■ 顧洪英

小說(shuō)閱讀教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，要提高學(xué)生的閱讀能力，提升學(xué)生對(duì)小說(shuō)意蘊(yùn)的感悟能力，就需要展開個(gè)性化閱讀，在小說(shuō)閱讀教學(xué)中找到解開閱讀教學(xué)的鑰匙。個(gè)性化閱讀對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和整體的閱讀能力有著不可估量的作用，更是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的一個(gè)重要的平臺(tái)。但是傳統(tǒng)的小說(shuō)閱讀教學(xué)，語(yǔ)文教師往往不敢突破固有的思維模式，仍然是按照原有的解讀小說(shuō)的情節(jié)、評(píng)析小說(shuō)的主要人物、烘托小說(shuō)的環(huán)境、揭示小說(shuō)的主題這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)展開語(yǔ)文教學(xué)。王榮生教授針對(duì)這個(gè)教學(xué)的現(xiàn)狀，指出：“在中學(xué)小說(shuō)閱讀教學(xué)中，教師除了理清人物、情節(jié)和環(huán)境，就找不到自己該干的事情了?！备猩跽?，有的老師把小說(shuō)課堂教學(xué)演變成了信息篩選的閱讀教學(xué)，把對(duì)文學(xué)作品的欣賞變成了實(shí)用類文章的閱讀。從現(xiàn)在的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)分析，小說(shuō)課堂教學(xué)模式化現(xiàn)象已經(jīng)比較嚴(yán)重了。例如教師對(duì)小說(shuō)的理解大多是停留在對(duì)客觀內(nèi)容的解讀上，并沒(méi)有對(duì)小說(shuō)的敘事技巧進(jìn)行深入研究，也就是僅僅引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說(shuō)“寫了什么”，很少去關(guān)注小說(shuō)“怎么寫的”，更談不上去思考作者“為什么這么寫”了。再如，對(duì)小說(shuō)體式理解也是比較膚淺的，對(duì)于傳統(tǒng)的小說(shuō)“四要素”是不能適應(yīng)當(dāng)今一些小說(shuō)風(fēng)格的，對(duì)一些心理化、詩(shī)意化的小說(shuō)不能進(jìn)行個(gè)性化解讀的。其實(shí)小說(shuō)的“四要素”理論是不完全符合所有小說(shuō)解讀的，有的小說(shuō)本身沒(méi)有高潮部分，有的小說(shuō)也沒(méi)有結(jié)尾的，甚至有的小說(shuō)是沒(méi)有開端的。這些個(gè)性話小說(shuō)或者從故事的中間講起，小說(shuō)的開端僅僅退化為在文章后面不留痕跡的一種簡(jiǎn)單交代，就缺少了正規(guī)小說(shuō)的結(jié)尾，這何嘗不是小說(shuō)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新。例如《項(xiàng)鏈》這篇外國(guó)著名小說(shuō)的結(jié)尾就很有特點(diǎn)，明明在故事中知道了項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模堑搅诵≌f(shuō)的結(jié)尾處就直接停止了，也沒(méi)有后續(xù)的拓展。魯迅先生的作品更是各具特色，他的小說(shuō)《狂人日記》基本是沒(méi)有設(shè)置故事情節(jié)這足以說(shuō)明在教學(xué)中我們一旦遇到小說(shuō)要提取“四要素”的教學(xué)，無(wú)異于紙上談兵?；诖耍≌f(shuō)閱讀教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從模板化走向個(gè)性化，僅僅抓住語(yǔ)言這一生動(dòng)的載體，慢慢的引導(dǎo)學(xué)生從“每一篇”小說(shuō)的學(xué)習(xí)延伸到“每一類”小說(shuō)的研讀，并學(xué)會(huì)從中挖掘出小說(shuō)獨(dú)有的價(jià)值。

