謝浩

國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院 科研學(xué)術(shù)處,上海 201601

一

較于蘇聯(lián)和東歐原社會(huì)主義國(guó)家對(duì)抗式或放任式的全球化態(tài)度，始于中國(guó)改革開(kāi)放的參與式全球化模式經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和全球化的有機(jī)結(jié)合。

回顧世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷程，其從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)、從地區(qū)到全球的運(yùn)動(dòng)，無(wú)不與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連。雖然學(xué)界一直對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化有著不同的理解，但是可以肯定的是，經(jīng)濟(jì)全球化“是一個(gè)世界歷史的整體化進(jìn)程”“是生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果”“是近現(xiàn)代世界社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)”等觀點(diǎn)早已伴隨全球化進(jìn)程推及全球了。同為人類社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)，社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的每一次飛躍幾乎都是以經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展為時(shí)代背景的。以蒸汽化為標(biāo)志的全球化第一次浪潮產(chǎn)生了馬克思主義，以電氣化為標(biāo)志的全球化第二次浪潮形成了列寧主義和毛澤東思想，以信息化為標(biāo)志的全球化第三次浪潮形成了中國(guó)特色社會(huì)主義[1]。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化在生產(chǎn)力的持續(xù)推動(dòng)下走到21世紀(jì)時(shí)，社會(huì)主義全球化正作為一種顯明的“替代全球主義”引發(fā)當(dāng)今世界的普遍關(guān)注。

既然經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義之間有著如此緊密的聯(lián)系，那么社會(huì)主義國(guó)家在面對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)又有哪些態(tài)度和選擇呢？從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在俄國(guó)建立進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的多國(guó)發(fā)展，經(jīng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會(huì)主義陷入低谷，到中國(guó)特色社會(huì)主義因改革開(kāi)放將社會(huì)主義正面影響拓展至全球，社會(huì)主義國(guó)家的全球化態(tài)度在不同的時(shí)代背景下、不同的地緣政治下，有著極為不同的表現(xiàn)。總體可分為以冷戰(zhàn)時(shí)期的蘇聯(lián)為代表的對(duì)抗式的全球化態(tài)度，以一系列東歐轉(zhuǎn)軌國(guó)家為代表的放任式的全球化態(tài)度和以堅(jiān)持改革開(kāi)放的中國(guó)為代表的參與式的全球化態(tài)度。

社會(huì)主義國(guó)家之所以會(huì)表現(xiàn)出對(duì)抗式的全球化態(tài)度，一是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不徹底，把全球化單一地看成資本主義生產(chǎn)方式、資本的全球擴(kuò)張的結(jié)果，故而對(duì)西方主導(dǎo)的全球化采取對(duì)抗態(tài)度；二是囿于當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)背景，在合作難以達(dá)成的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義陣營(yíng)退而求其次，尋求建立與資本主義世界市場(chǎng)平行的社會(huì)主義世界市場(chǎng)。資本主義主導(dǎo)的全球化對(duì)落后國(guó)家的消極影響和社會(huì)主義陣營(yíng)在資本主義世界體系中的不利地位是這一全球化態(tài)度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其在20世紀(jì)的主要代表是蘇聯(lián)，在21世紀(jì)的后繼者是古巴和朝鮮。它們堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義的全球化，意味著資本主義世界的思想、標(biāo)準(zhǔn)和原則將隨著資本的擴(kuò)張統(tǒng)治世界[2]，生態(tài)惡化、兩極分化、主權(quán)危機(jī)等是全球化不可避免的后果。對(duì)抗邏輯下的社會(huì)主義路徑自然是通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義世界市場(chǎng)或社會(huì)主義全球化避免資本主義危機(jī)。事實(shí)證明，違背歷史主流，通過(guò)對(duì)抗的方式尋求發(fā)展是難以實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)末，社會(huì)主義在與資本主義的較量中陷入弱勢(shì)，與它們自絕于經(jīng)濟(jì)全球化潮流之外有很大關(guān)系。21世紀(jì)的古巴和朝鮮難在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有所起色的主要原因在于難以融于世界經(jīng)濟(jì)一體化主流。

