王詩琴

等待，究竟是什么？是等一個人的到來，還是等一件事塵埃落定？亦或是在與時間的抗衡中，實現(xiàn)自己的某種渴望？書頁翻飛，穿梭在字里行間，我們可以看到等待時的焦灼與隱秘的歡喜，可以看到等待時的落寞與不屈的靈魂，可以看到等待中的絕望與仍不棄的守候……不同的作家用文字在他們的作品里告訴我們等待是什么：人生有多少種姿態(tài)，等待就有多少種模樣。而這些等待，是個體生命在與未知命運作出抗爭，努力綻放屬于自己的精彩。這一次，讓我們一同領(lǐng)略文字中等待的不同模樣，探尋等待的意義。

摘抄筆記

地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（劉欣洋摘自史鐵生《我與地壇》）

摘抄理由

作者用冷靜卻又不失溫情的態(tài)度娓娓道來，曾經(jīng)玉砌雕欄的地壇，歷經(jīng)了四百多年的滄桑，剝蝕了琉璃，淡褪了朱紅，只剩下滿園的斷壁殘垣。也許是命運使然，又或是境遇相似，古園等到了本該得意，卻遭受磨難，心中悲痛欲絕的青年。于是兩個失意者，在寂寥冷清中等待著，在絕望落寞中等待著，在日復(fù)一日的逃避中等待著，等待著煩躁的心漸漸寧靜下來，草木競相生長，昆蟲活躍叢間，生命似乎就在等待間蕩漾著，仿佛訴說著即使荒蕪與苦難，也依舊生生不息，輝煌燦爛。

摘抄筆記

靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州島學子，都曾向往過這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)文明，纔不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。

好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天?；蛟S后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。（璩曉飛摘自余秋雨《柳侯祠》）

摘抄理由

柳宗元革新失敗后的人生大致可用“等待”二字概括：日復(fù)一日等待著朝廷復(fù)用他河東先生的那一天。永州十年漫長的等待后，他等來了詔書，重回了長安，然未等到重用，卻等到了貶謫。拖曳著病重的身軀，滿腹才華與滿腔熱血最終都在柳州化為了柳侯祠。于柳侯祠而言，或今日游人散去無人問津，或當下少年觀之不懂，可那又如何？祠與人早已習慣了世間眾人的漠視，他與它遠離了嘈雜，于落寞之中洗刷掉了世俗的虛浮，探尋到了孤寂的真正意義。

摘抄筆記

在蘇洵給他妻子（蘇東坡的母親）的祭文里，他表示妻子曾激勵他努力向?qū)W，因為那位程家小姐是曾經(jīng)受過充分的良好教育的。祖父對他兒子并沒有說什么，也沒有做什么，在他眼里，他這個兒子，無論從哪方面看，只是一個倔強古怪的孩子，雖有天才卻是游手好閑不肯正用。有朋友問他，為什么他兒子不用心讀書而他也不肯管教，他很平靜地回答說：“這個我不發(fā)愁。” 他的話暗示出來他那才氣煥發(fā)而不肯務(wù)正的兒子總有一天會自知犯錯，會痛改前非，他是堅信而不移的。（韋博源摘自林語堂《蘇軾傳》）

摘抄理由

蘇洵能從一開始的才疏學淺，到名傳千古的大家，這背后一定離不開他父親的功勞。蘇洵的父親在對蘇洵的教育上既巧妙，又飽含了他自己的勇氣、決心以及耐心?；蛟S等待就像是一把鑰匙，契機就像是隱藏在某處的一把鎖，而時間就如一個耐心的人，正在一把鎖一把鎖地嘗試，最終會在某一刻，“等待”這把“鑰匙”終究會迎來屬于他的“契機”。面對生活，不妨多一些耐心，在等待契機的過程中努力做好，這樣的等待，往往是最珍貴，最有價值的。

（編輯：于智博）