張兵華 趙亞琛 李建軍

0 引言

福建自明清以來(lái)，每逢天災(zāi)人禍便容易出現(xiàn)匪患猖獗、流民滋擾鄉(xiāng)里的社會(huì)動(dòng)亂[1]。尤其是閩中環(huán)戴云山脈的大田、尤溪和永泰等地區(qū)村鎮(zhèn)，由于深處山區(qū)交通不便又遠(yuǎn)離政治管轄，加之礦產(chǎn)、山林和田地資源引發(fā)與鄰域客民、山民的長(zhǎng)期爭(zhēng)端、氏族沖突，導(dǎo)致社會(huì)治安失序尤為突出。從萬(wàn)歷《永福縣志》[2]、清乾隆《永?？h志》[3]、民國(guó)版《永泰縣志》《民國(guó)尤溪縣志》以及《大田縣志卷一·大事志》等地方縣志的文獻(xiàn)和史實(shí)記載可窺一斑。如，明正統(tǒng)年間的沙縣鄧茂七農(nóng)民起義，明嘉靖年間的倭寇沿海侵?jǐn)_，萬(wàn)歷年間的統(tǒng)治腐朽和山賊、流寇流竄，清初期（順治、康熙）的朝代交替與武裝反抗，清末（咸豐）民初的軍閥混戰(zhàn)。在此社會(huì)背景下民眾朝不保夕，地方村民和鄉(xiāng)紳氏族通過(guò)地緣或血緣結(jié)合的方式，大量興建大型集合式、防御性鄉(xiāng)土建筑——寨堡，以捍衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)安全。目前，大田縣現(xiàn)存土堡100余座、尤溪縣現(xiàn)存土堡96座以及永泰縣莊寨現(xiàn)存152座[4]（圖1）。大田、尤溪和永泰三縣相鄰位于閩中環(huán)戴云山區(qū)域內(nèi)，海拔從72.0 m到1 681.9 m，自然地質(zhì)地貌呈現(xiàn)高海拔高落差大的特征。同時(shí)，受閩江格子網(wǎng)水系的長(zhǎng)期沖刷作用，形成沿均溪、文江溪、尤溪和大樟溪中間低兩側(cè)高的狹長(zhǎng)峽谷地貌特征，山間盆地及河谷平原錯(cuò)落其間，形成大田“九山半水半分田”、尤溪和永泰“八山一水一分田”的資源分布，居民聚落呈現(xiàn)分散而居的形態(tài)。加之田地資源稀缺，山林和煤、鐵、硫磺、鉛鋅等礦產(chǎn)資源豐富，加劇了鄰域資源爭(zhēng)端的發(fā)生。因此，防御性建筑的出現(xiàn)也是順應(yīng)社會(huì)環(huán)境、自然地貌以及山林經(jīng)濟(jì)下形成和發(fā)展的。

圖1 大田、尤溪和永泰三縣現(xiàn)存的寨堡群分布圖Fig.1 distribution of Zhaibao group in Datian, Youxi and Yongtai counties

目前，關(guān)于寨堡在特征和價(jià)值綜述[5]、空間環(huán)境[6]、形態(tài)建構(gòu)[7]、尺度模數(shù)[8-9]、文化遺產(chǎn)[10]、防御性[11]以及保護(hù)利用[12]等方面的研究已有較多成果。針對(duì)寨堡的產(chǎn)生背景、營(yíng)建方式和集合性居住的特征，本研究聚焦于“公共性”視角，從寨堡的產(chǎn)生背景、營(yíng)建方式和集合性等特征出發(fā)綜合剖析比較大田、尤溪和永泰寨堡的空間異同點(diǎn)，明晰其產(chǎn)生的原因、社會(huì)關(guān)系和公共事務(wù)之間的關(guān)聯(lián)性，解析空間營(yíng)建智慧和鄉(xiāng)土社會(huì)的組織機(jī)制。此外，面對(duì)當(dāng)下“公共性”的語(yǔ)境變遷，對(duì)寨堡這類建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)和空間合理利用有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 寨堡的營(yíng)建方式與“公共性”依據(jù)