當(dāng)然，擁抱全球化也并非社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的充分必要條件。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，11個(gè)社會(huì)主義國(guó)家未能經(jīng)受住全球化的挑戰(zhàn)，在內(nèi)外因素的作用下政權(quán)不保[3]。面對(duì)全球化潮流中資本主義的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)時(shí)，彼時(shí)正經(jīng)歷著錯(cuò)誤的社會(huì)主義實(shí)踐并一再錯(cuò)失改革機(jī)會(huì)的蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家逐漸對(duì)社會(huì)主義失去信心，繼而對(duì)全球化采取了錯(cuò)誤的態(tài)度。為了融入經(jīng)濟(jì)全球化，它們幾乎一味迎合資本主義世界的改革要求。意識(shí)形態(tài)方面放棄以馬克思主義為代表的科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，政治方面取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的法定執(zhí)政地位，經(jīng)濟(jì)方面通過(guò)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡而逐步改變社會(huì)主義制度[4]230，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在資本主義主導(dǎo)的全球化的沖擊下出現(xiàn)了全域性的思想混亂、政治崩潰和經(jīng)濟(jì)惡化?；谶@種完全放任的全球化態(tài)度在世界范圍引發(fā)的巨大混亂，西方發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨出現(xiàn)了20世紀(jì)的第二次退黨高潮，廣大第三世界國(guó)家也紛紛放棄了社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)[4]107，轉(zhuǎn)向所謂的社會(huì)主義民主化路徑抑或直接擁抱資本主義。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在資本主義的肆意沖擊下陷入低潮。

當(dāng)世界社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)全球化的十字路口進(jìn)退維谷之際，中國(guó)鮮明而富有特色的全球化實(shí)踐為其提供了一個(gè)極具參考價(jià)值的選項(xiàng)。共處同一個(gè)歷史窗口，中國(guó)的全球化選擇沒(méi)有倒退到傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式，也沒(méi)有激進(jìn)地加入東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)軌行列。在堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政的前提下，中國(guó)慢慢拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕，開(kāi)啟了參與式改革、以合作謀發(fā)展的全球化之路。始于改革開(kāi)放的中國(guó)特色的全球化之路的形成和發(fā)展并非只是應(yīng)對(duì)全球化沖擊的一時(shí)之舉，而是在充分總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新確定并長(zhǎng)期堅(jiān)持的道路選擇。中國(guó)的全球化態(tài)度的轉(zhuǎn)變?cè)从谥袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是社會(huì)主義的正確理解和怎么建設(shè)社會(huì)主義的積極探索。思想上的解放，極大地促進(jìn)了中國(guó)發(fā)展實(shí)踐對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義這一“固有”聯(lián)系的突破，促成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展，為中國(guó)發(fā)展徹底擺脫傳統(tǒng)的社會(huì)主義全球化模式和避免滑向資本主義全球化漩渦提供了理論憑借、道路遵循和方向指引。改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐證明，社會(huì)主義和經(jīng)濟(jì)全球化這兩大主流趨勢(shì)在中國(guó)的全球化實(shí)踐中得到了幾乎完美的結(jié)合：一方面，中國(guó)通過(guò)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主動(dòng)融入世界市場(chǎng)、充分吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)發(fā)展成果，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，在支持、參與、融入全球化的過(guò)程中充分彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性；另一方面，中國(guó)始終堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值理念，主動(dòng)履行作為社會(huì)主義大國(guó)的世界擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任，不斷回應(yīng)世界期待、貢獻(xiàn)世界發(fā)展，在超越西方全球化所謂成功模式的同時(shí)，以共享共贏的全球化實(shí)踐持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加公正合理的方向發(fā)展[5]。

二

基于對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的尊重、對(duì)自身發(fā)展需要的滿足和對(duì)增加人類社會(huì)福祉的使命的堅(jiān)持，社會(huì)主義理應(yīng)支持、參與并最終主導(dǎo)全球化。

1.支持全球化是社會(huì)主義尊重歷史發(fā)展規(guī)律的直接表現(xiàn)

