黨的十八大以來，我國(guó)對(duì)文化建設(shè)高度重視。新時(shí)代紅色文化的關(guān)鍵在于干部教育，將文化教育融入干部教育的全過程，以鄧恩銘精神意蘊(yùn)作為文化底蘊(yùn)，將紅色文化融入干部的學(xué)習(xí)教育中是當(dāng)前的一個(gè)主要途徑。通過對(duì)紅色文化融入干部教育的基本路徑、根本路徑和現(xiàn)代路徑進(jìn)行探究，充分發(fā)揮紅色文化的作用，做好黨建以及廉政工作建設(shè)[1]。

青年干部作為黨和人民事業(yè)的主力軍，當(dāng)前來說，弘揚(yáng)紅色文化和傳承紅色基因的關(guān)鍵在于干部引導(dǎo)。將紅色文化教育融入干部生長(zhǎng)的全過程，加強(qiáng)革命建設(shè)以及優(yōu)良傳統(tǒng)建設(shè)，將文化建設(shè)提升到重要地位。在利用紅色資源發(fā)揮紅色傳統(tǒng)的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

1 鄧恩銘精神意蘊(yùn)

作為共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，鄧恩銘具有偉大的道德品質(zhì)。鄧恩銘出生于貴州省荔波縣，作為一名無產(chǎn)階級(jí)革命家，1916年，他編寫了一首歌，主要以批判人民剝削為主。1918年進(jìn)入山東省立第一中學(xué)讀書，在離別赴山東之際，17歲的他就展現(xiàn)出熱血，并表現(xiàn)出“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”的豪言。在山東讀書期間，鄧恩銘目睹了被日本人欺凌的情緒，他的內(nèi)心萌發(fā)了辱罵毆打的想法。在國(guó)家危難之際，鄧恩銘投身到斗爭(zhēng)之中。1918年，鄧恩銘成立“山東學(xué)生外交后援會(huì)”，幫助貧困生開展公益活動(dòng)。通過宣傳和介紹馬克思主義，號(hào)召大家團(tuán)結(jié)互助，并為國(guó)家振興獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，鄧恩銘積極響應(yīng)，并創(chuàng)立“勵(lì)新學(xué)會(huì)”，介紹俄國(guó)十月革命。1921年，鄧恩銘成立“濟(jì)南共產(chǎn)主義小組”，并幫助工人建立工會(huì)組織，創(chuàng)辦《勞動(dòng)周刊》。1921年7月，在上海召開的第一次代表大會(huì)，鄧恩銘作為最年輕的少數(shù)民族代表宣傳黨的理論。1922年被抓捕，后被救出。1928年12月，被捕入獄中，在監(jiān)獄中他沒有放棄革命，在黨支部小組組織越獄中，未能脫險(xiǎn)。在獄中含淚寫了一首《訣別》，1931年，鄧恩銘高歌《國(guó)際歌》英勇就義。鄧恩銘一身追求真理，傳播馬克思主義。在黨組織的建立和工人運(yùn)動(dòng)中作出了卓越的貢獻(xiàn)，鄧恩銘在經(jīng)歷成長(zhǎng)的艱辛后，開始投向廣闊的天地。在面對(duì)困境頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，并為解放人民群眾奮斗。在堅(jiān)定的革命信仰以及愛國(guó)理想下，彰顯出了革命的精神和信仰，更體現(xiàn)出開天辟地的首創(chuàng)精神，以實(shí)際行動(dòng)闡釋出優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和革命道德。

2 黨建及社會(huì)主義發(fā)展理論的主要支點(diǎn)

