胡世長

（海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南海口 570216）

傳統(tǒng)民間藝術(shù)日漸式微是現(xiàn)代社會發(fā)展中的客觀現(xiàn)象，從文化多樣性發(fā)展的角度，加快推動傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護，發(fā)掘其內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵和價值意義，增強其與現(xiàn)代社會和人民生活的黏性與交融，是迫在眉睫之舉。海南儋州調(diào)聲（以下簡稱儋州調(diào)聲）作為海南漢族與黎族在文化習(xí)俗交匯交融中生成的產(chǎn)物，因其鮮明的方言特色和獨特的藝術(shù)表演形式成為海南民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，具有特別的地方民族文化印記。隨著信息技術(shù)特別是新媒體技術(shù)的滲透和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚逐漸成為當(dāng)下精神文明建設(shè)的必然趨勢。在海南加快現(xiàn)代化進程背景下，儋州調(diào)聲也同樣面臨著現(xiàn)代音樂與傳統(tǒng)民間藝術(shù)相互沖擊的多重考驗。如何應(yīng)對這一傳承和發(fā)展局面，如何利用國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有利政策，挖掘儋州調(diào)聲的藝術(shù)價值和內(nèi)涵，培育起儋州調(diào)聲與新媒體技術(shù)、現(xiàn)代生活方式的適應(yīng)性和兼容性，是擺在儋州調(diào)聲面前的重大發(fā)展問題。

一、儋州調(diào)聲的藝術(shù)形態(tài)與保護價值

（一）儋州調(diào)聲的藝術(shù)形態(tài)

儋州調(diào)聲的起源于千百年前海南儋州地區(qū)的勞動人民在自娛自樂的活動時將山歌融入田間勞動中，通過對唱緩解勞累，并且在此基礎(chǔ)上逐漸更改了山歌的音調(diào)，使其呈現(xiàn)出節(jié)奏歡快的風(fēng)格。在外來文化不斷融入和影響下，儋州調(diào)聲不斷拓展演變出新的發(fā)展思路，進一步拓寬了調(diào)聲的創(chuàng)作方向，實現(xiàn)民間音樂與其他藝術(shù)形式相融合，成為人們參與田間農(nóng)作時演繹的節(jié)奏歡快、旋律活潑的文化形態(tài)。儋州調(diào)聲一直以本地音樂創(chuàng)作為基礎(chǔ)，形成獨特地域風(fēng)格和思想情感相融合的音調(diào)特色，傳達勞動人民之間的內(nèi)心情感。這種新的創(chuàng)作形式為儋州調(diào)聲的發(fā)展與傳播帶來良好契機，使儋州調(diào)聲呈現(xiàn)出形式多樣、藝術(shù)成分多樣的特點，推動其成為充滿特色、充滿新意的歌種。此外，儋州調(diào)聲的藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展與探討應(yīng)立足于人民真實的生活勞動基礎(chǔ)上，由此確定儋州調(diào)聲的藝術(shù)表現(xiàn)形式即青年男女互訴衷腸并自發(fā)而成的對歌。儋州調(diào)聲的創(chuàng)作風(fēng)格多樣，藝術(shù)形態(tài)異彩紛呈，加之取材廣泛，為藝術(shù)形態(tài)由傳統(tǒng)娛樂活動拓展到其他新領(lǐng)域奠定良好的基礎(chǔ)。另外，由于儋州調(diào)聲的舊曲調(diào)和歌詞一般都是即興創(chuàng)作，有著較好傳承和創(chuàng)作優(yōu)勢，不會過于關(guān)注歌名和歌唱技巧，而是將更多的注意力放在對舊曲調(diào)的創(chuàng)新和變化，能夠在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)即興創(chuàng)新和發(fā)展，進一步實現(xiàn)新曲調(diào)的形成和流傳，為歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式帶來創(chuàng)新。