社會(huì)主義的科學(xué)性在很大程度上取決于其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的遵循和對(duì)世界歷史發(fā)展方向的把握。經(jīng)濟(jì)全球化作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和資本擴(kuò)張的結(jié)果，作為社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求和必然趨勢(shì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，已成為不可阻擋的歷史潮流[6]。不管是出于對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化是世界歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)”的考慮，還是基于其對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義國(guó)家都應(yīng)成為支持經(jīng)濟(jì)全球化的一支重要力量。

經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，有人從20世紀(jì)末全球化研究的熱潮算起，有人從中世紀(jì)歐洲的航海活動(dòng)算起，有人從古代東方絲綢之路的開(kāi)辟算起?？偟膩?lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)中性概念，是一個(gè)朝著世界深度一體化方向發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。在幾百年或數(shù)千年的歷史耕耘中，經(jīng)濟(jì)全球化毫無(wú)疑問(wèn)地發(fā)展成了當(dāng)代人類社會(huì)最基本、最重要的特征之一。具體而言，經(jīng)濟(jì)全球化在四個(gè)維度上對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：一是空間和地域上的擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆地將世界的每一個(gè)角落卷入其中，地球之上已經(jīng)不存在一個(gè)完全與世隔絕的角落[7]226；二是一體化交往程度的細(xì)化，經(jīng)濟(jì)全球化不斷突破空間限制，世界交往的主要形式從洲際交往、國(guó)際交往、地區(qū)間交往逐漸細(xì)化到企業(yè)交往甚至是未來(lái)時(shí)刻個(gè)人與個(gè)人間的普遍交往；三是現(xiàn)代化程度的加深，經(jīng)濟(jì)全球化不斷把人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面成果推廣到世界各地，并促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與世界同步發(fā)展；四是發(fā)展多樣性的豐富，經(jīng)濟(jì)全球化不斷引發(fā)世界各地的文化、科技、制度的交匯和碰撞，世界各國(guó)突破民族、宗教、意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展的可能性不斷增加。隨之而來(lái)的是一國(guó)借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)、模式探索具有本國(guó)特色發(fā)展道路的機(jī)會(huì)的增加。作為世界歷史發(fā)展的明顯趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化大大增加了世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共享式發(fā)展的可能性。

盡管如此，世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度還是莫衷一是。遲疑者或反對(duì)者對(duì)全球化的負(fù)面評(píng)價(jià)源于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的資本主義因素。不可否認(rèn)，資本主義生產(chǎn)方式的建立及其催發(fā)的生產(chǎn)力增長(zhǎng)和資本增值確實(shí)是經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)及世界各地的主要驅(qū)動(dòng)因素。如馬克思言，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[8]。并且，當(dāng)歷史轉(zhuǎn)向世界歷史后，每個(gè)身處其中的國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界[9]566，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化從以前斷斷續(xù)續(xù)的零星狀態(tài)發(fā)展成了當(dāng)今世界的主流趨勢(shì)。盡管15世紀(jì)以來(lái)的全球化活動(dòng)被打上了深深的資本主義烙印，但這并不能遮蔽全球化活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的正面價(jià)值。資本主義主導(dǎo)的全球化只是全球化歷史的一部分，將對(duì)資本主義剝削、壓迫的反對(duì)態(tài)度延伸到全球化的看法上是不合理的。正確認(rèn)識(shí)全球化，我們首先需要把它從資本主義的誤區(qū)中抽離出來(lái)。歷史上，資本主義主導(dǎo)的全球化對(duì)卷入其中的國(guó)家或地區(qū)都曾帶去深重災(zāi)難，但也為其從舊的生產(chǎn)關(guān)系中掙脫出來(lái)提供了技術(shù)支撐、經(jīng)驗(yàn)借鑒和制度參考等。經(jīng)濟(jì)全球化的正面效益往往更大，也更長(zhǎng)遠(yuǎn)，它不斷壓縮空間距離，為世界各地準(zhǔn)備了與時(shí)代同步的發(fā)展條件，同時(shí)也為落后地區(qū)提供了一種審慎地走向繁榮的途徑和可能。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到今天，加速了全球范圍的物質(zhì)、技術(shù)、信息和文明交流，包括社會(huì)主義國(guó)家在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家可以利用通用技術(shù)與世界各地開(kāi)展經(jīng)貿(mào)往來(lái)，可以通過(guò)世界市場(chǎng)獲取資本、技術(shù)等急需的發(fā)展要素，可以通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

