□文│姚璐莘

信仰能夠?yàn)槔硐氲膶?shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力和行動(dòng)力，是理想得以實(shí)現(xiàn)的有力保障。習(xí)近平總書記在2021年“七一勛章”頒授儀式上的講話中指出，心中有信仰，腳下有力量。堅(jiān)定馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必要條件。劉建軍著《馬克思主義信仰研究》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2021年10月出版）一書，以深厚的哲學(xué)素養(yǎng)和積極的現(xiàn)實(shí)關(guān)切對(duì)馬克思主義信仰問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的系統(tǒng)論述，具有獨(dú)特的理論意義和鮮明的實(shí)踐價(jià)值。

信仰研究的哲學(xué)思考。近年來(lái)，在政治話語(yǔ)中“理想”“信仰”等詞語(yǔ)被頻繁提及，理想是個(gè)體或群體基于理性對(duì)未來(lái)目標(biāo)進(jìn)行的美好描繪，信仰則是對(duì)這一遠(yuǎn)景目標(biāo)的信任與向往，更具有主觀性。該書的一大亮點(diǎn)就是從科學(xué)理性的層面用客觀的學(xué)術(shù)話語(yǔ)對(duì)信仰進(jìn)行了宏觀的思考，其探討體現(xiàn)了如下特征。一是歷史性，該書以宏闊的歷史眼光從人類史中梳理出一條關(guān)于信仰的歷史，并從信仰史的角度指出了從宗教信仰到科學(xué)崇高的馬克思主義信仰這一變革的偉大歷史意義，指明人類至此進(jìn)入到一個(gè)新的信仰時(shí)代。二是世界性，作者的論述雖然大部分是基于中國(guó)國(guó)情立論，但也時(shí)刻注意將這一課題放置在世界視域中進(jìn)行思考，考察了當(dāng)今世界信仰現(xiàn)狀，如西方世界的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義信仰和廣泛存在于個(gè)體信仰中的國(guó)家崇拜、權(quán)力崇拜、金錢崇拜等。

信仰建構(gòu)的理論夯實(shí)。共產(chǎn)主義是馬克思主義信仰的核心，是馬克思對(duì)未來(lái)理想社會(huì)形態(tài)的預(yù)見(jiàn)。但馬克思主義經(jīng)典作家只是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的特征進(jìn)行了寬泛的描述，而將具體細(xì)節(jié)交由后世通過(guò)實(shí)踐去解答。作者以扎實(shí)的理論功底和縝密的理性思維，在總結(jié)共產(chǎn)主義理想追尋的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，回答了與共產(chǎn)主義信仰息息相關(guān)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。一是善于多角度借取馬克思的理論觀點(diǎn)，相互闡釋、相互印證。馬克思關(guān)于人的需要的三個(gè)層次的論述指出，人的最高的幸福狀態(tài)不是享樂(lè)，而是自我發(fā)展即創(chuàng)造，從而有力地反駁了諸如共產(chǎn)主義社會(huì)就是一個(gè)無(wú)盡享樂(lè)的、終極靜止的社會(huì)等觀點(diǎn)。二是善于從人類現(xiàn)代文明實(shí)踐中尋找理論支撐。作者指出科技開發(fā)新資源的潛能是無(wú)限的，能夠?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的極大豐富提供充足條件。在此情況下，人類自身也會(huì)向著更加自由而全面的方向發(fā)展，擺脫低級(jí)需要的束縛，讓勞動(dòng)與人類自我實(shí)現(xiàn)的需求相統(tǒng)一。作者直面這些共產(chǎn)主義信仰課題中最受關(guān)切的問(wèn)題，在顯示出其理論勇氣的同時(shí)，也在理論層面促進(jìn)了共產(chǎn)主義信仰的建構(gòu)。

信仰踐行的實(shí)踐指導(dǎo)。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)注定不會(huì)一帆風(fēng)順，信仰實(shí)現(xiàn)的道路任重道遠(yuǎn)。該書對(duì)如何踐行信仰、成為一個(gè)合格的共產(chǎn)主義信仰者提供了有益的指導(dǎo)。這種指導(dǎo)具有時(shí)代性、辯證性和現(xiàn)實(shí)性。首先是時(shí)代性，該書賦予了共產(chǎn)主義理想以時(shí)代內(nèi)容，指明現(xiàn)階段中國(guó)的信仰就是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的信仰；其次是辯證性，作者將共產(chǎn)主義理想看作個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一、目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一、終極性與非終極性的統(tǒng)一，辯證地指明了共產(chǎn)主義信仰者應(yīng)將終極性的群體目標(biāo)，吸收轉(zhuǎn)化成個(gè)人的日常行為準(zhǔn)則，在有限的生命中踐行馬克思主義信仰、成就無(wú)限的生命價(jià)值；最后是現(xiàn)實(shí)性，作者將馬克思主義信仰具體化為人生信條，如關(guān)切人類命運(yùn)、超越物質(zhì)利益、擁有救世情懷等。經(jīng)過(guò)作者巧妙的論述，抽象高遠(yuǎn)的理想被轉(zhuǎn)化成了與時(shí)代貼近、與個(gè)人貼近的具體要求，極大地豐富了信仰的內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)了信仰與個(gè)體命運(yùn)的聯(lián)系。