從儋州調(diào)聲藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展看，后人在歌曲特色及創(chuàng)作內(nèi)涵的基礎(chǔ)上開展新的旋律編排，將田間勞作娛樂活動中廣為流傳的《車水歌》旋律加以修改，使其節(jié)奏更加鮮明活潑，音調(diào)起到調(diào)整情緒和表達情感的作用，帶動當(dāng)?shù)鼐用窦尤氲郊w對唱的活動中，發(fā)展成為夜游活動和節(jié)慶對唱的新模式，充分激發(fā)了海南儋州地區(qū)勞動人民的激情，同時也為調(diào)聲的創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)氛圍提供了良好的機會。從內(nèi)容創(chuàng)作的角度來看，儋州調(diào)聲來源于生活，初期歌詞內(nèi)容大多是男女之間表達愛慕之情，在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展和人民生活水平不斷提高的新時代，儋州調(diào)聲也必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，拓展歌詞創(chuàng)作的延展性和包容性，增加歌頌時代、歌頌生活的元素，使其融入學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，形成具有儋州本土特色的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式，進一步增添儋州調(diào)聲的感染力和傳播力，促進儋州調(diào)聲得到保護與傳播。

（二）海南儋州調(diào)聲的保護價值

調(diào)聲作為海南儋州地區(qū)的民間音樂自西漢起源至今已有2000多年的發(fā)展歷史，是當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的重要組成部分，儋州調(diào)聲自身具備豐富的藝術(shù)特色，更是當(dāng)?shù)氐臍v史文化見證載體。在新時代創(chuàng)新發(fā)展的背景下，作為入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的儋州調(diào)聲，也同樣承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的歷史責(zé)任。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，民族音樂的創(chuàng)作與發(fā)展在一定程度上凸顯地區(qū)特色，同樣，具有儋州地域特色的儋州調(diào)聲，是地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的具體表現(xiàn)，充分表達出勞動人民的日常生活狀況，進一步表現(xiàn)出勞動人民對美好生活的向往，它將藝術(shù)內(nèi)涵的精髓貫穿到海南民歌的沃土之中，帶動海南傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，有著較高的文化價值，并推動當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，儋州調(diào)聲成為了群眾喜愛的文化娛樂交流活動。

然而，在日新月異的現(xiàn)代化社會和新媒體、自媒體不斷發(fā)達的背景下，多元化的文化藝術(shù)形式和娛樂活動逐漸成為當(dāng)下趨勢并被大眾所接受，很大程度上影響了傳統(tǒng)古老民間藝術(shù)的傳播與保護。近些年來，我國民間古老藝術(shù)逐漸不被重視，音樂領(lǐng)域特別是民族音樂領(lǐng)域受現(xiàn)代化的大眾音樂和快餐文化影響，并逐漸普遍化、大眾化，這嚴(yán)重阻礙了本土音樂和民族音樂的傳播，導(dǎo)致地區(qū)的文化發(fā)展停滯不前，甚至有民間古老傳統(tǒng)音樂失傳的跡象，儋州調(diào)聲也面臨同樣的境地和窘態(tài)。在新世紀(jì)的歷史和文化背景下，不少音樂類型和文化內(nèi)涵都發(fā)生了偏移，受到西方文化的影響和市場經(jīng)濟的制約，學(xué)唱調(diào)聲的年輕群體少之又少，導(dǎo)致多種體裁調(diào)聲歌曲的創(chuàng)作思路枯竭，更不能得到實質(zhì)性的傳播和保護。由此可見，傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作方式和形式滿足不了現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的多樣化需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚、非遺項目的傳承和保護將會收到排擠和邊緣化。因此，必須重視對儋州調(diào)聲的保護與傳播，在不斷掌握古老民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上尋求新的發(fā)展思路和途徑，加快推動儋州調(diào)聲的創(chuàng)作與表演，以此帶動理論研究和音樂文化的吸收，突出儋州調(diào)聲在當(dāng)下社會現(xiàn)代化發(fā)展趨勢中的必要性。

