趙愷

顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象。

歷史上許多顯赫的家族，因為與政治深度綁定，難逃興衰周期。在這場“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的權(quán)力游戲中，還是有成功特例的，崛起于漢末三國時期的吳郡顧氏便是其中之一。

顧雍和顧氏的崛起

戰(zhàn)國中期，一度稱霸東南的越國為楚國所滅后，勾踐的子孫遷居浙南，定都東甌，史稱東甌國。漢武帝時期，東甌國為漢朝兼并。東甌王姒搖之子被封為顧余侯，子孫選擇以顧為氏。至東漢末年，顧氏已經(jīng)發(fā)展為在吳郡地區(qū)頗有影響力的大族。

顧雍出生于漢靈帝執(zhí)政的建寧元年（公元168年），《三國志》中并未記錄其父親及祖父的相關(guān)信息，僅有裴松之引用今已散佚的《吳錄》，稱顧雍的曾祖父顧奉曾擔任過潁川郡的太守。作為一部完全站在孫吳政權(quán)立場上敘事的史書，《吳錄》竟然也沒有對顧雍的身世進行渲染，想必是家族真的沒有什么亮點可言了。

能夠跟隨東漢名士蔡邕學習琴技和書法，可謂是顧雍人生的轉(zhuǎn)折點。當時的蔡邕為了躲避政治迫害，長期避禍于江東，并非是依附董卓后位高權(quán)重的情狀，對于顧雍這樣的學生自然是鼓勵為主，顧雍也通過這段求學經(jīng)歷積累了足夠的聲望和人脈。

中平五年（公元188年）左右，顧雍成功通過舉薦被任命為合肥縣長。此后的一段時間里，他又先后任職于婁縣、曲阿和上虞。這些地方恰恰都位于孫策自廬江南下平定江東的進軍路線之上。顧氏家族屬于江東諸多士族之中最早能夠?qū)彆r度勢與孫氏集團展開合作的，正是出于對這份支持的回報，孫權(quán)此后不斷為顧雍加官晉爵，最終顧雍被封為醴陵縣侯和孫吳政權(quán)的丞相。

顧雍能夠得到孫權(quán)的高度信任，歸結(jié)于其謹言慎行的處世哲學，宣稱顧雍平時里更是“不飲酒，寡言語，舉動時當”，在深思熟慮之后，一旦發(fā)表意見便常常能夠一語中的。所以，孫權(quán)有“顧君不言，言必有中”的評價。

赤烏六年（公元243年），七十六歲的顧雍病逝。顧氏家族已然成為孫吳集團內(nèi)部數(shù)一數(shù)二的政治豪門?！邦櫋㈥?、朱、張”被并稱為江東四大家族。然而，孫吳政權(quán)覆滅后，四大家族又不得不面對新一輪的政治洗牌。

顧榮的亂世生存哲學

元康二年（公元292年），顧雍的孫子顧榮與陸遜的孫子陸機、陸云一同來到西晉首都洛陽，但晉朝權(quán)貴也依舊沒有給予這些孫吳遺臣以足夠的肯定和重視。面對傲慢與偏見，陸機采取了決絕的態(tài)度予以回擊，而顧榮卻選擇了積極融入，為此甚至一度引來昔日好友陸機的不滿和挖苦。諷刺的是，席卷洛陽的“八王之亂”中，自詡清高的陸機卻到處政治投機，最終兵敗身死。顧榮卻利用自己的政治資源救下了很多人，熬到八王之亂的尾聲，回到了故土。在江東，廣陵度支陳敏企圖割據(jù)自雄，極力拉攏顧榮。

顧榮清醒地認識到，陳敏不具備政治才干，于是聯(lián)系江東實力派人物，將陳敏擒殺。顧榮因此得到瑯琊王司馬睿的高度重視，司馬睿親自前往顧榮府邸進行拜會。顧榮的全力擁護司馬睿，成為東晉的從龍之臣。

顧榮深知政治的兇險，在司馬睿建立東晉王朝后，始終保持著超然的游離狀態(tài)。一方面，顧榮不斷向司馬睿和王導舉薦江東士族子弟，一方面又不斷稱贊王導安定江東的功績，表達江東愿意接納晉室的態(tài)度。正是有了顧榮這座橋梁，司馬氏才能在江東立足。