從清代順治十年大田太華鎮(zhèn)魁城連氏《鎮(zhèn)中堡志·序》的記錄，可知寨堡產(chǎn)生的具體緣由、選址特征和興建方式：“蓋聞古來(lái)筑城池為郡縣屏翰之固，辟山寨為鄉(xiāng)里保守之猷，御強(qiáng)寇保身家固地方，御外而衛(wèi)內(nèi)，治平之時(shí)也。觀夫當(dāng)今之世偷安日少，戰(zhàn)兢日多，數(shù)年間干戈搶接，家室靡寧，奔走不遑，民之流離失者繁矣，家之十室九空者屢矣，矧邇來(lái)又有綠林四處云集，昏夜出沒(méi)無(wú)常。吾鄉(xiāng)蓮花寨雖云險(xiǎn)峻而僻在水尾，即或有危之際搬運(yùn)不及，奚暇御寇，茲閨鄉(xiāng)會(huì)議於中央洋作立一堡，號(hào)鎮(zhèn)中堡…”[13]。大型防御性鄉(xiāng)土建筑具有明顯的地緣和血緣結(jié)合的特征，也是地方鄉(xiāng)族勢(shì)力捍衛(wèi)個(gè)人以及氏族生命財(cái)產(chǎn)安全的物質(zhì)空間壁壘，官僚、地主等統(tǒng)治階級(jí)可維持社會(huì)的長(zhǎng)治久安，鄉(xiāng)民可組織生產(chǎn)活動(dòng)以安身立命，以此滿足各方利益訴求，進(jìn)一步鞏固鄉(xiāng)族關(guān)系，因此，筑堡成為鄉(xiāng)民、氏族自衛(wèi)自保和維持族群利益的有效途徑。而寨堡的公共屬性是依據(jù)其建造和出資方式以及監(jiān)管與被服務(wù)主體性質(zhì)為依據(jù)的，即其“公共性”的覆蓋范圍邊界是由產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)限決定的。其公共屬性的依據(jù)與建立方式一般為以下三種形式。

1.1 地緣契約合作

除前文大田太華鎮(zhèn)魁城連氏《鎮(zhèn)中堡志·序》記載的鄉(xiāng)里會(huì)議立堡，永泰同村或鄰村雜姓或同姓氏族通過(guò)簽訂契約，基于地緣關(guān)系共建寨堡的現(xiàn)象也存在。如珠峰下寨《乾隆十二年珠峰謝眾立合約書》：“立合約，珠峰謝眾等，承祖遺有寨基壹座，座址隔坵前敦。今見(jiàn)天時(shí)大旱，各鄉(xiāng)俱已造寨，以防不測(cè)。吾家亦宜協(xié)同修整，奈貧富不齊，不能均應(yīng)，通族相議，間有不能者，收此寨付有能之人，作拾捌股前去修理基址筑墻?！鯇偬街?，永遠(yuǎn)住居；亂漓之日，通族均勻逃命，不許十八股人等籍約霸佔(zhàn)；至太平之日，不能□復(fù)當(dāng)歸家，不敢籍眾霸居。今欲有憑，立合約一紙付十八股之人收照?！保▓D2）以及蓋洋重興寨《民國(guó)己未年九月吳孝智、黃永昌、黃永懷立合約字》：“立合約字吳孝智，茲見(jiàn)黃家祖上遺有堡地全座，坐址村頭地方，土名重興寨。當(dāng)此世亂風(fēng)移，進(jìn)前相議，與黃永昌、黃永懷…住居七年外，言約每年每榴約納地租谷弍拾斤正，付黃家收回，不敢欠租?！蚝蠓送皆賮y，亦付吳家子孫住居，黃家子孫不敢言說(shuō)生端?！裼袘{，立合約字弍紙，各執(zhí)壹紙，付執(zhí)天長(zhǎng)地久為照…”

圖2 《乾隆十二年珠峰謝眾立合約書》Fig.2 Contract Signed by Xie Clan of Zhaibao in the 12th Year of Emperor Qianlong