可喜的是，在當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)下，儋州調(diào)聲經(jīng)過不斷的適應(yīng)與融入，創(chuàng)新與完善，藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式逐漸得到拓展。在傳統(tǒng)節(jié)日的活動過程中，男女之間互動使用儋州調(diào)聲作為重要交流工具，進一步突出儋州調(diào)聲的社會功能，加之素材取自日常生活，使得歌曲與傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、勞作建設(shè)等內(nèi)容息息相關(guān)，因此，儋州調(diào)聲在一定程度上收到當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。如今，儋州調(diào)聲不斷得到提升和完善，在現(xiàn)代音樂文化發(fā)展大背景下與之不斷融合，加快實現(xiàn)歌曲創(chuàng)作精華的凝縮，帶動儋州調(diào)聲呈現(xiàn)出文化形態(tài)豐富多元的趨勢。

二、儋州調(diào)聲的發(fā)展現(xiàn)狀與時代挑戰(zhàn)

（一）儋州調(diào)聲的發(fā)展現(xiàn)狀

2001年，儋州市正式確立每年農(nóng)歷八月十五為儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)，成立了儋州市調(diào)聲山歌協(xié)會，藝術(shù)節(jié)由政府主導(dǎo)。市民們聚集在一起主動參與到集體對歌活動中，對歌一般是由男女雙方對唱，并且配合簡單舞步。中秋之夜的調(diào)聲活動最多時達到了10萬人，吸引當(dāng)?shù)厥忻褊x躍參與，還吸引其他地區(qū)的游客前來觀賞。

儋州調(diào)聲具有獨特的文化魅力和豐富的現(xiàn)代化內(nèi)涵。調(diào)聲在中國音樂界類屬于中國南方地區(qū)的民間小調(diào)，但是儋州調(diào)聲卻在此基礎(chǔ)上有著屬于自身的獨特音樂特征，它憑著曲調(diào)多樣的節(jié)奏和對歌詞反復(fù)吟唱的唱法，在中國民歌史上，算是獨樹一幟了。目前，在當(dāng)?shù)卣罅ν茝V和廣播電視媒介的宣傳下，當(dāng)?shù)匾魳访耖g組織和民間音樂傳承人的積極性已得到極大提高，為儋州調(diào)聲的藝術(shù)創(chuàng)作形式帶來新的發(fā)展機遇，凸顯出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強大生命力，為儋州調(diào)聲文化的傳承和保護注入了活力，拓展了空間。

（二）儋州調(diào)聲面臨的時代挑戰(zhàn)

儋州調(diào)聲在被推廣和傳播的過程中也遇到了各方面的問題，并影響到了民間本土音樂的傳播，過多商業(yè)化演出直接導(dǎo)致儋州調(diào)聲的傳統(tǒng)音樂風(fēng)俗根基受到動搖。比如：在節(jié)慶日的大型儋州調(diào)聲集體對歌活動中，群眾將對歌表演過程記錄下來廣為傳播，雖然在一定程度上推動儋州調(diào)聲的傳播，但新媒體和自媒體的局限性和凌亂碎片化的傳播形式，也導(dǎo)致了儋州調(diào)聲失去了本土音樂的原汁原味，造成了傳統(tǒng)民族音樂根基丟失的隱患。又如：近年來其他地區(qū)音樂文化不斷滲透和傳播的大環(huán)境，也多多少少影響到儋州調(diào)聲的創(chuàng)作理念和民族音樂的審美需求。再如：當(dāng)下儋州調(diào)聲的研究群體大多屬于當(dāng)?shù)匾魳穭?chuàng)作者或愛好人群，并不能對儋州調(diào)聲形成系統(tǒng)化的認知，導(dǎo)致儋州調(diào)聲的特色無法凸顯，致使儋州調(diào)聲的保護和傳播瀕臨險境?？傊?，儋州調(diào)聲的傳承和保護問題，都應(yīng)該站在繼承中華傳統(tǒng)民族文化和音樂根基的角度上，進一步探討創(chuàng)作理念和傳播思路，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際發(fā)展。