一聲炮響，中國(guó)迎來了馬克思主義。在歷史的長(zhǎng)河中，18世紀(jì)歐洲的空想社會(huì)主義學(xué)者開始探究社會(huì)發(fā)展的問題，圣西門、傅里葉清晰的認(rèn)知到在這個(gè)世界上，人類社會(huì)在不斷發(fā)展，從簡(jiǎn)單逐漸走向復(fù)雜。人類社會(huì)在逐漸前進(jìn)的過程中，最終都要?dú)w屬為共產(chǎn)主義。但這個(gè)世界上資本主義共存，多數(shù)堅(jiān)持共產(chǎn)主義的學(xué)者認(rèn)為資本主義在未來的新社會(huì)中，還會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過渡時(shí)期并對(duì)其期間所要經(jīng)歷的做了一定論證。盡管空想主義學(xué)者并未突破自身局限性的認(rèn)知，盡管對(duì)未來社會(huì)還只是一種猜測(cè)，但對(duì)于未來發(fā)展的預(yù)測(cè)成為了整個(gè)世界發(fā)展的主要論證材料。在社會(huì)的不斷發(fā)展中，其他學(xué)派也開始不斷提出新的學(xué)說。

馬克思主義認(rèn)為：第一，任何社會(huì)在發(fā)展的過程中都存在一個(gè)由新到舊的過程，同時(shí)還要經(jīng)歷過渡。在資本主義走向共產(chǎn)主義的過程是一個(gè)艱難且漫長(zhǎng)的過程?，F(xiàn)階段社會(huì)建立中物質(zhì)基礎(chǔ)是促進(jìn)資本社會(huì)主義轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要基礎(chǔ)。第二，馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建立的過程中只有保障生產(chǎn)力的高度發(fā)展才能把現(xiàn)存的轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的。在共產(chǎn)主義建立的過程中，除改變?cè)械乃接兄平?jīng)濟(jì)關(guān)系中，還要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的改變。在共產(chǎn)主義社會(huì)建立的過程中，要改造人的思想、關(guān)系、觀念，還要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)全新的人和社會(huì)，并促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的改變。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，要向環(huán)境、人進(jìn)行改變，在這個(gè)過程中漫長(zhǎng)而又艱難。第三，除和經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)之外，政治也要相適應(yīng)。在未來，共產(chǎn)主義和現(xiàn)存社會(huì)一樣，都要存在一個(gè)過程。在《資本論》中，孕育了社會(huì)主義發(fā)展方向，同時(shí)也指出：共產(chǎn)主義要經(jīng)歷三個(gè)歷史階段，前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合俄國(guó)的實(shí)踐，也開始了走向社會(huì)主義的第一步。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義在長(zhǎng)期的建設(shè)中才能更好地進(jìn)行多級(jí)發(fā)展。為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了新綱領(lǐng)，在社會(huì)主義黨建發(fā)展的過程中，黨建原則也在不斷變化，要求黨要管黨從嚴(yán)治黨，同時(shí)保障先進(jìn)性、純潔性建設(shè)。在貫穿政治、思想、組織、作風(fēng)等也明確提出了黨建設(shè)的新原則。以“四個(gè)偉大”為基礎(chǔ)，在相互聯(lián)系、相互作用中明確提出建設(shè)到了新征程。除此之外，黨的十九大在針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中還提出了強(qiáng)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，例如，鄉(xiāng)村振興自由貿(mào)易港以及現(xiàn)代體系，在建立相關(guān)機(jī)構(gòu)推進(jìn)審查的同時(shí)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)服務(wù)體系的建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的建設(shè)中，針對(duì)社會(huì)主義提出新矛盾、新方略、新要求等在做好理論創(chuàng)新的同時(shí)，主要以社會(huì)主義作為主題，同時(shí)闡述了新方位、新行動(dòng)綱領(lǐng)以及總要求，在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的建設(shè)中，針對(duì)人類發(fā)展、社會(huì)主義發(fā)展以及艱辛探索的規(guī)律[2]。

3 紅色文化教育融入干部教育的基本路徑探究

引導(dǎo)干部加強(qiáng)對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)，從引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者和愛好者，體會(huì)文化的力度?？箲?zhàn)故事中凝聚著愛國(guó)精神，也凝聚著中國(guó)夢(mèng)。廣發(fā)群眾干部要弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神、傳承紅色基因，并堅(jiān)持天下興亡的愛國(guó)情懷，在堅(jiān)韌不拔的意志中，做好我們這一代的努力，努力實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)。在人與自然和諧共處中利用機(jī)制構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供新綱領(lǐng)。

