隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展速度日益加快和多元文化的影響與創(chuàng)新，傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具戰(zhàn)略意義。教師如何在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是當(dāng)下面臨的首要難題。本文分析小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀以及滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義，針對(duì)性提出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐策略，以便更好地提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量及效果，有效傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及民族精神。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中凝結(jié)著經(jīng)久不衰的民族精神財(cái)富以及發(fā)憤圖強(qiáng)的民族精神。但是社會(huì)現(xiàn)代化在快速發(fā)展的過(guò)程中也對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值理念造成了嚴(yán)重的沖擊。一方面是信息技術(shù)的迅速發(fā)展，使得人們物質(zhì)生活條件顯著提升；另一方面是現(xiàn)階段社會(huì)環(huán)境的多元化發(fā)展，特別是文化的多元化，使得許多信息和思想持續(xù)的沖突和交融，其中不乏享樂(lè)主義。基于此情況，如果學(xué)生的人生價(jià)值理念不是積極、正向的，則很難擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命及中國(guó)夢(mèng)。為了更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要不斷強(qiáng)化學(xué)生文化意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。所以，探究如何在小學(xué)語(yǔ)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化尤為重要。

1 小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

在小學(xué)階段引領(lǐng)學(xué)生傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，可謂是民族文化興盛及振興的希望。然而因社會(huì)信息化的迅速發(fā)展，加之信息文化的持續(xù)滲透，一定程度上影響著我國(guó)民族文化的迅速發(fā)展?；诖谁h(huán)境，各種良莠不齊的思想文化盛行，小學(xué)生因年齡較小，缺乏基本的辨別意識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解甚少，了解更多的則是娛樂(lè)性文化[1]。近年來(lái)，舉辦的許多兒童群體活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)行為不善、自理能力較差等不良的現(xiàn)象，已經(jīng)完全看不出傳統(tǒng)民族文化中二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)，吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏等優(yōu)秀的顯得素質(zhì)也在持續(xù)淡化，進(jìn)而為小學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族文化敲響了警鐘。對(duì)此，在小學(xué)課堂教學(xué)中需要注重傳統(tǒng)文化的滲透和傳承，讓小學(xué)生從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶和引導(dǎo)，讓小學(xué)生理解和傳承民族精神，從自身小事做起，為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量[2]。

2 小學(xué)語(yǔ)文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)人格健全、綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才。教師需全面了解教育的核心宗旨、途徑及德育滲透。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)新時(shí)期教育理論及發(fā)展詳細(xì)闡明人才目標(biāo)的培養(yǎng)策略以及關(guān)鍵性問(wèn)題。新時(shí)代德育教育的核心內(nèi)容是積極傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，然而傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展并非一蹴而就的，需要持續(xù)地傳承和完善。由此，不但可以有效促進(jìn)我國(guó)小學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，而且可以福澤后世的豐功偉績(jī)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要全面了解習(xí)近平總書(shū)記提出的弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，深層次感悟并解讀其中的精神價(jià)值和思想，嚴(yán)格落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)，助力學(xué)生構(gòu)建文化自信和自身價(jià)值思想，從多維度實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。除此之外，教師還要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展我國(guó)民族文化，基于新時(shí)代視角實(shí)現(xiàn)文化再創(chuàng)造，將其有效滲透在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，賦予我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵、價(jià)值和精神[3]。

除此之外，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以有效培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神及文化素養(yǎng)，讓小學(xué)生更加全面地了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化、歷史文化發(fā)展特征，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)自信和民族自豪感，讓學(xué)生可以意識(shí)到民族友愛(ài)和祖國(guó)統(tǒng)一的重要性，進(jìn)而為學(xué)生樹(shù)立積極、正向的愛(ài)國(guó)主義情感奠定良好的基礎(chǔ)[4]。其次則是有利于學(xué)生傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以潛移默化地影響學(xué)生的思維、意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)及語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。最后還有助于學(xué)生樹(shù)立辯證思維，抵御外來(lái)不良文化的影響。伴隨著信息技術(shù)及社會(huì)的快速進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)中涌現(xiàn)出各種良莠不齊的思想及文化，嚴(yán)重沖擊和影響著小學(xué)生的思想及頭腦，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解和興趣不足，而傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的有效滲透，可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)及內(nèi)涵學(xué)習(xí)的興趣和熱情，切實(shí)提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透質(zhì)量及效果[5]。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐策略

3.1 誦讀經(jīng)典，潤(rùn)物無(wú)聲

我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具經(jīng)典的內(nèi)容是古詩(shī)文，其自身獨(dú)具歷史傳承意義和價(jià)值，可謂是我國(guó)民族文化傳承的核心載體與來(lái)源[6]?，F(xiàn)階段，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透和影響，潛移默化地影響和熏陶小學(xué)生的思想。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文時(shí)需要注重邏輯性和目標(biāo)性，引領(lǐng)學(xué)生深層次體會(huì)、感悟抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的記憶和理解。與此同時(shí)，還可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)美感及核心精髓。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，小學(xué)語(yǔ)文教師需結(jié)合學(xué)生的興趣、認(rèn)知、能力及發(fā)展的個(gè)性化差異綜合性分析古詩(shī)文的滲透方式和內(nèi)容，以此來(lái)提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解能力，統(tǒng)籌規(guī)劃和安排誦讀內(nèi)容。如對(duì)于低年級(jí)小學(xué)生而言，可以誦讀啟蒙性的民族傳統(tǒng)文化，《三字經(jīng)》等對(duì)于高年級(jí)段的小學(xué)生而言，可引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞。學(xué)校可結(jié)合具體情況增設(shè)經(jīng)典誦讀課程?；谛１咎厣驼n程形式要求教師有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，多樣化開(kāi)展誦讀課程教學(xué)及活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生和教師、先賢之間的對(duì)話與交流，讓學(xué)生無(wú)形之中感受到我國(guó)民族精神及傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，切實(shí)提升小學(xué)生的語(yǔ)言綜合能力及素材積累能力，更深層次的感悟和體會(huì)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。在學(xué)生掌握基本古詩(shī)文的基礎(chǔ)上，學(xué)校能夠適時(shí)組織大型的情景劇表演或者誦讀比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在多樣化的活動(dòng)組織中感受到傳統(tǒng)文化滲透的莊重感和儀式感，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教育目標(biāo)，有效促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展[7]。