三、新媒體背景下儋州調(diào)聲保護與傳播的必要性

儋州調(diào)聲已在2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為我國的文化瑰寶具有極高的傳播和保護價值。充分利用新媒體和新媒體技術(shù)平臺的傳播影響力和宣傳效果，豐富儋州調(diào)聲的內(nèi)涵，原原本本地記錄本土文化，實現(xiàn)傳播價值。因此，加快社會公眾對儋州調(diào)聲從了解和認可到主動傳播和推廣，帶動儋州調(diào)聲古老民間音樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展是十分必要的。與此同時，將地方曲調(diào)，推動民間藝術(shù)形式和媒體傳播環(huán)境的和諧共存，推進海南地區(qū)的民間音樂本土文化，帶動相關(guān)部門和人群參與儋州調(diào)聲的保護與探討，促進儋州調(diào)聲走向數(shù)字化發(fā)展，使儋州調(diào)聲這一非遺項目得到傳承，是保護儋州調(diào)聲文化實質(zhì)的新思路和新渠道。

（一）突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值影響力

隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和不斷更新，給人們生產(chǎn)和生活帶來全新的變化，娛樂方式也呈現(xiàn)出多樣化的特點，比如電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等，自然也給作為當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)的儋州調(diào)聲帶來了直接沖擊，使之走向邊緣化。雖然當(dāng)?shù)卣疄橘僦菡{(diào)聲這一非遺項目建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、成立山歌協(xié)會，開展多種民間調(diào)聲活動等，但仍然難以形成一定的規(guī)模和影響。

利用新媒體在文化保護和傳播方面的獨特優(yōu)勢，使儋州調(diào)聲與媒體傳播技術(shù)相結(jié)合，加快滿足群眾對民間音樂的多元化需求，帶動民間藝術(shù)活動形式的創(chuàng)新，實現(xiàn)人們娛樂方式的轉(zhuǎn)變，為進一步體現(xiàn)非遺項目的價值，凸顯傳統(tǒng)文化在新媒體傳播平臺上的影響力，加快傳承和保護儋州調(diào)聲探索更多更廣的途徑，不失為一個科學(xué)便捷的手段，也是保護儋州調(diào)聲不被遺忘和消失的必要方法。

（二）實現(xiàn)人們與音樂之間的良性互動

儋州調(diào)聲作為儋州本地最重要的歌曲表現(xiàn)形式，在很大程度上帶動人們互動和交流的熱情，以此來表達內(nèi)心情感。在儋州調(diào)聲發(fā)展初期，當(dāng)?shù)鼐用袷窃谵r(nóng)間勞作的過程中通過集體對唱的形式來舒緩自己心中的情緒，形成良好的溝通，尤其是男女愛慕之情可以借助 “調(diào)聲” 對唱準(zhǔn)確地表達，使得人們對這種音樂形式日益喜愛。在新媒體傳播和影響覆蓋不斷擴大的今天，人們與音樂之間的互動和交流可以通過多種方式尤其是新媒體傳播平臺來實現(xiàn)，這也為儋州調(diào)聲的傳播帶來了新的空間。此外，儋州調(diào)聲在當(dāng)下新媒體傳播時期廣為流行的原因，主要在于自身所存在的巨大價值。數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，將儋州調(diào)聲的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式融入媒體平臺中，加強其與技術(shù)應(yīng)用之間的聯(lián)系，做好地方音樂藝術(shù)內(nèi)容的數(shù)字化保護工作，及時進行內(nèi)容傳承和數(shù)字化建設(shè)的新思路。再者，新媒體傳播背景下儋州調(diào)聲藝術(shù)的保護與傳播路徑有著光明的發(fā)展前景，可以推動儋州調(diào)聲走向數(shù)字化、智能化。數(shù)字化的建設(shè)內(nèi)容還可以涉及到與歌曲創(chuàng)作相關(guān)的各個環(huán)節(jié)，加快實現(xiàn)非物質(zhì)文化資料的數(shù)字化保護新形式，將地方歌曲的民間藝術(shù)內(nèi)涵和特色通過新媒體傳播手段具體表現(xiàn)出來，可以將其拍攝成紀(jì)錄片供大家觀看，實現(xiàn)人們與音樂之間的良性互動。同樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “儋州調(diào)聲” 作為一種活態(tài)文化，不能離開傳承人而獨立存在的，其產(chǎn)生、傳承和發(fā)展始終由其載體——— “非遺傳承人” “老藝人” 來完成。因此，要加強對儋州調(diào)聲傳承人的普查以及保護和重視，提高其社會地位，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)、傳播和保護。