4 紅色文化教育融入干部教育的根本路徑探究

4.1 營(yíng)造紅色文化的氛圍，創(chuàng)新紅色文化載體

思想政治教育通常與環(huán)境有關(guān)。作為紅色文化的重要窗口，要充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體進(jìn)行紅色宣傳，建立具有組織特色的紅色教育基地。站在歷史的前列，選擇紅色景觀，在行業(yè)中擔(dān)任相應(yīng)的崗位。組織年輕干部實(shí)地考察，實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的目標(biāo)。根據(jù)年輕干部的特點(diǎn)，找到紅色主題的切入點(diǎn)和生命力，挖掘紅色材料。在整理現(xiàn)有數(shù)據(jù)時(shí)，應(yīng)結(jié)合工作實(shí)際，以文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，塑造自身素質(zhì)和精神，引導(dǎo)年輕干部將個(gè)人理想融入發(fā)展規(guī)劃，利用新媒體平臺(tái)提升紅色文化教育[3]。

4.2 創(chuàng)新組織機(jī)制，提升黨員的整體素質(zhì)

首先應(yīng)建立選人用人的清單，在建立黨委主體責(zé)任正面清單的同時(shí)堅(jiān)持履責(zé)報(bào)告制，并列出當(dāng)前責(zé)任監(jiān)督、正面清單和履責(zé)報(bào)告制，除此之外還應(yīng)建立負(fù)面清單，主要包括黨委責(zé)任主體和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任主體。通過進(jìn)行責(zé)任落實(shí)，在實(shí)現(xiàn)監(jiān)督問責(zé)常態(tài)化和輕量化的基礎(chǔ)上提升監(jiān)督責(zé)任機(jī)制，并將兩個(gè)責(zé)任公開，并建立履責(zé)盡責(zé)的職責(zé)體系。在嚴(yán)格監(jiān)督問責(zé)處理下做好四種形態(tài)建設(shè)，建立選人用人的懲戒機(jī)制。通過完善配套制度并相互銜接，解決當(dāng)前不良情況化解不愿監(jiān)督的難題。

5 紅色文化教育融入革命精神的現(xiàn)代路徑探究

5.1 切實(shí)履行主體責(zé)任，做好廉政從政表率

第一，提高思想認(rèn)知。按照當(dāng)前國(guó)家大政方針，市黨委、紀(jì)委的要求，在黨支部切實(shí)負(fù)擔(dān)起關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，本人在黨風(fēng)廉政建設(shè)中將廉政、反腐敗作為主要課程，同時(shí)融入到日常黨建工作中。在日常建設(shè)中，通過以黨風(fēng)促教風(fēng)，抓好廉政建設(shè)，在黨建和文化建設(shè)相近性下，精準(zhǔn)推進(jìn)，在重點(diǎn)引領(lǐng)、突出重點(diǎn)以及統(tǒng)籌推進(jìn)的同時(shí)能夠有效進(jìn)行宣傳。在新時(shí)代以來習(xí)近平總書記在對(duì)黨建弱化、淡化、邊緣化的問題進(jìn)行分析的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前對(duì)混合所有制企業(yè)以及國(guó)有企業(yè)的重要性。在本人進(jìn)行黨建廉政建設(shè)的過程中，將黨建工作和生產(chǎn)計(jì)劃任務(wù)進(jìn)行比較，并在聚焦社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的工作提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。在納入黨建布局的同時(shí)，凸顯出政治建設(shè)的重要性，嚴(yán)格進(jìn)行整治把控，堅(jiān)持馬克思主義，同時(shí)堅(jiān)持基本整治立場(chǎng)[4]。