可知，當(dāng)單一氏族獨(dú)立營(yíng)建寨堡但財(cái)力受限時(shí)，主要以組織勸捐、公攤方式進(jìn)行公共集資，或者通過(guò)繳納地租或入股的形式共同參與營(yíng)建，并以勞動(dòng)輸出和集體防御等方式換取亂時(shí)進(jìn)寨躲避的權(quán)利。這種地緣契約合作共建的寨堡產(chǎn)權(quán)為氏族共有或全村共有，并且受公權(quán)機(jī)構(gòu)認(rèn)可和管制，因而具有不同程度的公共屬性，遭遇侵犯時(shí)多姓氏族出于共同的防衛(wèi)需求形成臨時(shí)共同體。

1.2 血緣氏族共建

明清寨堡的營(yíng)建主要以同姓家族或氏族為單位，從現(xiàn)存典型寨堡的建造和權(quán)屬統(tǒng)計(jì)可知，主要以財(cái)勢(shì)大、成員眾的地方氏族牽頭共同建造，在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上加上了血緣關(guān)系，進(jìn)一步鞏固集體組織和管控。此外，這類寨堡較多出現(xiàn)于社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，加之鄉(xiāng)土山林經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氏族財(cái)富集聚和人丁興旺，隨著歲月更迭和人丁繁衍，寨堡這類大型集合性建筑慢慢會(huì)從家宅私產(chǎn)演變?yōu)樽嫖菁易骞a(chǎn)，形成家、堡、祠合一的大型集合性鄉(xiāng)土建筑。相對(duì)于多姓氏和鄰村共建的臨時(shí)避難寨堡，公共性較弱，一般服務(wù)于氏族內(nèi)部成員。

1.3 官方推崇把制

從明初的“衛(wèi)所制度”、清初的“遷界”到清中后期嘉慶四年堅(jiān)壁清野、團(tuán)練筑寨之法在全國(guó)的大規(guī)模推行[14]。至咸豐年間受戰(zhàn)事軍費(fèi)與賠款所累，永泰知縣劉用錫和委員陳春熙，遍赴縣內(nèi)各區(qū)，諭辦鄉(xiāng)團(tuán)，并自籌經(jīng)費(fèi)修筑工事防守，應(yīng)對(duì)德化、尤溪土匪的屢次侵?jǐn)_。因此，動(dòng)亂時(shí)期的筑堡建寨與民團(tuán)自衛(wèi)也成為閩中地區(qū)抵御戰(zhàn)亂沖突的有效防御手段。從民國(guó)版《永泰縣志》記載：“咸豐七年德化縣土匪竄擾本縣各處，知縣……命令各鄉(xiāng)興辦民團(tuán)……”“民國(guó)三年8月24日，三十二都大浦鄉(xiāng)，協(xié)同長(zhǎng)慶、上洋、嶺兜、東洋等鄉(xiāng)民團(tuán)，攻后寨匪巢，斃匪17人……”可知軍事寨堡需逐級(jí)上報(bào)審批，并經(jīng)得縣衙乃至省巡撫衙門審批和管控，因此也是官方推崇把制的結(jié)果。從乾隆六十年大田縣桃源縣廣湯村林姓族人向縣衙申請(qǐng)重修土堡的表呈可證：“…承祖遺有土堡一圓，址本鄉(xiāng)，土名井頭嶺，因年久墻垣傾頹，今后重修以為棲身，避賊之計(jì)，理合備情，稟懇仁憲太姥爺恩示給照，蟻修葺闔族感恩戴德等情，擬此合行示禁，為此示詔該處人等知悉，所有張揚(yáng)表在于湯溪鄉(xiāng)井頭嶺，重修土堡，毋許地棍借端擾索，如敢故違，許此練立，縣以馮拿究，各宜稟遵毋違，特示！[15]”（圖3）面對(duì)鄉(xiāng)村匪患，統(tǒng)治階級(jí)官府衙役管控式微，村民筑寨堡防御自衛(wèi)可有利于階級(jí)統(tǒng)治和地方自治久安。