（三）新媒體為儋州調(diào)聲的保護和傳播帶來新契機

首先，新媒體傳播技術(shù)的應(yīng)用與拓展，使儋州調(diào)聲在互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺上實現(xiàn)多種新形式、多渠道的傳播，能夠改善儋州調(diào)聲過去集體對唱的單一傳統(tǒng)形式，將其推向新的高度和廣度。在新媒體傳播環(huán)境下，儋州調(diào)聲可以利用多種技術(shù)平臺和手段，加快實現(xiàn)音樂和公眾之間的雙向傳播，受眾不再是過去單一的信息接收者，還可以通過自身對民間歌曲價值的掌握，在新媒體平臺上發(fā)表觀點，實現(xiàn)互動，為儋州調(diào)聲的改進和完善提供一個良好的平臺，為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚提供新的發(fā)展空間。其次，自媒體平臺具備的獨特優(yōu)勢，在為傳統(tǒng)歌曲的傳播構(gòu)建新平臺同時還可以加深歌曲文化與受眾之間的聯(lián)系和理解，使其成為儋州調(diào)聲的忠實觀眾，做儋州調(diào)聲的傳播者，如：把有一定代表性的儋州調(diào)聲曲目《天崩地塌情不負》《花戀春風(fēng)哥戀儂》《一時不見三時悶》《十八青春哥小姨》《入到花欄心觸景》等收集整理編輯成歌集出版，由傳承人以及當(dāng)?shù)刂嚾?、調(diào)聲隊等進行錄制調(diào)聲歌曲CD、VCD光盤發(fā)行出版，在電視、網(wǎng)絡(luò)、自媒體平臺上傳播，可以使儋州調(diào)聲得到系統(tǒng)完整的記錄和較快較廣的傳播。最后，不定期舉行儋州調(diào)聲的講座和培訓(xùn)，邀請儋州調(diào)聲傳承人進行授課，以促進交流和全方位提高調(diào)聲藝術(shù)人才的培養(yǎng)；應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介加以傳播，使更多的人通過網(wǎng)絡(luò)了解儋州豐富多彩的調(diào)聲文化；編寫鄉(xiāng)土校本教材，同時將調(diào)聲藝術(shù)引入當(dāng)?shù)匾魳方逃官僦菡{(diào)聲在青少年學(xué)生中得到更好地弘揚和傳播。

四、新媒體背景下儋州調(diào)聲的保護與傳播路徑

（一）加強對新媒體技術(shù)和儋州調(diào)聲藝術(shù)的融合

新媒體技術(shù)的運用，為儋州調(diào)聲的保護和傳播提供良好的發(fā)展契機。從目前儋州調(diào)聲的發(fā)展來看，還需要注重藝術(shù)創(chuàng)作、保護方法及途徑的探索；儋州調(diào)聲文化價值上的歷史和現(xiàn)實意義，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚帶來新的思想活力，并為我國文化遺產(chǎn)的價值傳播提供一個思路和方法的參考。儋州調(diào)聲作為海南地區(qū)的民間藝術(shù)特色，與其他文化藝術(shù)傳播相比較，既對新媒體技術(shù)提出新的要求，又使新媒體技術(shù)更趨完善，還能促進儋州本土文化氣息更加濃郁、更加直觀。使網(wǎng)絡(luò)受眾在使用媒體傳播平臺的同時還可以掌握儋州調(diào)聲文化內(nèi)涵，繼而使民間藝術(shù)得到更好的傳承。

