姜耀輝

歷史的書頁不停地翻動，每一頁都那么不同。在時代的浪潮中，每一個英雄都在努力譜寫屬于自己的華彩篇章，向警予在民國初期打破封建藩籬，追求女權和自由戀愛的驚世之舉，綻放出耀眼光芒。

1916年，畢業(yè)于周南女校的向警予秉懷教育救國理想，回到溆浦老家創(chuàng)辦新學堂，擔任縣立女校校長。雖然前方是男尊女卑的荊棘，左右是舊制度壓迫的污泥，背后是封建禮教擇人而噬的追擊，但是向警予毫不畏懼，毅然將“愿我同學做好準備，為我女界啊，大放光明”寫入校歌，用心地做著女子教育事業(yè)。經(jīng)過向警予的不懈努力，溆浦縣立女校越辦越好，學生由原來的十幾人增加到三百多人，成為湘西的一所新型學校。

1919年五四運動爆發(fā)，向警予受到了前所未有的精神洗禮，而之后的拒婚事件也讓她清醒地認識到，教育救國是走不通的。當時，湘西鎮(zhèn)守副使兼第五區(qū)副司令周則范，到向家提親，想要向警予做他的姨太太。向警予對此嗤之以鼻、氣憤填膺，但是向家迫于周則范的權勢，竟有不少人勸她去做“將軍夫人”。向警予雖然孤立無援，但她誓死不從。向警予只身沖進周家的大門斷然拒婚，發(fā)誓“終生不嫁，以身許國”。這次拒婚給溆浦這個“僻在荒陬，文化難入”的小縣城帶來了極大震動，也足見向警予敢于沖破舊式婚姻制度的堅強決心和無畏勇氣。

拒婚后不久，向警予便離開了溆浦老家，前往長沙求學。1919年下半年，向警予加入了毛澤東和蔡和森領導的新民學會。彼時的向警予，已然是湖南婦女界留法勤工儉學運動的倡導者，而蔡和森也早已是湖南學生界中享有盛名的卓越才子，兩個有識之士在共同謀劃赴法勤工儉學活動中逐漸加深了認識。

就在向警予等人籌備赴法勤工儉學活動的緊張時期，1919年11月的一天，長沙的女學生趙五貞因不滿父母包辦婚姻，在迎親花轎中自殺而亡。這個事件震動了整個長沙城，也深深刺痛了向警予的內(nèi)心。在向警予的組織下，周南女校召開了紀念趙五貞的大會。在紀念大會上，她痛陳封建婚姻的罪惡，提倡婦女解放，大聲疾呼：“現(xiàn)在，囚禁在舊式婚姻枷鎖中的女子又死了一個，趙五貞用自己的生命來反抗這罪惡的婚姻制度。像她這樣的悲劇在中國不知正在上演多少。還有更多的女子，在這種婚姻制度下終日以淚洗面，甚至被折磨至死。難道我們兩萬萬女同胞們還要等下去嗎？還要在這毫無平等自由的家庭、制度下忍耐下去嗎？”

帶著憤慨和惆悵，又懷著崇敬和向往，1919年12月25日，向警予、蔡和森等人踏上了赴法勤工儉學的航程。在“盎特萊蓬”號法國郵輪上，兩人經(jīng)常談論政治理想和國家時局。在談到個人婚姻問題時，他們都不約而同地強烈反對舊式婚姻，主張大膽追求新式愛情和理想的完美結合。在你爭我論的雄辯中，在你問我答的互動中，兩人越來越發(fā)現(xiàn)許多共通之處，同時被對方深深吸引。

在法國的學習和生活中，向警予和蔡和森志趣相投，價值契合，信仰一致，彼此的愛意也開始萌生，陷入了愛河。情到濃時，花開并蒂，枝結連理。1920年上半年，向警予和蔡和森勇敢地沖破封建禮教羈絆，在法國蒙達尼公學附近的一個木板平房里結婚。在簡樸的婚禮上，蔡和森、向警予兩人手捧著《資本論》并肩而坐，拍了一張頗具獨特意義的結婚照，宣示他們不僅是愛情上的同盟，更是建立在馬克思主義共同信仰基礎上的革命同盟。這張寓情寓義的結婚照片，恐怕是世界上獨一無二的。他們還著手整理了兩人赴法后互贈的詩作，油印成冊，取名為《向上同盟》。因此，人們饒有興致地把這二人的婚姻結合稱為“向蔡同盟”。