2.參與全球化是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的客觀需要

如果說(shuō)支持全球化是社會(huì)主義國(guó)家基于其合理性做出的理性判斷，那么參與全球化便是社會(huì)主義國(guó)家出于發(fā)展需要所表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)自覺(jué)。在馬克思、恩格斯的社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義或共產(chǎn)主義從來(lái)都不是“作為某種地域性的東西而存在”，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義”[9]538。從空想社會(huì)主義時(shí)期傅立葉“法論斯泰爾”規(guī)劃[10]16和歐文“新和諧”共產(chǎn)主義移民區(qū)試驗(yàn)[10]17的破產(chǎn)，到工業(yè)革命時(shí)期勃朗工場(chǎng)社會(huì)主義構(gòu)想以及20世紀(jì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的失敗，再到當(dāng)今世界具有鮮明社會(huì)主義風(fēng)格的以色列“基布茲”模式所面臨的發(fā)展式微和古巴、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家所面臨的發(fā)展困境，數(shù)百年的社會(huì)主義實(shí)踐一直在強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義孤島”的狀態(tài)總是難以長(zhǎng)期保持[7]404——要么在抵制中消失，要么在參與中發(fā)展。任何一種社會(huì)主義模式都需通過(guò)參與全球化、融入全球化的實(shí)踐檢驗(yàn)其合理性。

社會(huì)主義的生存離不開(kāi)全球化，社會(huì)主義的發(fā)展同樣離不開(kāi)全球化。馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義主要是針對(duì)資本主義制度在運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的種種弊端提出來(lái)的[11]?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)離不開(kāi)資本主義這一參照系。而全球化運(yùn)動(dòng)猶如歷史之鏡鑒將資本主義運(yùn)行的一切好壞之處都一一展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于資本主義促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極因素，社會(huì)主義國(guó)家需要通過(guò)參與全球化，充分借鑒和吸收，以實(shí)現(xiàn)立于并且高于資本主義的發(fā)展。尤其是在社會(huì)主義總體發(fā)展仍顯落后的今天，社會(huì)主義緊跟全球化浪潮的速度絲毫不能慢于資本主義向前發(fā)展的速度。對(duì)于資本主義在主導(dǎo)全球化過(guò)程中所暴露的制度缺陷，社會(huì)主義國(guó)家需要通過(guò)參與全球化直面問(wèn)題、解決問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的另一種超越。另外，參與全球化也是社會(huì)主義面向世界傳播正面形象的客觀需要。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中取得的一系列成就，在解決世界性難題中總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，在促進(jìn)世界共同發(fā)展中凝聚的價(jià)值共識(shí)等，均可通過(guò)參與全球化傳向世界、影響世界。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，社會(huì)主義展現(xiàn)自身魅力必須重視全球化這一客觀趨勢(shì)。

3.改變?nèi)蚧巧鐣?huì)主義追求人類總體利益的使命必然

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里所保持的頑強(qiáng)生命力不在于它為社會(huì)發(fā)展所提供的一時(shí)一地的政策支持，而在于它對(duì)人類總體命運(yùn)的長(zhǎng)久關(guān)切。社會(huì)主義國(guó)家參與全球化不止于取利于全球化，更在于在參與過(guò)程中抑制負(fù)面全球化、擴(kuò)大正面全球化，推動(dòng)全球化朝著更加公正、合理的方向發(fā)展。社會(huì)主義融入全球化的最終目標(biāo)是為人類社會(huì)增加福祉。

