宋夢雨

（平頂山學(xué)院，平頂山市，467000）

1 概念界定

1.1 體驗設(shè)計

現(xiàn)代科技發(fā)展迅猛，使得高科技產(chǎn)品層出不窮，這就極大地滿足了人們對產(chǎn)品功能性的追求。當(dāng)代的產(chǎn)品不再限制于其功能屬性，而是在滿足功能性的同時獲得體驗感和精神享受。當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計要基于客戶的情感需求，這樣就使得體驗感成為客戶最直接有效的感知情感表達(dá)。因此，在設(shè)計當(dāng)中貫穿用戶體驗感受，技法用戶情感，才能更好地基于用戶精神體驗。美國信息交互設(shè)計專家謝佐夫曾表示，企業(yè)要將服務(wù)視作“舞臺”，將產(chǎn)品視作“道具”，將環(huán)境視作“布景”，將消費者參與融入設(shè)計中來，讓用戶在整個商業(yè)活動活動中獲得美好的體驗。而本文所定義的體驗設(shè)計指的是用戶與日用陶瓷茶產(chǎn)品中所體驗的美好過程，其作為一種設(shè)計理念應(yīng)用于整個陶瓷產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。

1.2 日用陶瓷產(chǎn)品及設(shè)計概念

陶瓷產(chǎn)品包含著陶器與瓷器，陶瓷設(shè)計則囊括了日用陶瓷、藝術(shù)瓷、建筑瓷以及衛(wèi)生用瓷。日用瓷與我們的生產(chǎn)生活最為緊密，除了常用到的餐具、茶具、咖啡具、酒具等，還有一些廚房用瓷，諸如烤箱用瓷、冰箱用瓷、微波爐用瓷等。當(dāng)代人的生活習(xí)慣以及審美情趣也直接影響到日用陶瓷的設(shè)計。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授何炳欽教授曾表示，日用陶瓷器物，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，不單單是人類生活中的器物，而是人類文化生活中極具審美內(nèi)涵以及審美價值的藝術(shù)品，是按照特定的審美法則所進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計的生活用品。日用陶瓷所具備的精神屬性，是以其自身的藝術(shù)形象來愉悅使用者的思想情感，培養(yǎng)用戶的審美情趣以及影響用戶的精神面貌，對使用者的精神意識領(lǐng)域起到潛移默化的作用。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李正安先生更是表示，陶瓷是利用人工合成以及天然的粉狀化合物，經(jīng)過手工或是機(jī)器成型最后高溫?zé)Y(jié)的物品，其是金屬和非金屬元素的無機(jī)化合物構(gòu)成的多晶體物質(zhì)。而陶瓷設(shè)計就應(yīng)該更具人類的使用需求來研制和表達(dá)。隨著時代的不演化，人類的審美意識也會逐漸產(chǎn)生變化，這也使得人類對日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計初衷產(chǎn)生變化。在滿足其基本的功能性之外，盡可能地追求審美形式以及情感表達(dá)，成為當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的重要考量元素。

1.3 體驗與設(shè)計

體驗一次源自于拉丁文，其本以是指試驗和探查。定義是從親自看到、做到或是感覺到的事情之中獲取信息、知識以及技能。

體驗一詞在美學(xué)中和哲學(xué)中規(guī)劃概念與范疇還是很晚才開始出現(xiàn)。德國哲學(xué)家，生命哲學(xué)的奠基人狄爾泰認(rèn)為體驗就是自身經(jīng)驗的過程，體驗與人類的生命息息相關(guān)，體驗者所獲得的體驗是主體對客體的刺激下所產(chǎn)生的內(nèi)在反映，并非是憑空出現(xiàn)的。每一個個體都不同，所以每人個所體驗的感受與程度都有巨大差異。而體驗者的思想、認(rèn)知等與體驗過程中的環(huán)境和氛圍也有著密切關(guān)系。諸如同樣的體驗，不同年齡的體驗者所感受到的情感完全不同，兒童思維單純，其一般體驗過后所反饋到的是比較表層的結(jié)果，而成人社會閱歷豐富，對體驗過后的結(jié)果會通過判斷與分析做理性思考，最后得出結(jié)論。

2 體驗設(shè)計下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計

2.1 日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的特點

日用陶瓷產(chǎn)品是人類發(fā)展至今的重要產(chǎn)物，其扮演者服務(wù)人類日常生活，滿足人類精神需求以及物質(zhì)需求的角色。所以日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計需要遵循下列原則：

