沈 塔 陳金山 汪 瑤

江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333000

一、Workshop工作坊模式概述

“態(tài)度”對(duì)于文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有奠基性作用?！肮ぷ鞣弧钡母拍畎l(fā)端于美國(guó)六十年代，以其獨(dú)特的創(chuàng)新模式、新穎的溝通模式、出色的產(chǎn)出效果而被歐美各大公司爭(zhēng)相引進(jìn)。Workshop工作坊模式以問(wèn)題為中心、以取得一致意見(jiàn)為目的、以創(chuàng)新為動(dòng)力，逐步成為人們?cè)诓煌沫h(huán)境和立場(chǎng)上進(jìn)行思考、探索與交流的有效溝通模式。

Workshop工作坊模式首先在教育界和心理學(xué)界實(shí)踐應(yīng)用，它既是一種“態(tài)度”的象征，也是一種解決問(wèn)題的方法，該種模式通過(guò)分享自己的問(wèn)題來(lái)啟發(fā)和指導(dǎo)他人。這一模式后來(lái)又被應(yīng)用到其它多樣化領(lǐng)域，并逐步發(fā)展成一種新的思維方式，尤其是在陶瓷文化產(chǎn)品方面。

1.全員充分互動(dòng)

Workshop工作坊不是課堂，也不是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，而是一種參與式的全員互動(dòng)模式。以Workshop工作坊的方式激發(fā)每一位參加者的積極主動(dòng)性，讓其可以充分提出屬于自己的創(chuàng)意策略及執(zhí)行路線，以達(dá)到開(kāi)發(fā)創(chuàng)意陶藝產(chǎn)品的目的，更能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。

2.創(chuàng)新改革傳統(tǒng)模式

傳統(tǒng)的工作思維模式提出了一種“先學(xué)習(xí)后實(shí)踐”的學(xué)習(xí)方法，只關(guān)注于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)運(yùn)用的結(jié)果，而忽略團(tuán)隊(duì)工作的過(guò)程，也不在乎決策和戰(zhàn)略是否符合實(shí)際情況。與傳統(tǒng)的思維模式相比，新的workshop模式則更注重“學(xué)”，并且，提出“一邊實(shí)踐，一邊學(xué)習(xí)”的全新工作坊模式。Workshop里面的參與者試圖通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或?qū)崿F(xiàn)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，從而獲得知識(shí)與成長(zhǎng)。

3.團(tuán)體協(xié)作，信息共享

Workshop工作坊模式強(qiáng)調(diào)了參與人員之間的信息共享，更注重多元化的互動(dòng)，從而更好地進(jìn)行意見(jiàn)和想法的交換。還可以組織一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研討會(huì)，由陶瓷文化產(chǎn)品領(lǐng)域?qū)＜覔?dān)任向?qū)?，利用精確的內(nèi)容設(shè)計(jì)、知識(shí)導(dǎo)入與小組研究，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)Workshop工作坊成員理清思路、協(xié)商一致。由此可見(jiàn)，Workshop工作坊是最實(shí)用的模式，可以高效率地幫助完成問(wèn)題討論和解決方案設(shè)計(jì)的流程，也是團(tuán)體學(xué)習(xí)的一種行之有效的方法。

二、陶瓷文化產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀分析

中國(guó)文化最有代表性的就是陶瓷工藝。“一帶一路”中的茶文化、絲綢工藝、陶瓷工藝等，都是我國(guó)的文化瑰寶，同時(shí)也影響著整個(gè)世界的文化。

最早的陶瓷制品是青瓷，可回溯至商中晚期，距今約3000至4200年。由此可見(jiàn)，中國(guó)的陶藝文化有著悠久的歷史，它甚至可以成為中華民族的標(biāo)志。但是，現(xiàn)有的一些事實(shí)卻使我們必須認(rèn)識(shí)到，我們國(guó)家所引以為豪的陶瓷文化，仍然存在很多問(wèn)題，具體分析如下：

1.陶瓷文化產(chǎn)品缺乏自主研發(fā)