第二，帶頭廉潔自律。從自身做起，嚴(yán)于律己，做好表率工作。對(duì)于各項(xiàng)規(guī)定和要求，自身首先做到，決不允許親屬和身邊工作人員謀取私利、收受紅包。明確責(zé)任目標(biāo)，強(qiáng)化自己黨性意識(shí)，認(rèn)真做好培訓(xùn)工作。在當(dāng)前黨建工作中發(fā)揮自身黨員模范作用，強(qiáng)化自身的黨員的主體地位，確保黨員建設(shè)的先進(jìn)性，確保教育工作的良好完成。在做好教育工作的同時(shí)，增強(qiáng)自我榮辱感，發(fā)揮自身的監(jiān)督作用。通過對(duì)當(dāng)前工作進(jìn)行監(jiān)督，減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。通過引導(dǎo)黨員進(jìn)行事業(yè)觀、人生觀的探究，提升黨員的責(zé)任心，促使其能夠更好地完成本職工作[5]。

5.2 落實(shí)黨建工作機(jī)制

第一，組織黨建理論教育。加強(qiáng)黨員工作的規(guī)范化，組織多層次的黨建理論教育，在基礎(chǔ)知識(shí)理論宣傳的基礎(chǔ)上，提升黨員的工作效果，促進(jìn)整體黨建工作的效果提升。在有效提升黨員工作覺悟的基礎(chǔ)上，完善黨員工作，促進(jìn)整體質(zhì)量的提升。規(guī)范組織建設(shè)，提升黨員水平，加強(qiáng)黨員之間互相監(jiān)督，防治出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象。

第二，強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約，從源頭上防治腐敗。在進(jìn)行廉政黨建建設(shè)的過程中，通過加強(qiáng)管理監(jiān)督，并踐行運(yùn)行機(jī)制。在做好民主討論、公開責(zé)任的基礎(chǔ)上，保證各個(gè)環(huán)節(jié)透明化及規(guī)范化。在完善民主集中制的過程中，通過對(duì)內(nèi)部重點(diǎn)領(lǐng)域的廉政風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防控，把權(quán)力關(guān)到籠子里。通過加強(qiáng)廉政教育，完善黨務(wù)工作[6]。

6 結(jié)語

鄧恩銘作為無產(chǎn)階級(jí)革命的代表，充分顯示了共產(chǎn)黨員堅(jiān)定的愛國(guó)主義情懷。在干部建設(shè)中，要以革命精神作為指導(dǎo)。除此之外，要樹立正確的政績(jī)觀，關(guān)鍵在于要解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀的問題，真誠(chéng)地實(shí)踐黨的宗旨，作到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，把實(shí)踐最廣大人民群眾的根本利益作為工作的最高目標(biāo)。在社會(huì)主義黨建發(fā)展的過程中，要求黨要管黨從嚴(yán)治黨，同時(shí)保障先進(jìn)性、純潔性建設(shè)。在貫穿政治、思想、組織、作風(fēng)等也明確提出了黨建設(shè)的新原則。通過以“四個(gè)偉大”為基礎(chǔ)，在相互聯(lián)系、相互作用中明確提出建設(shè)到了新征程。從黨和國(guó)家面臨的歷史人物出發(fā)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。■

引用

[1] 趙宇，和寶軍.紅色文化對(duì)黨員干部教育培訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值——以循化縣紅光村為例[J].青海黨的生活，2021（2）：31 -33.

[2] 呂東霞.新時(shí)代紅色文化教育融入青年干部成長(zhǎng)的路徑探析[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（20）：1+9.

[3] 魏佐國(guó)，梁玉紅.紅色文化資源與干部黨性教育[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（4）：1-4.

[4] 于瑤.紅色文化融入黨員干部政德教育的實(shí)踐理路[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（3）：32-40.

[5] 吳文春.紅色文化資源在理想信念教育中的應(yīng)用——以閩西黨員干部理想信念教育為例[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2017 （7）：11-16.

[6] 王國(guó)梁.挖掘紅色文化資源 加強(qiáng)思想政治教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（11）：39-40.

作者簡(jiǎn)介：梁建海（1981—），男，布依族，貴州荔波人，本科，高級(jí)講師，就職于中共荔波縣委黨校。