2.1.1 實用原則

日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計最重要的屬性必然是實用性，實用性也是設(shè)計師與消費者最為關(guān)注的元素。一件日用器具的誕生之初，必然是由于需要給人類生活提供便利。早在遠(yuǎn)古時期，人類生產(chǎn)生活不像現(xiàn)如今這么便利，人類盛水一般只能用手或是大片的植物葉子。但是這些方式都不能很好地儲存液體。經(jīng)過長時間的生活實踐積累，最終先民們學(xué)會了使用陶器來儲存水和食物。在人類的日常生活中，陶瓷的茶具可以用來喝茶，咖啡具可以用來喝咖啡，餐具用來盛飯盛菜，這些無不體現(xiàn)日用陶瓷的實用原則。時至今日，雖然日用陶瓷開始逐漸藝術(shù)化，豐富我們使用者的情感世界，但是不管如何變化，最終的目的任然是日用陶瓷最重要的實用原則。

2.1.2 審美原則

通過對陶瓷外觀的細(xì)致觀察，人類可以從日用陶瓷產(chǎn)品中獲得最為直觀的印象。通常第一眼的外觀美，直接決定了消費者是否需要深入了解這件物品。所以一件產(chǎn)品不具備審美原則，它很難有消費市場。日用陶瓷產(chǎn)品的審美原則，遵循的不僅僅是實用性，還需要遵循一定的非實用性。非實用性包含了人類追求精神自由、塑造純凈心靈以及創(chuàng)造完美人格等日常生活中較難實現(xiàn)的目的。

日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計在審美上主要體現(xiàn)于器物的造型與裝飾之上，而造型基于線條的塑造，器物的線條定義了產(chǎn)品的最終造型。這與設(shè)計者自身對專業(yè)知識的掌握，以及對設(shè)計器物的實踐經(jīng)驗，有著重要關(guān)系。設(shè)計者還需與時俱進(jìn)，不斷反復(fù)的吸收新的知識，新的方向，創(chuàng)造出符合時代特征以及審美情趣的日用陶瓷器物。

2.1.3 創(chuàng)新原則

創(chuàng)新原則，是不斷推陳出新，創(chuàng)造出以前沒有且適應(yīng)社會發(fā)展，民族生存的物體。在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計之中，創(chuàng)新是其靈魂所在，更是陶瓷產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的動力。而創(chuàng)新原則也是多面的，首先是產(chǎn)品的創(chuàng)新，可以持續(xù)高效的維護(hù)陶瓷產(chǎn)業(yè)的生命力。其次是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計不斷地創(chuàng)新，不斷地迎合消費者的使用感受和生活體驗，提高人類的綜合生活水平。

日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新原則一般基于功能屬性與外觀屬性，以及材料屬性之上。功能屬性講究使用時的創(chuàng)新方式，讓消費者的使用體驗有著全新的感受。而外觀屬性，則是在日用陶瓷的器物外觀上進(jìn)行創(chuàng)新，用諸如手繪、貼花、釉色的變化上給觀者不一樣的審美感受。而在材料上的創(chuàng)新，則是利用不同的材料讓陶瓷產(chǎn)品更加具有多樣性。

2.1.4 科學(xué)原則

日用陶瓷作為日常使用的產(chǎn)品，其與科學(xué)原則有著密切關(guān)聯(lián)。日用陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計通常與自身的條件以及設(shè)計思考是聯(lián)系在一起的。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計在科學(xué)原則的體現(xiàn)上，基本囊括了其功能性、材料性與市場性。實現(xiàn)日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的科學(xué)原則，就要設(shè)計師熟練掌握陶瓷的燒成工藝，良好且科學(xué)的運用人體工程學(xué)知識，正確的預(yù)判各級市場的發(fā)展動向。

陶瓷材料多種多樣，不同的材料燒成的結(jié)果都不一樣。設(shè)計師需要掌握各種泥性的特征，科學(xué)地進(jìn)行配比和把控，減少燒制過程當(dāng)中的不確定性，從而設(shè)計出最為合適的狀態(tài)。人類是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的直接受益者，所以在人類使用過程當(dāng)中，與產(chǎn)品的舒適度以及合理性成為設(shè)計師注重考究的方向。例如器物的把手，稍微挪動不同的位置反饋給使用者的感受都不一樣。而壺嘴的位置稍有偏差，也會導(dǎo)致產(chǎn)品出水的流暢程度。所以，日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計是為人服務(wù)，科學(xué)的設(shè)計就是要掌握人類生活生產(chǎn)的習(xí)慣，從而做出正確的調(diào)整。掌握科學(xué)原則，也是企業(yè)良性發(fā)展的必要條件，日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計在科學(xué)原則的引導(dǎo)下充分迎合時常規(guī)律，符合時代發(fā)展以及審美情趣，才能更好地滿足人類使用需求。