一、抓住小說(shuō)的文本體式，展開專題閱讀

小說(shuō)按照構(gòu)成要素分，可以分為傳統(tǒng)的小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)?，F(xiàn)代小說(shuō)按照故事情節(jié)劃分，還可以分為荒誕小說(shuō)和心理小說(shuō)，心理小說(shuō)主要解讀、剖析人們的心理活動(dòng)，荒誕小說(shuō)主要采用變形、夸張和象征的手法表現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)小說(shuō)主要是故事情節(jié)跌宕起伏，在人物的塑造上注以刻畫、情節(jié)的渲染上注重氣氛的營(yíng)造、事件的敘述上注重邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)。不管是傳統(tǒng)小說(shuō)還是現(xiàn)代小說(shuō)都有自己的特點(diǎn)。這就需要教師從“某一篇”小說(shuō)的教學(xué)中有意識(shí)的延申到“某一類”小說(shuō)的研讀上，完成這個(gè)任務(wù)就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專題閱讀訓(xùn)練。對(duì)小說(shuō)閱讀教學(xué)進(jìn)行專題式訓(xùn)練需要根據(jù)某一類小說(shuō)的都有特點(diǎn)開展專門的研究。小說(shuō)本身就是一個(gè)虛構(gòu)的藝術(shù)，這也是小說(shuō)區(qū)別與散文等其他題材文章的特有的特點(diǎn)。小說(shuō)主要由人物、情節(jié)和環(huán)境三大要素組成。其中小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景的布置、情感的醞釀、情節(jié)的渲染時(shí)典型的要素。在教學(xué)中我們就需要研究小說(shuō)的要素，需要教師和學(xué)生都具備一定的鑒賞能力。作為初中學(xué)生，首先要從理解小說(shuō)的題材和特點(diǎn)開始，通過(guò)對(duì)某一類小說(shuō)的研讀，提升自己的審美能力，教師在教學(xué)中更要注意把屬于某一類的小說(shuō)歸結(jié)在一起，慢慢的滲透學(xué)習(xí)的理念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和鑒賞。

舉個(gè)例子，我們?cè)谘芯恳詳⑹聻橐暯堑倪@類小說(shuō)時(shí)，可以把《林黛玉進(jìn)賈府》和《清兵衛(wèi)與葫蘆》這兩篇小說(shuō)歸結(jié)為一個(gè)專題展開閱讀教學(xué)?！读主煊襁M(jìn)賈府》的作者曹雪芹主要是向讀者展現(xiàn)了林黛玉走進(jìn)賈府的整個(gè)過(guò)程。作者通過(guò)林黛玉對(duì)家父周圍景物的觀察以及人物的觀察了解了賈府的情況，在這個(gè)過(guò)程中，賈府的人們也在同樣觀察林黛玉。在這樣的看與被看的過(guò)程中，從不同的層面和角度向讀者展現(xiàn)了賈府的豪華和氣派以及小說(shuō)人物之間的關(guān)系，這就為后面的故事情節(jié)埋下了伏筆。這種交互式的視角引導(dǎo)讀者感悟到了小說(shuō)中主要人物的心理以及各種形態(tài)，還讓我們感悟到了一個(gè)全方位、立體化的林黛玉，小說(shuō)的高明之處還在于凸顯了賈寶玉和林黛玉之間的那種打破世俗的、封建的枷鎖，實(shí)現(xiàn)了精神上的心靈溝通，這也是兩個(gè)人美好愛情的基礎(chǔ)?！肚灞l(wèi)與葫蘆》的敘事視角和前面兩篇小說(shuō)的視角是有所不同的，這篇小說(shuō)在開頭部分向我們介紹了一個(gè)孩子和葫蘆的故事，主要采用的第三人稱視角展開敘事的。在講述故事的過(guò)程中，全方位了的講述了小說(shuō)中每個(gè)人物的言行，雖然在表面上作者沒(méi)有流露出自己的態(tài)度，但是在全知敘事視角下，通過(guò)每個(gè)人物言行的對(duì)比，作者所要表達(dá)的意蘊(yùn)是不言而喻的：清衛(wèi)兵這個(gè)孩子的興趣和愛好當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)扼殺；主要是因?yàn)楦改负?jiǎn)單的教育方式方法導(dǎo)致的。最后出現(xiàn)了結(jié)尾的悲劇。通過(guò)這三種不同的敘事視角，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同敘事視角的魅力，提高學(xué)生的審美能力，是教師研讀文本、品味小說(shuō)情感的應(yīng)然路徑。

二、抓住小說(shuō)的類型特征，進(jìn)行小說(shuō)細(xì)讀

從小說(shuō)的編寫體例角度來(lái)看，教師要適當(dāng)?shù)倪x取一些具有代表性的經(jīng)典的小說(shuō)作為研究的案例。這樣的案例我們需要一步步引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)的品味，在品味小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的個(gè)性特點(diǎn)和都有價(jià)值，要注重從小處入口，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)去細(xì)細(xì)的品味、深深的研讀、慢慢的悟讀，這樣學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力才能得到不斷的提升。