圖3 大田縣桃源縣廣湯村林姓重修土堡表呈Fig.3 reconstruction Tubao of Lin in Guangtang Village, Taoyuan County, Datian County

2 寨堡公共事務(wù)的組織形式

在閩中防御性鄉(xiāng)土建筑中，從公共防御、儀式活動(dòng)和公共教育等多種公共事務(wù)組織形式出發(fā)，制約和規(guī)訓(xùn)著鄉(xiāng)民集體公共事務(wù)組織，進(jìn)而形成防御鄉(xiāng)土內(nèi)部公共空間的使用規(guī)矩[16]。

2.1 公共防御行為

營(yíng)建防御性寨堡的最基本目的，即保障鄉(xiāng)民、氏族和家族的生命財(cái)產(chǎn)安全，公共防御是集體最根本的公共事務(wù)。從明代陳鴻、陳邦賢撰《清初蒲變小乘》的土堡自守記載：“……男女器物俱貯于內(nèi)。日間依然在家種作，遙望賊至，即入塞登樓。夜間男婦俱入。倘有警即鳴鑼，令各鄉(xiāng)協(xié)救……各樓設(shè)大小銃及各項(xiàng)軍器。土樓尾層，四面有窗，如墻垛一般，以便了望，及放炮射箭。[17]”可大致知曉當(dāng)時(shí)居民的防御與生活狀態(tài)。堡寨內(nèi)部居民生活作息規(guī)律，白天外出勞作，夜間宵禁時(shí)間之前入寨堡，在此期間也包括日常瞭望偵查預(yù)警和同村互助協(xié)防機(jī)制等日常防御行為，屬于平戰(zhàn)結(jié)合的生活狀態(tài)。當(dāng)遇匪寇侵?jǐn)_時(shí)，村民以寨堡為屏障，動(dòng)員鄉(xiāng)勇壯丁眾志成城共御外敵。寨堡的防御功能不僅表現(xiàn)在可憑借山崗、山坡、田中、臺(tái)地等自然地形險(xiǎn)要，還表現(xiàn)為依靠堅(jiān)固墻體、厚重堡門、碉式角樓、跑馬廊、斗式條窗與竹制槍孔、武器彈藥庫(kù)和器械等防御工事進(jìn)行防御。寨堡內(nèi)設(shè)有規(guī)模較大的糧倉(cāng)和數(shù)量較多的水井等可供給生活物資的空間，同時(shí)設(shè)有多間臨時(shí)或長(zhǎng)期的住房和空坪等空間，用以容納避難的村民和牲畜財(cái)產(chǎn)。以永泰成厚莊防御性結(jié)構(gòu)布局為例（圖4）[18]。

圖4 永泰成厚莊防御性結(jié)構(gòu)與行為示意圖Fig.4 schematic diagram of defensive structure and behavior of Chenghouzhuang in Yongtai

2.2 公共儀式活動(dòng)

2.2.1 祠宅合一

寨堡外圍為防御性工事外，內(nèi)部為居住合院，是家族、氏族舉行祭祖、公共議事和日常儀式活動(dòng)的重要場(chǎng)所。廳堂空間作為寨堡內(nèi)部的中軸核心空間，以中軸線組織多進(jìn)院落，通過(guò)連廊和過(guò)水亭連接兩側(cè)的護(hù)厝和扶樓。廳堂空間為族人追宗敬祖的場(chǎng)所，每逢端午節(jié)、七月半、冬至、春節(jié)等節(jié)日或祭祀日，族人則在正廳太師壁或神龕前設(shè)供桌供奉先人牌位，擺茶酒、五果六蔬、雞鴨豬羊、各種米制品等祭品，燃放香、燭、炮、紙來(lái)舉行莊重祭祀儀式。祭祀對(duì)于族群是一項(xiàng)重要公共事務(wù)，有些家族會(huì)明文規(guī)定預(yù)留祭田作為祭祀經(jīng)費(fèi)。如《愛(ài)荊莊鬮書》記載：“余養(yǎng)膳抽出田根面全共計(jì)貳拾畝貳升及百年以后付爾，仁義禮智信五房輪值，以為祭掃之資，向后爾，諸房輪值祭田?！贝送猓鍍?nèi)小孩出生、新人結(jié)婚或老人去世，也會(huì)在廳堂舉行“賞?。簦?、婚禮或吊唁儀式，而后軒是逝者成殮憑吊空間?？梢?jiàn)，“祠宅合一”的空間布局是家族或氏族為單位建造的普遍形式，公共儀式活動(dòng)可進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)族關(guān)系和宗族的內(nèi)部控制。