2.2 體驗設(shè)計下日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的價值

一件器物的出現(xiàn)必然有其存在的價值，日用陶瓷亦是如此。陶瓷的誕生，與火息息相關(guān)，是泥土與火的完美結(jié)合。智慧的先祖利用泥與火的藝術(shù)，給以人類美好的饋贈。最早的陶器是用來儲存事物與水的容器，其造型都是更具人類的生活經(jīng)驗設(shè)計出來的。在很大的程度上，人類為了生活更加便捷，通過實踐經(jīng)驗所進(jìn)行設(shè)計。這一時期的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的價值，體現(xiàn)在滿足人類的物質(zhì)層面需求。

隨著科學(xué)的進(jìn)步，人類的生活品質(zhì)有著極高要求。日用陶瓷產(chǎn)品在保留其使用屬性的前提下，在審美屬性上做出了更多的思考。當(dāng)我們在設(shè)計一件日用陶器器物的時候，思考的不僅僅是該產(chǎn)品的用途，還需要思考在使用過程中其如何更加的便捷，更加的舒適，還要思考其如何讓使用者眼前一亮。這一時期，日用陶瓷的價值就超越了物質(zhì)屬性上的價值，逐漸升華到了精神層面的價值。

另一方面，日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計是我國陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的一種傳承和發(fā)展。陶瓷文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，有著厚重的歷史，其經(jīng)久不衰必然有著其重要的歷史意義。其不僅在我國歷史上地位不低，而且其更加具有文化性。由此可以看出，日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計在文化輸出上也具有一定的價值。

3 明確日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的主題和設(shè)計差異

一篇好的文章需要一個新穎的論點，而一件優(yōu)秀的藝術(shù)品則更需要一個設(shè)計主題。所以，一個明確的主題，可以給人以難忘的設(shè)計體驗。而設(shè)計主題通常是一場靈魂與核心上的考驗，沒有主題，用戶就無法融入產(chǎn)品設(shè)計之中，客戶就無法通過產(chǎn)品的設(shè)計獲得使用感受。所以，在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計之中，將更好的體驗感受反饋給用戶，使其首先獲得令人難忘的主題，再通過客戶的感官記憶，從而讓主題深入客戶內(nèi)心。

首先，主題的選取需要與眾不同，且符合主流價值。每當(dāng)人類接觸到新的事物，人類會本能地探究這件新事物，在探究清晰該事物之前，會一直保持一種熱情。這是人類心理的正常反應(yīng)，而設(shè)計的主題，就需要抓住這個優(yōu)勢。讓使用者率先產(chǎn)生好奇，然后再進(jìn)行之后的使用體驗。

其次，使用者在沉浸于主題之后達(dá)到忘我的狀態(tài)，這樣的主題就成為用戶于產(chǎn)品之間的橋梁?？蛻粼谑褂玫倪^程當(dāng)中感受到愉悅與放松，忘記現(xiàn)實生活中的煩惱，這就是設(shè)計主題的最終目的。

再次，好的主題會給予客戶不斷回憶的過程，希望能夠持續(xù)的體驗。人類往往對開心快樂的事情有著持續(xù)的愉悅。創(chuàng)造的差異性是創(chuàng)新，而創(chuàng)新能夠給設(shè)計帶來新的感官體驗。而新指的是創(chuàng)新，不同的時代具有不同的審美需求。人們對生活中的各種物質(zhì)體驗有著不同的需求。因此，在設(shè)計主題之初，需要設(shè)計師緊跟時代的步伐，迎合時代的特殊屬性，給使用者帶來更好的體驗感。

4 結(jié)語

社會發(fā)展飛速，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都給人類生產(chǎn)生活帶來了極大的便利與改善。人類對新的實物往往會產(chǎn)生包容，而體驗經(jīng)濟(jì)的到來，賦予了日用陶瓷不一樣的側(cè)重點。本文通過日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的體驗設(shè)計進(jìn)行了論證與分析，闡述了體驗設(shè)計在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中的重要性。筆者認(rèn)為，基于體驗設(shè)計，日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計需要以人為本，通過人類的感官與情感研究，是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計更富有時代屬性和審美屬性。作為日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的踐行者，需要我們大家一起肩負(fù)重任，為日用陶瓷的發(fā)展做出一份努力。