是相互依存的，問題不止來源于個體特質(zhì)也存在于個人與環(huán)境的復(fù)雜性。隨遷老人城市融入的困境是系統(tǒng)性的，因此問題的解決必須注重各個系統(tǒng)之間的相互協(xié)調(diào)。沿著這一分析路徑，本研究提出社會工作介入隨遷老人城市融入困境的行動框架。

(一)激發(fā)主體自覺性，提升隨遷老人的能動性

第一，提升隨遷老人主體的健康意識。有些老人并不重視身體健康，以“老毛病”進(jìn)行自我安慰，究其深層原因是不想給子女添麻煩。社會工作者應(yīng)與其建立專業(yè)關(guān)系，為其提供健康介入計劃和服務(wù)內(nèi)容。同時，幫助隨遷老人理性應(yīng)對進(jìn)入陌生環(huán)境的心理壓力，獲得正向情緒。第二，鼓勵隨遷老人更新思想觀念。社會工作者應(yīng)充分了解老人是否有改變的意愿，并鼓勵他們踐行“活到老，學(xué)到老”的教育觀念，支持他們繼續(xù)學(xué)習(xí)自己感興趣的知識，同時引導(dǎo)老人通過溝通的方式與家人交流，支持子女合理的教育觀念。第三，激發(fā)老人重新建立社交網(wǎng)絡(luò)的自主性。人際關(guān)系的建立是從雙方的有效溝通開始的，社會工作者可鼓勵老年人主動敞開自己的心扉，學(xué)會與城市居民溝通的技巧，引導(dǎo)老人積極地參與社交活動，在與別人的互動中獲得成就感和價值感，進(jìn)而重新建立自己的社交圈。

(二)打通互聯(lián)環(huán)節(jié)，整合新舊社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

第一，為隨遷老人爭取朋輩群體的支持。社會工作者應(yīng)倡導(dǎo)包容性社區(qū)建設(shè)，消除社區(qū)居民對外來人口的刻板印象。通過開展社區(qū)活動，幫助社區(qū)老人建立相互尊重、相互支持的關(guān)系，從而提升隨遷老人參與社區(qū)活動的積極性。第二，引導(dǎo)子女關(guān)心老人的心理需求。鼓勵子女協(xié)助老人建立朋輩關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；對老年人放下原來的生活和社會關(guān)系來到城市照顧孫輩表示真誠的感激；耐心傾聽老人的煩惱，理解老人對于子女“小家庭”的付出。第三，促進(jìn)家庭成員之間的溝通和互動。社會工作者可運用傾聽、角色扮演、家庭雕塑等技巧引導(dǎo)家庭成員主動與老人商量家庭事務(wù)，充分體現(xiàn)對他們的尊重。借此情境讓子女和老人認(rèn)識到自己家庭的溝通模式，學(xué)會換位思考，學(xué)習(xí)家庭矛盾處理的技巧。

(三)加強(qiáng)多社聯(lián)動，聚力構(gòu)建社會支持系統(tǒng)

第一，提升隨遷老人的社會參與能力。通過開展“公益銀行”“銀齡計劃”等公益項目，激發(fā)老人參與社區(qū)活動的興趣，增強(qiáng)老人的社會參與感。第二，開展支持性的小組活動。社會工作者可以與當(dāng)?shù)刂驹刚吆献鹘M建支持性小組，將相同經(jīng)歷的老人聚集在一起組建興趣愛好工作坊，讓老人發(fā)現(xiàn)自己的興趣和能力，改善他們在城市的晚年生活質(zhì)量。第三，為隨遷老人構(gòu)建新的社會支持系統(tǒng)。社會工作者廣泛鏈接社區(qū)社會組織、居委會、政府相關(guān)部門等，為隨遷老人提供多樣化社會服務(wù)，為其城市融入提供更多資源和平臺。

五、結(jié)論與討論

本研究通過對S市L社區(qū)的25位隨遷老人開展調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其在城市融入中存在心理缺乏歸屬感、難以融入朋輩群體社交圈、難以融入城市文化等困境。每一個問題并不是由單一因素造成，而是由微觀、中觀、宏觀等多個系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果。以往研究認(rèn)為，隨遷老人在心理、生活、社會關(guān)系及社會環(huán)境上存在融入困境[17]，隨遷老人面臨城鄉(xiāng)文化排斥、社會網(wǎng)絡(luò)薄弱以及身份認(rèn)同不足等困境[18]。這與本研究的結(jié)論一致。本研究的理論貢獻(xiàn)在于為隨遷老人的研究提供了中小城市的案例，使用系統(tǒng)的視角將隨遷老人的城市融入困境進(jìn)行歸納整理。本研究豐富了隨遷老人城市融入困境的分析維度，推進(jìn)了對中小城市隨遷老人的質(zhì)性研究。本研究的不足之處在于，調(diào)研對象的樣本較少，同時受“家丑不可外揚(yáng)”的傳統(tǒng)觀念影響，收集的資料不夠充分，今后的研究應(yīng)選擇更具代表性的樣本，注重對資料的深入挖掘。

最后，本文在研究過程中發(fā)現(xiàn)，隨遷老人隨子女來到城市心理上會產(chǎn)生諸多無奈，正在陷入“丟不下兒孫、回不去農(nóng)村”[19]的矛盾里，被動地走進(jìn)“責(zé)任的圍城”中。有調(diào)查顯示，農(nóng)村老人對子代的責(zé)任倫理受現(xiàn)代化、市場化帶來的世俗化和理性化價值選擇的影響不深[20]，依然保留著以責(zé)任為本位的傳統(tǒng)家庭倫理觀念，對家庭代際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)超越了頤養(yǎng)天年的自我需求，對后代深厚的責(zé)任倫理引領(lǐng)老人背井離鄉(xiāng)進(jìn)城照顧兒孫[21]。而反觀身為子女的年輕人，在城市化、市場化的大潮中面臨著巨大壓力，沒有時間和精力照顧家庭，不僅無法及時反哺父母，就連養(yǎng)育下一代的任務(wù)還需要父母支持。特別是中低收入階層的子女反哺能力微弱，更弱化了家庭養(yǎng)老的功能[22]。隨遷老人在“責(zé)任的圍城”中，失落、焦慮、疲憊，自己卻無法走出這用道德和倫理筑成的城墻。今后的研究需要重點關(guān)注如何從道德倫理的視角分析隨遷老人和子女的矛盾心理，并進(jìn)一步探索如何為兩代人筑牢和諧穩(wěn)定的心靈防護(hù)墻。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源：《國家衛(wèi)生健康委員會<中國流動人口發(fā)展報告2018>內(nèi)容概要》，http://www.nhc.gov.cn/wjw/xwdt/201812/a32a43b225a740c4bff8f2168b0e9688.shtml.

②數(shù)據(jù)來源：國家衛(wèi)生健康委員會《中國流動人口發(fā)展報告2016》，http://www.nhc.gov.cn/rkjcyjtfzs/pgzdt/201610/57cf8a2bbafe4b4d9a7be10d10ae5ecf.shtml.

③數(shù)據(jù)來源：《2021年統(tǒng)計年鑒》，http://tjj.liaocheng.gov.cn/tjsj/sjfb/ndsj/202201/P020220113576727762288.pdf.