2.2.2 鄉(xiāng)權(quán)、族權(quán)和神權(quán)合一

生活在動(dòng)蕩時(shí)期的村民，其安全感和身心慰藉不但依托寨堡的物質(zhì)空間防御保障，也依托于各類宗教和民間信仰。因此，寨堡建筑空間中多有擺放塑像和張貼各類神祗，以及設(shè)立各類宮廟或者供堂，將建筑空間與封建神權(quán)、宗教信仰結(jié)合。除常見(jiàn)的職能神祗，例如土地神、灶神等，寨堡內(nèi)也多設(shè)佛堂或者道場(chǎng)，常位于寨堡尾座正堂、前樓明間二樓、院落尾座或后期將寨堡廳堂直接改為供奉民間信仰的道場(chǎng)，如永泰嵩口鎮(zhèn)成厚莊的民間信仰道場(chǎng)、大田建設(shè)鎮(zhèn)六保村琵琶堡的觀音樓和三圣廟以及永泰月洲村寧遠(yuǎn)莊的張圣君信仰。防御性鄉(xiāng)土建筑中，通過(guò)鄉(xiāng)權(quán)、族權(quán)和神權(quán)合一，以進(jìn)一步加強(qiáng)寨堡內(nèi)部的控制。

2.3 公共教育措施

重視對(duì)后輩的儒學(xué)教育，興建私塾書院、請(qǐng)師教子、勵(lì)賢出仕，在寨堡中也常設(shè)書齋、書樓、書院和書廳等公共教育空間（表1）。除了設(shè)置公共教育空間外，如永泰洋尾村愛(ài)荊莊始建者美祚公夫婦，還會(huì)抽出田根面畝數(shù)及正租數(shù)量，作為“延師”課子之用，抽出根面全田畝數(shù)及正租斤數(shù)，作為‘勵(lì)賢’出仕之用?！边@種田畝叫公輪田，由各房輪值，逐步形成例制，主要激勵(lì)莊內(nèi)子嗣。明清寨堡中教育措施和規(guī)定，反映了鄉(xiāng)村氏族對(duì)于耕讀傳家、進(jìn)身仕途的重視和追求。同時(shí)反映更深層次階層意識(shí)，即傳統(tǒng)家族、宗族和鄉(xiāng)族通過(guò)讀書出仕實(shí)現(xiàn)與統(tǒng)治階層紳士官僚的階級(jí)流動(dòng)，形成上層與基層社會(huì)組織的縱橫依賴，從而鞏固了其在鄉(xiāng)村地方的統(tǒng)治[19]。

表1 寨堡建筑的公共教育空間類別Tab.1 public education space category of Zhaibao buildings

3 寨堡公共空間的異同比較

基于寨堡公共事務(wù)的組織形式可將寨堡的公共空間分為儀式空間、庭院空間和路徑空間，發(fā)揮著各自的公共職能。其中，公共儀式空間包括中座正廳、后座正廳以及側(cè)廳等廳堂空間，主要承擔(dān)祭祖、婚喪嫁娶儀式和公共議事等公共事務(wù)；公共庭院空間包括大小天井、內(nèi)院、花臺(tái)以及大通溝等公共空間，主要作為臨時(shí)聚集、通風(fēng)采光、糧食晾曬、園囿種植、雨污排放等功能；公共路徑空間包括連廊、過(guò)水亭、跑馬道等路徑空間，主要承載日常生活和防御流線等交通功能。通過(guò)構(gòu)建閩中地區(qū)21座典型寨堡建筑圖譜，分別對(duì)其中的公共空間進(jìn)行建筑測(cè)繪和統(tǒng)計(jì)分析（表2）和公共空間占比關(guān)系圖的對(duì)比分析（圖5），可以比較發(fā)現(xiàn)并得出以下結(jié)論。