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的陶瓷制造大國(guó)，同時(shí)也是陶瓷的生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，但是與世界上最大的生產(chǎn)大國(guó)還有很大的差距。在國(guó)際日用陶瓷產(chǎn)品中，很少能夠看到真正由中國(guó)本土企業(yè)自主研發(fā)的產(chǎn)品。

2.陶瓷文化推廣營(yíng)銷(xiāo)不力

近年來(lái)，陶瓷文化產(chǎn)品網(wǎng)上商店的發(fā)展速度較慢，陶瓷文化產(chǎn)品相關(guān)網(wǎng)店數(shù)量雖然有所增加，但是前景發(fā)展并不太好，陶瓷文化推廣營(yíng)銷(xiāo)不力，網(wǎng)上店鋪的現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀?？梢?jiàn)，文化市場(chǎng)不是空談，也不是花架子。這不僅是一種形式上的問(wèn)題，更是一種內(nèi)涵上的問(wèn)題。所以，陶瓷文化推廣營(yíng)銷(xiāo)一定要腳踏實(shí)地，以一種堅(jiān)定的信仰去傳播陶瓷的文化，讓顧客感受充滿活力的陶瓷品牌活力。

3.陶瓷文化產(chǎn)品制作思想傳統(tǒng)保守，創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念不足

在陶瓷藝術(shù)中，產(chǎn)品制作可以說(shuō)是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在產(chǎn)品制作中，可以直觀地感覺(jué)到作品的力量和內(nèi)部的美學(xué)空間。從傳統(tǒng)的材質(zhì)上，可以看到：青花等傳統(tǒng)的裝飾，構(gòu)成了陶藝的獨(dú)特風(fēng)貌，并在主題上具有獨(dú)特的特色。它代表了時(shí)代的變化，以自己的表達(dá)方式，向世界傳遞中華文化。但是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，并不注重體現(xiàn)個(gè)人的自由和個(gè)人的精神，導(dǎo)致創(chuàng)新設(shè)計(jì)動(dòng)力不足，造成藝術(shù)基礎(chǔ)與藝術(shù)素養(yǎng)的累積不到位。

4.陶瓷文化產(chǎn)業(yè)鏈單一，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)缺乏集群效應(yīng)

目前，陶瓷文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)缺乏集群效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)鏈過(guò)于單一。現(xiàn)如今，陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有建設(shè)“一個(gè)中心”，也沒(méi)有緊緊抓住“一帶一路”的發(fā)展機(jī)遇。由于缺乏建設(shè)綜合性的投資交易平臺(tái)，導(dǎo)致“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”不能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有讓中國(guó)成為世界陶瓷工業(yè)的中心。因此，需要進(jìn)一步堅(jiān)持“大開(kāi)放”，加強(qiáng)與“一帶一路”國(guó)家、區(qū)域的“互聯(lián)互通”，促進(jìn)陶瓷文化產(chǎn)品的發(fā)展。

5.高端設(shè)計(jì)人才短缺

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，使陶瓷機(jī)械逐漸取代了傳統(tǒng)的手工工藝，造成部分工藝后繼乏人。陶瓷文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者仍然沉浸在固化的思想中，忽略了品牌的打造，忽略了對(duì)高端人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。大多數(shù)企業(yè)只使用噴墨印刷機(jī)，拒絕使用專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師。大多數(shù)產(chǎn)品的花色設(shè)計(jì)和研發(fā)，都是依靠第三方設(shè)計(jì)公司來(lái)完成，導(dǎo)致產(chǎn)品的同質(zhì)化。

三、“一帶一路”背景下基于workshop工作坊模式的陶瓷文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

1.時(shí)間控制：陶瓷文化產(chǎn)品應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變化

對(duì)時(shí)間的精確控制是workshop工作坊模式的重要特點(diǎn)。需要合理安排好文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)間，將每一分每一秒都發(fā)揮到極致。并且要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住“一帶一路”的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新陶瓷文化產(chǎn)品。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，“節(jié)能減排”已經(jīng)成為影響整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)的重要因素。勞動(dòng)力、土地等要素的價(jià)格不斷上漲，使得發(fā)展的粗放方式已不能持續(xù)。近年來(lái)，我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的地位不斷提高，但由于國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義的不斷升級(jí)，對(duì)其造成了一定的沖擊。我國(guó)的陶瓷行業(yè)要加快結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步，以適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境。