儋州調(diào)聲作為農(nóng)村勞動人民共同創(chuàng)作的精神財富，應(yīng)該在信息技術(shù)時代下獲得保護與傳播，因此加強新媒體技術(shù)和儋州調(diào)聲藝術(shù)之間的融合，加大對儋州調(diào)聲的傳播力度，保證其傳播過程中始終保持原有的地方特色、民族意義、原生態(tài)，在此基礎(chǔ)上充分挖掘儋州調(diào)聲在不同時期的變化和傳播價值，均有著十分迫切的必要性。與此同時，在積極開展媒體活動時，將儋州調(diào)聲內(nèi)涵融入其中，設(shè)立非遺競賽活動環(huán)節(jié)，督促受眾參與到媒體平臺，加快掌握儋州調(diào)聲的文化內(nèi)涵和傳承需求，積極維護民俗音樂活動，新媒體技術(shù)應(yīng)在這方面承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，為儋州調(diào)聲的保護和傳播提供合理的媒體應(yīng)用技術(shù)。

（二）注重對儋州調(diào)聲的媒體推廣與宣傳

伴隨著社會文明的建設(shè)與發(fā)展，新媒體技術(shù)作為現(xiàn)在信息技術(shù)時代的重要組成部分，可以拓展到儋州調(diào)聲的保護與傳播路徑中，帶領(lǐng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向多樣化的空間；受眾在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用下也逐漸形成多樣化的個人需求，往往會在媒體平臺上尋求滿足，因此儋州調(diào)聲在探討保護和傳播路徑的過程中，應(yīng)該加強兩者之間的完美結(jié)合，進一步實現(xiàn)受眾個性化需求的滿足，再加上受眾在移動互聯(lián)網(wǎng)上觀看儋州調(diào)聲的同時，還可以主動利用媒體的交互性特征，突破時空局限，帶動儋州調(diào)聲的創(chuàng)作形式走向更高的臺階。除此之外，我國的網(wǎng)民規(guī)模不斷擴大，手機上網(wǎng)的網(wǎng)民日益增多，移動互聯(lián)網(wǎng)在人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦姓紦?jù)著重要的傳播作用，能夠在群眾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間構(gòu)建技術(shù)橋梁。

由此看來，新媒體技術(shù)不僅可以為儋州調(diào)聲的宣傳和推廣帶來優(yōu)勢，還可以進一步拓展新的媒體宣傳形式，比如將儋州調(diào)聲包裝成藝術(shù)品牌，使用網(wǎng)絡(luò)以及自媒體等多種平臺對其開展不定期的傳播；當(dāng)?shù)卣浞纸Y(jié)合海南地區(qū)的實際宣傳和文化風(fēng)采展示需求，讓儋州調(diào)聲成為推介自己的一張名片；可以將儋州調(diào)聲的相關(guān)教學(xué)素材和視頻上傳互聯(lián)網(wǎng)，引入音樂教育的范圍之中，促使得到全方位的傳播和弘揚。

（三）強調(diào)對儋州調(diào)聲文化的創(chuàng)新

在社會不斷進步與人們文化創(chuàng)作水平日益增高的同時，新媒體傳播途徑為儋州調(diào)聲迎來新的發(fā)展機遇。這就要求必須順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，緊跟節(jié)奏，不能形成單一的傳統(tǒng)形式，避免儋州調(diào)聲出現(xiàn)過度落后和保守的問題；在各大網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳平臺，儋州調(diào)聲需要將自身的藝術(shù)特征與其他音樂形式聯(lián)系起來，實現(xiàn)多方面的融合，共同創(chuàng)作出符合調(diào)聲創(chuàng)作視野的發(fā)展空間，在創(chuàng)作的同時加大創(chuàng)新理念的融入，主動參考現(xiàn)代音樂的多元化藝術(shù)形式，取長補短，促使儋州調(diào)聲在新媒體傳播下加快適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展新形勢。另外，儋州調(diào)聲來源于生活，在保持藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度，尋找具備現(xiàn)實題材的創(chuàng)作依據(jù)，實現(xiàn)題材與藝術(shù)之間的結(jié)合，充分挖掘儋州調(diào)聲的現(xiàn)實性因素，最終實現(xiàn)調(diào)聲在形態(tài)、旋律、情感等多方面的創(chuàng)新。此外，還應(yīng)該積極鼓勵藝術(shù)原創(chuàng)，保持傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式和標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上根據(jù)儋州調(diào)聲的集體對唱模式，賦予傳統(tǒng)的民間音樂更多新鮮活力，結(jié)合地區(qū)的濃厚文化底蘊，實現(xiàn)儋州調(diào)聲與其他地區(qū)文化的融合創(chuàng)新，帶領(lǐng)儋州調(diào)聲走出海南。