圖5 寨堡建筑規(guī)模與公共空間占比關(guān)系圖（表2與圖6結(jié)合）Fig.5 the relationship between the architectural scale and the proportion of public space in Zhaibao

表2 閩江流域寨堡建筑中的公共空間統(tǒng)計(jì)Tab.2 statistics of public space in Zhaibao buildings along the Minjiang River

第一，三明市大田縣土堡、尤溪縣土堡和福州市永泰縣莊寨由于都處環(huán)戴云山地區(qū)，營(yíng)建年代和社會(huì)背景相近，因此三者屬同源，空間形制和工藝材料相近。只是受地形環(huán)境、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、地方工匠、營(yíng)建方式等因素影響，在規(guī)模、空間布局、公共空間占比以及細(xì)部工藝等方面略有差異。

第二，在建筑空間規(guī)模上，相比于大田縣和尤溪縣的土堡建筑，永泰莊寨的建筑規(guī)模相對(duì)較大，多棟占地面積超過(guò)3 000㎡。《永?？h志》、閱民國(guó)版《永泰縣志》和民間文書記載“漳人”“汀人”“尤匪”“德匪”等周邊鄰域的外來(lái)客民，或山林經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端，或流民匪患頻繁侵?jǐn)_永泰?？芍捞┹^周邊地區(qū)的山林經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)，更具有財(cái)力和人口營(yíng)建大型莊寨。此外，和平時(shí)期長(zhǎng)期居住的寨堡建筑規(guī)模相比于動(dòng)亂時(shí)期臨時(shí)性避難的建筑規(guī)模要宏大。

第三，各類寨堡建筑的總公共空間占比過(guò)半。儀式空間和路徑空間在功能空間定位上基本相近，其中廳堂空間作為主要的寨堡儀式空間，與《禮記·曲禮》中描述的宗法制度相符合：“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后?！鼻遗c“祠宅合一”的空間布局相符。而在其建筑空間布局形式存在一定的差異性，以公共路徑空間中的連廊或跑馬廊為例，大田縣、尤溪縣土堡多為開(kāi)敞式跑馬廊，永泰莊寨多為封閉式或貫通式跑馬廊。

第四，各地寨堡公共庭院空間的布局和占比差異明顯。大田縣土堡以預(yù)留大空坪內(nèi)院為主，尤溪縣土堡除預(yù)留空坪內(nèi)院還結(jié)合前后地勢(shì)高差預(yù)留大面積的后花臺(tái)，而永泰縣莊寨則以較為均質(zhì)的布置的生活天井和大通溝為主。從空間占比關(guān)系圖中可知，大田、尤溪縣土堡建筑庭院空間占比明顯大于永泰縣莊寨，大致有三方面原因：其一，與建造時(shí)間的社會(huì)安定程度相關(guān)，基本遵循社會(huì)安全穩(wěn)定性強(qiáng)，寨堡建筑功能空間中的防御性越弱，公共使用和居住功能越強(qiáng)的發(fā)展規(guī)律[20]，即從單一功能的臨時(shí)性防御構(gòu)筑物轉(zhuǎn)換為防御與居住功能并存的建筑物；其二，以防御為主的臨時(shí)性避難寨堡和兼顧防御和居住功能的寨堡，由于共建方式不同和空間功能側(cè)重導(dǎo)致寨堡空間形態(tài)上的區(qū)別，即由“防御性外圍工事+大空坪+糧倉(cāng)”的建筑形態(tài)布局轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺烙酝鈬な?多進(jìn)院落、天井+住房”的大型民居均質(zhì)院落空間；其三，地勢(shì)高差越大其公共空間占比越大，集中的公共空間面積越大，大面積的公共空間順應(yīng)地形和防御視野等因素，同時(shí)也考慮到防御時(shí)暫時(shí)性的人群聚集和臨時(shí)性牲畜與糧食等物資的存放。