客觀地看，全球化是一個(gè)生活方式、生產(chǎn)方式擴(kuò)大化、普遍化的客觀過(guò)程。目前的全球化所呈現(xiàn)出的樣子主要是資本主義在其主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中按照自己的樣子創(chuàng)造出來(lái)的。盡管資本主義帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，并且也在很大程度上加快了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，全球化卻伴隨著資本擴(kuò)張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)進(jìn)一步加劇了資本主義矛盾、問(wèn)題甚至是危機(jī)。如果說(shuō)全球化的第一次浪潮是采取政治、軍事統(tǒng)治為主的舊殖民主義，全球化的第二次浪潮改換為通過(guò)控制經(jīng)濟(jì)命脈來(lái)操縱政治的新殖民主義，那么全球化的第三次浪潮則是轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)產(chǎn)權(quán)、經(jīng)濟(jì)制裁或有條件援助、不平等交易為主的后殖民主義[1]。在資本主義主導(dǎo)的全球化階段，全球化進(jìn)程的加速發(fā)展不可避免地帶來(lái)攸關(guān)人類生存和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的全球性問(wèn)題的流行[4]22。世界發(fā)展的貧富差距不斷擴(kuò)大，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治持續(xù)上升，能源緊張、環(huán)境污染、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多全球性難題頻發(fā)，均同資本主義全球擴(kuò)張密切相關(guān)。資本主義發(fā)動(dòng)了全球化，卻不能真正完成全球化，反而因其負(fù)面性和發(fā)展局限性阻礙了全球化進(jìn)一步向前發(fā)展。資本主義招致的全球性問(wèn)題的根本解決無(wú)法依靠資本主義本身。

要使全球化變?yōu)樘焯荻怀蔀橄葳宓南Ｍ谟谏鐣?huì)主義。作為對(duì)當(dāng)今負(fù)面全球化的一種積極回應(yīng)，社會(huì)主義力量理應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)全球化向歷史發(fā)展和人類進(jìn)步的方向前進(jìn)，進(jìn)而用社會(huì)主義的全球化逐漸代替資本主義的全球化。改善全球化的歸宿在于賦予全球化以更多的社會(huì)主義內(nèi)涵。社會(huì)主義的全球化可以滿足人類不斷提高的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)世界財(cái)富的真正增長(zhǎng)；可以有效抑制經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義、新殖民主義，維護(hù)公平公正的世界經(jīng)濟(jì)秩序；可以從根本上取消目前少數(shù)大國(guó)利用強(qiáng)權(quán)政治推行霸權(quán)政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家間互惠互利共同發(fā)展；可以保護(hù)人類的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[3]；等等。

三

身處全球化潮流之中，社會(huì)主義不僅需著眼自身活力體現(xiàn)本地特色，因循時(shí)代挑戰(zhàn)強(qiáng)化制度創(chuàng)新，還需著眼人類前途命運(yùn)以其制度優(yōu)勢(shì)促成全球化持續(xù)健康發(fā)展。

1.建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義

社會(huì)主義從地域性走向全球性的前提是其具備強(qiáng)大的本地活力。一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的歷史趨勢(shì)，但一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種類型上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)情況的千差萬(wàn)別決定了社會(huì)主義不可能千篇一律。世界社會(huì)主義實(shí)踐一再昭示：不結(jié)合本國(guó)實(shí)際，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)和模式難以走向真正的社會(huì)主義之路。蘇東劇變說(shuō)明，社會(huì)主義建設(shè)照抄書(shū)本，照搬別國(guó)的做法，不會(huì)成功，反而容易走上錯(cuò)誤的社會(huì)主義之路；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年奮斗說(shuō)明，只有充分結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際，才能推進(jìn)偉大事業(yè)、增進(jìn)人民福祉；改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃向前發(fā)展說(shuō)明，建設(shè)具有本國(guó)特色的社會(huì)主義才是成功之道。