3.2 滲透經(jīng)典，加深理解

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲理及凝練的文化，然而因小學(xué)生年紀(jì)較小，其認(rèn)知及心智還未趨于健全和成熟，在理解傳統(tǒng)文化層面存在一定難度，但這也是有效塑造學(xué)生積極、正向價(jià)值觀和道德品質(zhì)的重要時(shí)期。教師需要根據(jù)小學(xué)生的特征，持續(xù)探索科學(xué)、有效的教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有助于學(xué)生樹(shù)立積極、正向的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，語(yǔ)文教師需引領(lǐng)學(xué)生立足傳統(tǒng)文化的原意選擇性地閱讀和理解，進(jìn)而讓學(xué)生取其精華、去除糟粕。同時(shí)，教師可謂是傳統(tǒng)文化是否能夠有效滲透的核心關(guān)鍵，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文課堂中充分發(fā)揮引領(lǐng)、組織的作用。如在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中全面介紹作者的創(chuàng)作背景及文化內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生感知作者創(chuàng)作年代的文化精神氣息，而后基于原作品適時(shí)拓展和延伸傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生可以深層次理解和掌握其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化經(jīng)典[6]。例如，在學(xué)習(xí)“孔子拜師”這篇文章時(shí)，其中主要講述孔夫子求學(xué)的故事。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以多樣化的方式引領(lǐng)學(xué)生深層次理解和解讀孔子的品行。讓學(xué)生根據(jù)文章中的對(duì)話體會(huì)到孔子好學(xué)、謙虛的品質(zhì)以及孔子孜孜不倦的治學(xué)精神。與此同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師還可把孔子求學(xué)的“三人行，必有我?guī)熝伞钡拿灾v解給學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境中內(nèi)化、理解和掌握。基于此，還可在孔子名言的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和延伸，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，思考名言的優(yōu)勢(shì)和作用。學(xué)生很容易被孔子的品行、精神所打動(dòng)，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和品讀的興趣和熱情[8]。

巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，作文創(chuàng)作一定要多誦讀、多識(shí)記，由此，才可以積淀、豐富學(xué)生的語(yǔ)言，強(qiáng)化文化底蘊(yùn)，提升小學(xué)生的作文創(chuàng)作能力。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師需注重古詩(shī)詞經(jīng)典的滲透和融入，讓學(xué)生在作文創(chuàng)作時(shí)可以靈活地借鑒和運(yùn)用，進(jìn)而富有文章特色和亮點(diǎn)[9]。

3.3 立足生活，滲透經(jīng)典

傳統(tǒng)文化并不僅僅是在經(jīng)典作品中體現(xiàn)，還體現(xiàn)在日常生活中。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中需立足學(xué)科基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生打破課堂局限融入生活，進(jìn)而深層次體會(huì)和解讀我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和價(jià)值。例如，在端午節(jié)時(shí)，教師可讓學(xué)生搜集并整理端午節(jié)相關(guān)的人物故事及習(xí)俗，明確活動(dòng)主題和要求，以多樣化的方式引領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)、分享，如故事講述、手抄報(bào)等，也可引領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞或者用包粽子的方式開(kāi)展[10]。

教師需要根據(jù)實(shí)際情況，立足學(xué)生興趣、能力及發(fā)展的個(gè)性化差異，多樣化組織實(shí)踐性活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣，引領(lǐng)學(xué)生探索和學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的奧妙，如對(duì)聯(lián)、猜燈謎等方式，使得學(xué)生感知并體會(huì)傳統(tǒng)文化的韻律和節(jié)奏之美。以清明節(jié)掃墓為例，不僅能夠讓學(xué)生了解到有關(guān)清明的習(xí)俗、內(nèi)容，還能讓學(xué)生體會(huì)到革命烈士的勇敢與無(wú)畏精神。而后以多樣化的方式搜集和整理和清明節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞內(nèi)容，組織經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)集體誦讀的方式進(jìn)行展現(xiàn)，由此可以讓學(xué)生深層次領(lǐng)會(huì)并解讀我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及魅力[11]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，探究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐策略極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。在小學(xué)時(shí)期開(kāi)展的教育活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的品格及文化品質(zhì)培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，甚至還會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展帶來(lái)影響。所以，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有利于在小學(xué)生啟蒙教育的重要時(shí)期塑造學(xué)生的品格及文化品質(zhì)，小學(xué)語(yǔ)文教師需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，肩負(fù)起傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展的艱巨任務(wù)，立足學(xué)生興趣、能力及發(fā)展的個(gè)性化差異在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，充分保障教育教學(xué)立德樹(shù)人目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展?！?/p>

引用

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[8] 王曉英.淺析如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].中華活頁(yè)文選（教師版），2021（9）：70-71.

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作者簡(jiǎn)介：于新瑩（1978—），女，山東陽(yáng)谷人，本科，一級(jí)教師，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)興華路小學(xué)。