4 結(jié)果與討論

4.1 結(jié)果

閩中寨堡是明清時(shí)期鄉(xiāng)村地區(qū)中氏族、鄉(xiāng)族為保衛(wèi)集團(tuán)利益以及保障個(gè)人和集體的生命財(cái)產(chǎn)安全而營(yíng)建的大型集合式、防御性鄉(xiāng)土建筑。基于公共性的視角研究其營(yíng)建方式，具有地緣契約合作和血緣氏族共建相結(jié)合的特征屬性，在官方推崇把制下而具有正當(dāng)性和延續(xù)性。由于寨堡建造集資方式的不同，其產(chǎn)權(quán)歸屬不同，即產(chǎn)權(quán)可歸屬于整個(gè)村落、一個(gè)氏族或一個(gè)家族，因此，建筑營(yíng)造主體越多元，建筑公共性越強(qiáng)，其空間功能也更偏重于臨時(shí)防御；反之，營(yíng)建主體為單姓家族或氏族，宗族血緣特征越強(qiáng)，族權(quán)控制越集中，后因人口增長(zhǎng)而致產(chǎn)權(quán)分散，寨堡可以祖屋的形式作為家族或氏族的公共資產(chǎn)，維系氏族血緣關(guān)系。寨堡中的居民通過(guò)公共防御行為、儀式性的祭祀活動(dòng)和日常的教育措施等公共事務(wù)組織形式進(jìn)一步加強(qiáng)寨堡鄉(xiāng)權(quán)、族權(quán)和神權(quán)合一的集中控制以獲得更好的生存、生活、生產(chǎn)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

4.2 討論

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)任務(wù)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，做好傳統(tǒng)民居、歷史建筑、革命文化紀(jì)念地、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作。2021年11月，福州永泰是全省唯一入選全國(guó)美麗鄉(xiāng)村重點(diǎn)縣建設(shè)試點(diǎn)，將獲得中央財(cái)政獎(jiǎng)補(bǔ)資金1億元，其中提出打造莊寨耕讀文化示范帶項(xiàng)目。因此，開(kāi)展永泰莊寨的研究具有必要性，同時(shí)也大有可為。雖然當(dāng)下寨堡的防御功能退出歷史舞臺(tái)，而其集合式的空間布局和內(nèi)部空間具有不同程度的公共性。當(dāng)下，戴云山地區(qū)大量寨堡已經(jīng)申報(bào)成為各級(jí)文物保護(hù)單位，其公共屬性進(jìn)一步提升，除了作為鄉(xiāng)土氏族資產(chǎn)還受公共部門、文物保護(hù)單位的保護(hù)和管理。為響應(yīng)國(guó)家提升人居環(huán)境質(zhì)量以及鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興的重大戰(zhàn)略需求，空間公共性的多元適應(yīng)使寨堡在保護(hù)傳承與合理利用具有更多可能性。適應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)展需求，可作為村民公共服務(wù)空間載體，打造為村民休閑活動(dòng)中心、鄉(xiāng)土民俗館、國(guó)學(xué)家風(fēng)教育中心、高等院校研學(xué)基地以及特色酒店民宿等。寨堡作為重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼續(xù)凝聚鄉(xiāng)土社會(huì)地緣和血緣關(guān)系的同時(shí)，具有發(fā)揮更多公共職能的潛力，將寨堡的公共屬性與歷史發(fā)展文脈的延續(xù)相結(jié)合，以符合保持鄉(xiāng)土建筑完整性、真實(shí)性和延續(xù)性的基本要求，有利于推動(dòng)福建地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)提升。

圖表來(lái)源：

圖1、3-5：作者繪制

圖2：影印件收藏于廈門大學(xué)民間歷史文獻(xiàn)研究中心

表1-2：作者繪制