社會(huì)主義理論只有從本地土壤中生發(fā)出來(lái)，才能經(jīng)受住歷史考驗(yàn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大生機(jī)活力。作為人類理想的社會(huì)追求，社會(huì)主義的意義不能限于一般性，其對(duì)人類社會(huì)的吸引力理應(yīng)透過(guò)具體的實(shí)踐展現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義需要通過(guò)確確實(shí)實(shí)幫助人們解決實(shí)際問(wèn)題，真真正正促進(jìn)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展來(lái)增強(qiáng)其理論吸引力。只有與本地特色充分結(jié)合的社會(huì)主義才是真正的社會(huì)主義，才能生成掌握群眾的真理性力量。從更加宏觀的視角觀察，富有本地特色的社會(huì)主義的發(fā)展將毫無(wú)疑問(wèn)地促進(jìn)社會(huì)主義多樣式發(fā)展。人們之所以將蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗與整個(gè)社會(huì)主義的失敗等同視之，是因?yàn)閱我恍螒B(tài)限制了社會(huì)主義的其他可能性。多樣式的社會(huì)主義將改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)主義的固定認(rèn)知，也將極大拓寬社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。在全球化背景下，每個(gè)本地化的社會(huì)主義國(guó)家都是緊密相鄰的制度試驗(yàn)田。一國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中探索的每一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)都將是世界性的，都將成為他國(guó)建成或建強(qiáng)社會(huì)主義的直接參考。世界社會(huì)主義將在多樣式的本地探索中實(shí)現(xiàn)復(fù)合式發(fā)展。

2.持續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義改革

社會(huì)主義的建設(shè)從來(lái)都不是一勞永逸的，需要及時(shí)根據(jù)人民期待、時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)等進(jìn)行經(jīng)濟(jì)或政治體制改革。社會(huì)主義從誕生以來(lái)，就代表了人們對(duì)美好生活的向往，而人們對(duì)美好生活的向往總是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展不斷發(fā)展。就中國(guó)而言，因十月革命傳入中國(guó)的社會(huì)主義對(duì)深陷一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的舊中國(guó)最大的吸引力是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，早日實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；社會(huì)主義對(duì)剛成立的中華人民共和國(guó)的主要意義是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，早日擺脫一窮二白面貌；改革開(kāi)放開(kāi)啟的中國(guó)特色社會(huì)主義也在持續(xù)關(guān)注社會(huì)主要矛盾中致力于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)充分且均衡的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)升級(jí)。隨著社會(huì)發(fā)展不斷增長(zhǎng)的美好生活需要決定社會(huì)主義國(guó)家要始終根據(jù)最廣大人民群眾的利益訴求不斷豐富社會(huì)主義內(nèi)涵，在持續(xù)回應(yīng)人民期待、改善民眾生活中增加民眾生活滿意度，讓社會(huì)主義始終保持強(qiáng)大吸引力。

在全球化背景下，社會(huì)主義建設(shè)很難在沒(méi)有外部干擾的情況下按照預(yù)設(shè)條件進(jìn)行，其在發(fā)展過(guò)程中總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題、挑戰(zhàn)甚至是危險(xiǎn)。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家并未按照馬克思恩格斯的設(shè)想建立，而是在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家聯(lián)盟的“圍剿”下發(fā)展壯大的；落后的社會(huì)主義國(guó)家不僅要面對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，還要面對(duì)世界市場(chǎng)的全面封鎖；打破意識(shí)形態(tài)對(duì)立主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)，仍需面對(duì)全球化主導(dǎo)國(guó)家掀起的逆全球化浪潮……社會(huì)主義在其500年歷史中的每一次前進(jìn)都是在巨大的外部阻力下艱難取得的。面對(duì)不同的外部環(huán)境，社會(huì)主義已經(jīng)呈現(xiàn)出革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景下的社會(huì)主義形式、與資本主義對(duì)立狀態(tài)下的社會(huì)主義形式、全面融入世界市場(chǎng)的社會(huì)主義形式。未來(lái)社會(huì)主義需要在主動(dòng)迎接外部挑戰(zhàn)、不斷提高解題能力上展現(xiàn)更多生存樣式。

社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，始終保持革新?tīng)顟B(tài)，需要其增加開(kāi)放度，持續(xù)提升其發(fā)展包容性。全球化時(shí)代，社會(huì)主義革新不應(yīng)只局限于社會(huì)主義國(guó)家本身，理應(yīng)面向世界博采眾長(zhǎng)。當(dāng)今資本主義世界所具有的一切有利于社會(huì)主義發(fā)展的技術(shù)、管理等積極因素，以社會(huì)民主黨為代表的社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、改善民眾生活方面的有益探索，以生態(tài)社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義團(tuán)體提出的符合人類整體利益的發(fā)展對(duì)策，其他社會(huì)主義國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義道路上取得的實(shí)踐、制度、理論等創(chuàng)新，都應(yīng)是當(dāng)代社會(huì)主義借鑒吸收的對(duì)象。社會(huì)主義越革新、越發(fā)展，社會(huì)主義越具世界性、越能代表人類社會(huì)總體發(fā)展水平。