例如小說(shuō)《邊城》的教學(xué)我們可以抓住這篇小說(shuō)的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)展開研讀，通過(guò)對(duì)“三個(gè)一”的挖掘，以點(diǎn)帶面建構(gòu)起對(duì)原汁原味小說(shuō)意蘊(yùn)的感悟。在這篇小說(shuō)中出現(xiàn)的一個(gè)重要節(jié)日是端午節(jié)，成為了整篇小說(shuō)的主要線索，這個(gè)節(jié)日在小說(shuō)中三次被作者提及，為這篇小說(shuō)的主要人物的相遇以及后來(lái)悲劇的發(fā)生做好了鋪墊。在課堂上學(xué)生要主動(dòng)找出關(guān)于描寫端午節(jié)的句子，引出主要人物的相遇。并指出，如果沒(méi)有這個(gè)節(jié)日，就沒(méi)有這個(gè)美麗的相遇，這樣美麗的故事也就不會(huì)發(fā)生。在一年的端午節(jié)，主人公翠翠偶遇了儺送，在這次偶遇中展現(xiàn)了小說(shuō)的意象——魚。這條魚在整篇小說(shuō)中出現(xiàn)了四次，它也是不能夠忽略的細(xì)節(jié)，是必須存在的。儺送說(shuō)：“你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來(lái)咬了你，可不要喊救命！”翠翠對(duì)儺送是這樣回應(yīng)的，就是魚對(duì)我咬傷了，也和你沒(méi)有關(guān)系。從這樣的回話可以看出，翠翠對(duì)于這個(gè)小伙子的有意識(shí)有目的的搭訕，表現(xiàn)出了少女應(yīng)有的靦腆，也表明了自己的態(tài)度。雖然是對(duì)少年的拒絕，但是沒(méi)有流露出厭惡的心態(tài)，反而更加表達(dá)了少女的可愛。小說(shuō)的作者通過(guò)“一條魚”豐富了翠翠微妙的心理變化，一個(gè)情竇初開的少女形象躍然紙上。小說(shuō)通過(guò)一條魚、翠翠和儺送的四次對(duì)話展示了翠翠內(nèi)心的活動(dòng)軌跡，通過(guò)對(duì)這些細(xì)節(jié)的品讀和體味，我們?cè)谛≌f(shuō)的文本中體味到愛情之美和人情之美。在邊城中，人與人之間的情誼是最美的風(fēng)景，在教學(xué)中，我們完全可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)老船夫和過(guò)渡人推讓費(fèi)用的細(xì)節(jié)感悟人世間的溫暖。通過(guò)這件事可以讀出邊城人重義輕利品質(zhì)的流露，折射出邊城就是一個(gè)真善美的理想王國(guó)。至此，小說(shuō)《邊城》的要義慢慢付出水面，它守護(hù)的是原鄉(xiāng)人的樸素和人性的善良。

一個(gè)恰到好處的細(xì)節(jié)能夠使讀者對(duì)整篇小說(shuō)產(chǎn)生一種直覺的認(rèn)識(shí)，只有深入挖掘文本的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，才能打開文本意蘊(yùn)的獨(dú)特價(jià)值。

三、抓住小說(shuō)的語(yǔ)言特征，體悟小說(shuō)思想

小說(shuō)的語(yǔ)言不是外部的東西，而是小說(shuō)內(nèi)在思想的流露。小說(shuō)的語(yǔ)言不能和橘子皮一樣，吃橘子的時(shí)候把橘子皮隨便扔掉，世界上的語(yǔ)言和思想是一對(duì)雙胞胎兄弟，是相互依存、相互存在的。

小說(shuō)的語(yǔ)言按照表現(xiàn)形式可以分為具象化語(yǔ)言和抽象化語(yǔ)言。具象化語(yǔ)言重點(diǎn)表現(xiàn)得是帶有地方特色得時(shí)代感很強(qiáng)得語(yǔ)言；抽象化語(yǔ)言主要是一些基本詞匯，我們進(jìn)行小說(shuō)鑒賞得時(shí)候，主要通過(guò)抽象化語(yǔ)言進(jìn)行。例如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖在言語(yǔ)中的“過(guò)得一冬”這四個(gè)字就表現(xiàn)了林沖雖然被發(fā)配到草料場(chǎng)，但是他這個(gè)時(shí)候的想法是怎樣在這個(gè)地方“過(guò)得一冬”，由此可以看出這個(gè)時(shí)候的林沖是沒(méi)有反叛之心的。后面的“蓋”“拿”“拽”等詞語(yǔ)也充分表現(xiàn)了林沖心細(xì)的特點(diǎn)，也為后面草料場(chǎng)失火是別人陷害，而不是自己失職所致埋下了伏筆。文章中最后一個(gè)“信”字，則寫出了林沖當(dāng)時(shí)的神情，寫出了他隨遇而安的狀態(tài)。雖然這幾個(gè)詞語(yǔ)非常簡(jiǎn)潔、普通，卻把林沖這個(gè)人物的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。因此，找尋小說(shuō)得獨(dú)特價(jià)值需要從語(yǔ)言入手，在教學(xué)中對(duì)小說(shuō)得語(yǔ)言細(xì)細(xì)品味，感悟蘊(yùn)藏在語(yǔ)言背后得意蘊(yùn)。

總之，小說(shuō)閱讀教學(xué)個(gè)性化，需要走出固有的、單調(diào)的閱讀教學(xué)模式，從小說(shuō)的文本體式、類型特征和語(yǔ)言特征去找尋小說(shuō)閱讀教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。