2.團(tuán)隊(duì)協(xié)作；陶藝文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)向數(shù)字化發(fā)展轉(zhuǎn)變

workshop工作坊模式的一個(gè)重要特點(diǎn)就是團(tuán)隊(duì)合作。在工作坊模式中，團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的，因?yàn)槊恳晃怀蓡T都必須具備各自的特長(zhǎng)，并且要有與其他成員合作的能力。陶瓷文化產(chǎn)品要發(fā)展，必須要有團(tuán)隊(duì)，要有管理，就必須要有交流。只有交流，才能化解矛盾，消除誤會(huì)，避免沖突，讓團(tuán)隊(duì)與管理的效率最大化。

人有喜怒哀樂(lè)，市場(chǎng)有起起落落，當(dāng)公司面臨嚴(yán)峻的市場(chǎng)環(huán)境，甚至是危機(jī)時(shí)，會(huì)導(dǎo)致員工的情緒普遍低落，容易產(chǎn)生集體離心力。在這種情況下，要廣泛地進(jìn)行溝通，激發(fā)員工的斗志，激發(fā)他們的自信與忠誠(chéng)，讓他們重新振作起來(lái)。在信息時(shí)代，更應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，利用現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化基因和核心工藝進(jìn)行有效的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)由口頭相傳到數(shù)字化的轉(zhuǎn)變，借助數(shù)字化建模、VR等先進(jìn)技術(shù)，可以更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的展示，并激發(fā)其內(nèi)在的活力和生命力。例如，鈞瓷因其“萬(wàn)彩千彩”的窯變工藝而著稱(chēng)，其制作工藝的傳承困難。通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作開(kāi)發(fā)相應(yīng)的移動(dòng)應(yīng)用程序，可以模擬出鈞瓷在窯內(nèi)的燒制過(guò)程，從而避免產(chǎn)生的偏差，從而推動(dòng)鈞瓷工藝的傳承，讓傳統(tǒng)工藝“活”起來(lái)。

3.極限思維：創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+陶瓷”開(kāi)發(fā)運(yùn)用模式

workshop工作坊模式的中心特點(diǎn)是極限思考。針對(duì)不同類(lèi)型的陶瓷文化產(chǎn)品，采用多種發(fā)散性的思考方式，在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最大程度的創(chuàng)造性思考。

陶瓷制品本身具有堅(jiān)硬、耐用、美觀等特性，其設(shè)計(jì)的目的就是要傳達(dá)一種意義，它直接影響和決定著人們的生活方式和態(tài)度，而設(shè)計(jì)師對(duì)這些共性和個(gè)性的把握，將會(huì)決定整個(gè)設(shè)計(jì)的成功。在科技進(jìn)步的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力也得到了充分的發(fā)揮，因此，陶瓷制品的使用范圍也隨之?dāng)U大，滿足了人們對(duì)陶瓷制品的期望。而當(dāng)代陶瓷制品的設(shè)計(jì)，則是以以往的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，通過(guò)各種因素的結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)，使其既具有古代傳統(tǒng)的美感，同時(shí)也具備了當(dāng)代特征的時(shí)尚。“互聯(lián)網(wǎng)+陶瓷”的戰(zhàn)略，促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。在“一帶一路”背景下，高檔日用陶瓷產(chǎn)品的需求量將會(huì)不斷增加。色釉搪瓷是一種綠色環(huán)保的日用陶瓷，其發(fā)展前景十分廣闊。“互聯(lián)網(wǎng)+陶瓷”的戰(zhàn)略下發(fā)展色釉搪瓷將會(huì)極大突出workshop工作坊模式極限思考優(yōu)勢(shì)。