有趣的是，在此之前，兩人都曾立下終生不婚的誓言。向警予是在遭到周則范逼婚時立下的，而蔡和森則是1918年在岳麓山愛晚亭同毛澤東、蕭子升談古論今時立下的。顯然，“拒婚”“不婚”都是為了表明反對舊式封建婚姻的立場。正是共同的人生追求和理想信念，讓他們追求自由的愛情結合，與革命愛人同行。

遠在中國的毛澤東得知此訊，極為高興，十分贊賞他們的自由戀愛行為，認為他們開了一個很好的先例。毛澤東曾說：“以資本主義做基礎的婚姻制度，是一件絕對要不得的事。在理論上，是以法律保護最不合理的強奸，而禁止最合理的自由戀愛……我聽得‘向蔡同盟的事，為之一喜，向蔡已經(jīng)打破了‘怕，實行不要婚姻，我想我們正好奉向蔡做首領，組成一個‘拒婚同盟。”而作為“向蔡同盟”的見證人，蔡和森的胞妹蔡暢曾回憶說：“在法國蒙達尼城，警予同志與我的哥哥和森同志，由于志同道合，進而產(chǎn)生了真摯的愛情，結為革命伴侶?！?/p>

向警予、蔡和森的婚姻結合是彼此尊重、相互選擇的結果。他們勇敢地向封建陳規(guī)舊俗挑戰(zhàn)，用自由戀愛的實際行動沖破了封建包辦婚姻的牢籠，是感情、理想和革命的同盟者。這種“愛情同盟”是主張婚戀自由、尊重女性權利的最好證明，成為當時進步青年沖破舊式婚姻制度，追求自由戀愛的表率。后來，毛澤東與楊開慧、李富春與蔡暢等人的結合，便是“向蔡同盟”之后的浪漫續(xù)曲。

向警予的父親深受封建婚姻觀念影響，所以并不贊成向警予與蔡和森的婚事。向警予的侄子向治鷗（即向菊生）回憶說：“我九姑（即向警予）在法國與蔡和森結婚后，寄回來一張兩個人并排坐在椅子上的結婚相片。我公公（即爺爺）很不高興這樁婚事，就把這張照片丟在地上，后來又丟到火炕里燒了。”向治鷗還回憶說：“后來我母親講述了事情的原因。我還有一個大姑姑，叫向錦玉，用我公公的話說，因沒有嫁到門當戶對的人家，很早就去世了，為此非常后悔，并決心要為九姑在溆浦找一門當戶對的婆家?，F(xiàn)在她卻沒打招呼在法國與蔡和森結了婚，遠走高飛了，所以很生氣?！边@兩段回憶，即說明了當時封建婚姻觀的根深蒂固，也印證了“向蔡”的自主婚姻無疑是黑暗社會中的一抹亮色。

向警予在給父親的信中表達了自己對追求革命愛情與共產(chǎn)主義理想相結合的主張。1920年12月，向警予給父親寄了一張印有一對十分可愛小孩的明信片，并深情寫道：“我的爹爹呀，不要愁，你的九兒在這里，努力做人，努力向上?？傄蝗枘憷线@塊肉與這滴血，而且這塊肉這滴血還要在世界上放一個特別光明。和森是九兒真正所愛的人，志趣沒有一點不同的。這畫片上的兩小也合他與我的意。我同他是一千九百廿年產(chǎn)生的新人，又可叫做廿世紀的小孩子?！笨梢钥闯觯毯蜕窍蚓璧恼嬲鶒壑?，兩人是20世紀的“新人”和“小孩子”，有著共同的人生追求。

由于干革命無暇顧家、生活習性不合等原因，1926年底，向警予與蔡和森感情破裂，在莫斯科分手。雖然“生活同盟”已不再，但“革命同盟”卻永存。兩人分離后，向警予仍然敬愛蔡和森，言談中不自覺會流露出懷念之情；而蔡和森得知向警予被捕后，極力想方設法營救，特別是驚聞向警予犧牲噩耗后，懷著悲痛之情寫下《向警予同志傳》予以悼念，“偉大的警予，英勇的警予，你沒有死，你永遠沒有死。你不是和森個人的愛人，你是中國無產(chǎn)階級永遠的愛人！”

（作者單位：中共湖南省委黨校）