（四）積極對儋州調(diào)聲保護和傳播多方渠道的拓展

儋州調(diào)聲的保護與傳播應(yīng)該緊緊圍繞新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，在新時代發(fā)展過程中主動拓展儋州調(diào)聲與媒體之間的完美融合，在此基礎(chǔ)上，為儋州調(diào)聲提供相應(yīng)的數(shù)字化服務(wù)；從長期發(fā)展來看，儋州調(diào)聲的藝術(shù)形態(tài)和劇目資料都是公開的，民間本土化的藝術(shù)形式更需要依靠互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺加以傳播。目前儋州調(diào)聲受到觀眾的廣泛喜愛，應(yīng)該為其加強數(shù)字化的傳播渠道，使其在保護中彰顯出自身的現(xiàn)實意義，同時拓展了儋州調(diào)聲在媒體方面的發(fā)展市場，將劇目資料比較經(jīng)典的內(nèi)容放在網(wǎng)絡(luò)媒體上，通過節(jié)目制作和積極地開展傳播活動，將音樂角色相關(guān)的圖像進行數(shù)字化記錄；另外，民間音樂藝術(shù)的傳承與發(fā)揚應(yīng)該凸顯出傳承人的主體地位，在各種藝術(shù)理念、創(chuàng)作形態(tài)等多方面開展數(shù)字化的資料收集，進一步結(jié)合信息技術(shù)建設(shè)與儋州調(diào)聲相關(guān)的數(shù)據(jù)檔案庫。

當(dāng)然，大多數(shù)優(yōu)秀小調(diào)內(nèi)容及素材難免會受到新媒體信息傳播的限制，所以廣大受眾更應(yīng)該積極參與到其中，利用互聯(lián)網(wǎng)開放性的傳播優(yōu)勢，加強各大藝術(shù)工作者之間的文藝溝通和交流。儋州調(diào)聲文化遺產(chǎn)的在線傳播形式也格外重要，能夠在一定程度上順應(yīng)觀眾的多元化需求，并且利用媒體數(shù)據(jù)庫對其中的需求進行收集，有針對性的儋州調(diào)聲藝術(shù)活動滿足觀眾的多層次需要；站在文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳播和保護的角度，積極拓展儋州調(diào)聲保護和傳播的多方渠道在當(dāng)下新媒體傳播，有著重要的推動作用。計算機技術(shù)的發(fā)展于運用，都可以幫助文化遺產(chǎn)以新的形式出現(xiàn)在觀眾眼前，帶領(lǐng)瀕臨失傳的傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)重獲新生。

儋州調(diào)聲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在社會現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的環(huán)境中有著不可忽視的關(guān)鍵性作用，能夠為精神文明的發(fā)展提供新的思想活力。隨著新媒體技術(shù)的更新與完善，民間本土音樂文化的保護和傳播需要尋求新的發(fā)展道路，應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，使用科技手段對儋州調(diào)聲的具體內(nèi)涵和表演形態(tài)加以記錄，使其大規(guī)模的呈現(xiàn)在觀眾眼前，進一步實現(xiàn)儋州調(diào)聲在網(wǎng)絡(luò)媒體下的傳播；另外,民間音樂的創(chuàng)作和傳播應(yīng)該充分結(jié)合儋州調(diào)聲的文化遺產(chǎn)需求，確保海南儋州調(diào)聲得到保護與傳播。