顧氏屹立千年的真正原因

顧氏名人并不在少數(shù)，其中最鮮活有趣的或許當屬有著“才絕”“畫絕”和“癡絕”三絕之稱的顧愷之?！稛o錫顧氏宗譜》記載，顧愷之祖父是顧榮之子。

顧愷之是個喜歡戲謔的人，因此仕途不順。顧愷之的最后一任領(lǐng)導是桓溫之子桓玄，從年齡上來看，顧愷之自然是桓玄的長輩，但從級別上說又是下屬。已經(jīng)成熟圓滑的顧愷之雖然時常和桓玄開開玩笑，卻始終保持著適度的分寸，桓玄對顧愷之頗為信任，任命顧愷之為散騎常侍。

整個南朝時期，顧家依舊在吳郡等地頗有聲望，家族從劉宋到南陳，綿延數(shù)代，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了宋元的短暫沉寂后，在明清重新大放光彩，明朝重臣顧憲成重建東林書院，題寫了著名的對聯(lián)：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！惫膭钭x書人當胸懷天下、勇于承擔，明末清初的顧炎武更延續(xù)了祖先博學的家風，撰寫經(jīng)濟、地理著作，影響深遠，這些在很大程度上得益于家族優(yōu)良的家風家學傳統(tǒng)。

六朝時期，九品中正制使得社會上出現(xiàn)互相標榜稱揚之風，世族更愛品評之風。為了更好地獲取仕進機會，家族內(nèi)長輩常對晚輩進行褒揚以提高家族聲譽，通過家族成員贊譽子弟、予以扶持也顯現(xiàn)出濃郁的宗族情誼。清人李慈銘指出：“晉、宋、六朝膏粱門第，父譽其子，兄夸其弟，以為聲價?！鳖櫴霞易宓綎|晉后期開始顯現(xiàn)衰落之跡，家族長輩便采用此方法表示對后輩成才的殷切之情。

《晉書·顧和傳》載：“和二歲喪父，總角便有清操，族叔榮雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此子也?！眳强ゎ櫴吓c其他世家大族大多具有姻親關(guān)系，榮辱進退皆為一體，因此世族子弟除受到本族長輩標榜之外，外戚也常常出于維護家族門第之旨，對子侄輩進行褒揚。顧協(xié)年幼時便因玄學才能被外祖父張永嘆曰“顧氏興于此子”。

吳郡顧氏家族在進行家庭教育時，除對家風傳統(tǒng)重視之外，還包括以具體事件為因由，順勢對子弟進行訓導，即所謂的“機會教育”。此外，父輩臨終前的遺命之言，亦是教育子弟的重要內(nèi)容。

在顧氏家族成員存世的文學作品中，有很大一部分作品是對國家政務(wù)和民生福祉的關(guān)心。這些作品或針對政治問題提出建議；或?qū)﹃P(guān)系到百姓生活的政策實施發(fā)表意見決策，針砭時弊、指出利害；或?qū)叶Y樂制度文化的建設(shè)提出肯綮意見。顧氏家族在動蕩的朝政更替中不遺余力地發(fā)揮著家族自身的影響力，同時在這些作品中彰顯著顧氏家族成員忠君為國、關(guān)心民瘼、堅守禮樂治國的情懷與操守。

在戰(zhàn)亂頻仍、朝政屢次更替的六朝風云之中，江東地區(qū)的世家大族也不得已面臨鼎革之變、改換門庭的窘境，許多官員在面對繁蕪的朝政時，往往采取懈怠懶散的消極態(tài)度，將此視為逃避時事、明哲保身的重要法寶，很難做到從一而終地跟隨某一朝廷。正是在此背景下，顧氏家族具有鮮明的獨特性。顧氏家族成員自幼便接受儒學文化的浸染與熏陶，加上家族內(nèi)部長輩的有意培養(yǎng)與提攜，因此對國家、君主的忠誠與愛戴之情深深滲透在每位家族成員的血液之中。

顧氏家族能夠在六朝傳承十幾代，延續(xù)數(shù)百年，到明清再次大放光彩，不是偶然現(xiàn)象，是政治環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化功能多方面綜合作用的結(jié)果。

摘編自微信公眾號“國家人文歷史”2022年11月9日