3.主動(dòng)提供積極的全球化方案

經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)權(quán)一直緊緊掌握在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家手中。在其半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)全球化或前進(jìn)或后退的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，與其主導(dǎo)者的利益訴求密切相關(guān)。無(wú)論是19世紀(jì)英國(guó)推動(dòng)的自由貿(mào)易，抑或是20世紀(jì)以來(lái)美國(guó)推動(dòng)的自由主義，全球化帶來(lái)的交往自由促成了主導(dǎo)國(guó)家的“財(cái)富自由”。資本主導(dǎo)的全球化毫無(wú)疑問(wèn)地促進(jìn)了世界貿(mào)易、生產(chǎn)、金融和勞務(wù)的一體化發(fā)展，極大提高了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的總體水平，但也不可避免地引致諸多發(fā)展弊端，如隨之而來(lái)的貧富差距增大問(wèn)題，底層民眾就業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)保障狀況堪憂的現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)全球化模式在實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)國(guó)繁榮的同時(shí)也積累著“附屬國(guó)”的貧困。資本統(tǒng)治下的全球化長(zhǎng)期以來(lái)所體現(xiàn)的負(fù)面性不斷消解發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的期待。而自2008年全球金融危機(jī)以來(lái)不斷顯現(xiàn)的“逆全球化”信號(hào)，如特朗普政府的“美國(guó)優(yōu)先”政策、英國(guó)“脫歐”事件以及新冠疫情暴發(fā)在美歐等西方世界內(nèi)部引起的孤立主義思潮等，則進(jìn)一步瓦解了全球化的政治支持。21世紀(jì)的全球化困境不僅在于傳統(tǒng)全球化長(zhǎng)久累積的發(fā)展負(fù)面性，還在于世界范圍不斷涌動(dòng)的“逆全球化”勢(shì)力。站在歷史的十字路口，世界在期待一個(gè)與傳統(tǒng)模式不同的，更加公正、合理的全球化，期待隨之而來(lái)的“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”[12]的新世界。

面對(duì)資本主義國(guó)家因無(wú)法在當(dāng)前全球化現(xiàn)狀中獲取更多經(jīng)濟(jì)利益繼而選擇孤立主義的自我封閉和“逆全球化”，社會(huì)主義國(guó)家理應(yīng)著眼人類發(fā)展大潮流、世界發(fā)展大格局構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手世界各國(guó)共同建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。二戰(zhàn)之后的美國(guó)能在全球得到認(rèn)可，不僅在于其經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力強(qiáng)大，更在于其在歷次危機(jī)中提供了很多全球化方案和公共產(chǎn)品，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)比一些西方資本主義國(guó)家面對(duì)新冠疫情本能地退回單邊主義，社會(huì)主義中國(guó)鮮明的全球化態(tài)度讓世界人民切身感受到人類命運(yùn)共同體的價(jià)值以及全球化的未來(lái)所在，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持；堅(jiān)定的全球化選擇，也將進(jìn)一步深刻改變世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供推動(dòng)新式全球化的新啟示、新選擇和新模式。與以美國(guó)為代表的西方國(guó)家在全球化危機(jī)面前具有明顯保護(hù)主義傾向的“全球化重置方案”不同，具有社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的全球化方案必定是朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向的，符合人類整體利益、利于人類前途命運(yùn)的全球化路徑。該方案以平等為基礎(chǔ)，確保世界各國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等；以開(kāi)放為導(dǎo)向，倡導(dǎo)發(fā)展的多元性，不搞排他性安排，任何有志于合作共贏的國(guó)家或地方均可參與其中；以合作為動(dòng)力，共商規(guī)則，共建機(jī)制，共迎挑戰(zhàn)；以共享為目標(biāo)，提倡所有人參與、所有人受益。質(zhì)言之，社會(huì)主義的全球化致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將推動(dòng)世界各國(guó)攜手建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的新世界，以更好的全球化造福全人類。